79 - Vaincre et Convaincre

étaient louées à des paysans sous des formes variées, permettant
au propriétaire, une fois sa dîme payée, de conserver un notable
bénéfice. Fréquemment, la concession d'un qati'a avait été liée à la
structure tribale nomade du peuple conquérant. Plutôt que de
subsides en argent, l'Arabe avait besoin de terres où faire paître
ses troupeaux, l'utilisation de la terre étant alors collective. Mais la
concession n'en était pas moins faite, dès le début semble-t-il,
individuellement au chef du groupe social considéré»( 64).
Ces éléments militent en faveur de ceux qui insistent sur la
nécessité, dans l'étude des formes de propriété prévalantes en Orient,
de ne pas identifier ces catégories et ces notions avec celles du système
féodal européen. Le système économique musulman, débarrassé de sa
version abstraite et analogique de certains chercheurs, englobe
plusieurs genres de concessions faites par l'État central à des groupes
sociaux :
Qudâma, qui combine à des traditions antérieures son expérience
de cette période, distingue alors plusieurs espèces de concessions:
a - L'Iqtâ' - concession usufruitière assujettie à la dîme comme
toute propriété musulmane, et transmise héréditairement, et la
tu'ma identique mais non héréditaire, récupérée par l'État à la
mort du titulaire, ils sont constitués hors des terres Kharaj, et
dépendent du divan des diya' (divan des villages).
b - L'Ighar - territoire immunitaire, sur lequel ne doit pénétrer
aucun agent du fisc, et qui verse au trésor une somme
déterminée par abonnement fixe, et le taswigh, domaine
exempté d'impôt pour un an renouvelable, à rapprocher de la
hatita (remise) et de la tariqa (friche dispensée d'impôt pour ré
exploitation?), ils sont constitués sur des terres de kharaj, et
dépendent du divan du Kharaj.
c - Les dons mobiliers; versés par le trésor (beit al-mâl), les
pensions versées par le divan al-nafaqât (des dépenses), les