79 - Vaincre et Convaincre
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insolubles. Au moment où le schéma marxien de la reproduction élargie correspond à la réalité, il marque les limites historiques du processus de l'accumulation, donc la fin de la production capitaliste. L'impossibilité de l'accumulation signifie, du point de vue capitaliste, l'impossibilité du développement ultérieur des forces de production, et donc la nécessité historique objective de l'effondrement du capitalisme. D'où le comportement contradictoire du capitalisme dans la phase ultime de sa carrière historique: l' impérialisme. Le schéma marxien de l'accumulation n'est que l'expression théorique du moment précis où la domination capitaliste a atteint, ou va atteindre sa dernière limite, et en ce sens il a le même caractère de fiction scientifique que le schéma de la reproduction simple qui formulait théoriquement le point de départ de la production capitaliste. L'analyse exacte de l'accumulation capitaliste et de ses lois se trouve quelque part entre ces deux fictions(40). C'est cette contradiction du capitalisme avec son «dehors» qui confirme notre hypothèse selon laquelle le capital étranger passe, dans son rapport avec les sociétés arabes non capitalistes, par la phase de la domination «formelle» tout en ayant une tendance historique ne serait- ce que théoriquement - à établir sa domination «réelle» et désintégrer les structures non capitalistes; mais cette tendance théorique ne se trouve réalisée concrètement qu'à la fin du mode de production capitaliste comme forme historique agonisante, cette tendance est également contrecarrée par la «Moumâna'a» de ces structures non capitalistes empêchant le capital étranger de transformer sa domination formelle en domination réelle. Dans sa théorie de mode de la colonisation, Marx a bien soulevé le problème, mais d'un autre point de vue: «Tout d'abord Wakefield découvrit dans les colonies que la possession d'argent, de subsistance, de machines et d'autres moyens de production ne fait point d'un homme un capitaliste, à moins d'un certain complément, qui est le salarié? un autre homme, en un mot, forcé de se vendre volontairement. Il découvrit ainsi
qu'au lieu d'être une chose, le capital est un rapport social entre personnes, lequel rapport s'établit par l'intermédiaire des choses. M. Peel nous raconte-t-il d'un ton lamentable, emporta avec lui d'Angleterre pour Swan River, Nouvelle Hollande, des vivres et des moyens de production d'une valeur de cinquante mille Livres St- Peel eut en outre la prévoyance d'emmener trois mille individus de la classe ouvrière, hommes, femmes et enfants. Une fois arrivé à destination, M. Peel resta sans un domestique pour faire son lit ou lui puiser de l'eau à la rivière. Infortuné, M. Peel qui avait tout prévu! Il n'avait oublié que d'exporter au Swan River les rapports de production anglais»(41) . Notre hypothèse n'est pas d'ordre formel, elle constituera notre point de départ et de liaison des concepts utilisés: Ghalaba, Hégémonie, domination formelle et domination réelle du capital, concepts qui seront confrontés à une lecture historique de l'empire ottoman, une telle lecture est indispensable pour situer le cadre dans lequel s'est constitué le discours du Hors-la-loi Michaël Bou'inein. Chapitre 6 L'Osmanli ou l'Un et le Multiple. A partir de tout ce qui précède, nous avons pu constater que le problème central qui nous a servi de point de départ dans l'analyse de l'histoire de la pensée arabe contemporaine, - à savoir le problème de la règle à suivre pour dresser la généalogie et la périodisation de cette pensée - nous a renvoyés à l'étude de plusieurs niveaux: politique, théorique et surtout historique; le problème historique est à. la base de toute généalogie de la pensée politique arabe: Il détermine la plupart des classifications faites de la pensée arabe, car toute classification implique, dans sa problématique, une position implicite ou explicite vis- à-vis de l'histoire récente. Nous avons également constaté, dans toutes les classifications étudiées, l'existence d'invariants et d'aprioris qui déterminent leur lecture du cadre historique dans lequel la pensée arabe contemporaine s'est enracinée, et au coeur de ce cadre historique figure la position à prendre vis-à-vis de l'empire ottoman. Disons que
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qu'au lieu d'être une chose, le capital est un rapport social entre<br />
personnes, lequel rapport s'établit par l'intermédiaire des choses.<br />
M. Peel nous raconte-t-il d'un ton lamentable, emporta avec lui<br />
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moyens de production d'une valeur de cinquante mille Livres St-<br />
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lui puiser de l'eau à la rivière. Infortuné, M. Peel qui avait tout<br />
prévu! Il n'avait oublié que d'exporter au Swan River les rapports<br />
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pensée - nous a renvoyés à l'étude de plusieurs niveaux: politique,<br />
théorique <strong>et</strong> surtout historique; le problème historique est à. la base de<br />
toute généalogie de la pensée politique arabe: Il détermine la plupart<br />
des classifications faites de la pensée arabe, car toute classification<br />
implique, dans sa problématique, une position implicite ou explicite vis-<br />
à-vis de l'histoire récente. Nous avons également constaté, dans toutes<br />
les classifications étudiées, l'existence d'invariants <strong>et</strong> d'aprioris qui<br />
déterminent leur lecture du cadre historique dans lequel la pensée<br />
arabe contemporaine s'est enracinée, <strong>et</strong> au coeur de ce cadre historique<br />
figure la position à prendre vis-à-vis de l'empire ottoman. Disons que
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