79 - Vaincre et Convaincre

de plusieurs modes de production en lutte, qu'il faut définir et
étudier(36).
La deuxième formule considère que Marx a commis des erreurs
énormes dans ses analyses traitant des pays arabes, L'Inde, La Russie,
L'Algérie, l'empire Ottoman et la «Question d'Orient» (voir les oeuvres
politiques de Marx, T. 3 sur la Question d'Orient), analyses caractérisées
par un «européo-centrisme» déclaré, où il est question d'un choix
méthodologique fait par Marx entre le mode de production capitaliste
occidental et les structures archaïques de l'empire ottoman par exemple,
au profit du premier introduit par le colonialisme britannique(37). Cette
«erreur» de Marx ne tient aucunement compte du mouvement de masse
au sein de l'empire ottoman, qui verra son rôle réduit, selon une telle
analyse, à soutenir les missionnaires étrangers et les Jésuites
annonciateurs de nouveaux rapports sociaux supérieurs dans le sillage
du capitalisme occidental. Mais en traitant des erreurs politiques et
historiques de Marx, ce courant aboutit à la conclusion que ces erreurs
sont inhérentes au système théorique occidental de Marx, incapable
qu'il est de saisir la spécificité du monde islamique. A ce titre, le
marxisme est à rejeter comme produit de l'occident, ce rejet est
accompagné d'un retour à Ibn Khaldoun et au patrimoine islamique
pour reconstruire le modèle islamique théorique à même de combler les
lacunes du marxisme. Certains vont jusqu'à faire une lecture islamique
du féodalisme occidental, en se servant des travaux historiques d'Henri
Pirenne et de Fernand Braudel.
Le modèle islamique reconstruit se caractérise par son formalisme
historique qui ne tient pas compte de sa transformation dans la lutte
contre - et sous l'égide - du capitalisme occidental. A l'homme/singe
des premiers, correspond le singe/homme des seconds, sur le terrain du
formalisme et du structuralisme des modèles. Pierre-Philippe Rey a déjà
commis cette erreur dans «les alliances de classes» avant de faire son
autocritique:
«Le principal reproche que je fais à ce texte, c'est d'être
structuraliste, donc idéaliste. Il est en fait parcouru par l'idée que