79 - Vaincre et Convaincre

que sa confirmation selon les uns et les autres, Les pôles du conflit sont
les: Chi'ites, Al-Khawârij, Al-Mu'tazila, Al-Karâmya, Al-Ach'arya.
«Si l'un des chefs de la nation se distingue par un discours,
spécifique sur une de ces règles, on pourra prendre son discours
pour une doctrine et ses disciples pour un parti. Dans le cas où
quelqu'un traite d'une de ces questions figurant dans chaque règle,
son discours ne sera pas considéré comme doctrine ni ses disciples
comme parti. Mais il rentrera plutôt sous la rubrique d'un autre
discours plus englobant traitant de la même question comme
«doctrinaire» ou «tenant de discours», et les autres questions
traitées seront réparties selon les règles mentionnées. C'est ainsi
qu'on pourra limiter les discours en faisant 1a distinction des
problèmes qui forment les bases du conflit; à partir de ces règles,
les partis islamiques s'avèrent être divisés en quatre grands partis
qui s'entrecroisent:
1 - Al-Qadrya.
2 - Al-Sifâtya.
3 - Al-Khawârij.
4 - Al-Chï'at.
«Les uns s'enchevêtrant sur les autres, et chaque parti engendrant
des troupes, on se trouve ainsi devant 73 troupes sur place»(10).
le problème théorique soulevé pas Aboul-Fath Al-Chehrestâni -
celui de trouver une loi qui nous permettra de faire la généalogie des
partis islamiques - touche au coeur de notre sujet, ne serait-ce que par
les questions soulevées, même s'il va sans dire qu'il est hors de notre
propos de prendre les résultats auxquels il a abouti pour les transposer
tels quels dans le présent de la pensée arabe. La portée généalogique de
ce texte consiste dans le fait qu'il met 1a main sur un problème crucial
dans l'histoire des idéologies: celui du principe de classification qui
détermine notre façon d'écrire l'histoire de la pensée.
Michel Foucault les appelle «fondateurs de discursivité» «Mais il me
semble qu'on a vu apparaître, au cours du XIXe siècle en Europe, des
types d'auteurs assez singuliers et qu'on ne saurait confondre ni avec