79 - Vaincre et Convaincre

on a affaire, non pas à une répartition horizontale des sujets, mais à une
véritable hiérarchie de concepts; le plan général se présente ainsi:
1 - Du Oumran ou sociologie générale de la civilisation donnant lieu à
quatre caractérisations successives que peuvent qualifier les
thèmes de : théorie de la sociabilité naturelle, géographie physique,
géographie humaine et psychosociologie.
2 - De la Bâdya ou sociologie de la bédouinité, dans laquelle on
rencontre les éléments d'une ethnologie générale (existence de
deux types de groupements humains), d'une psychologie comparée
(nomades et citadins), d'une géopolitique (le désert) et d'une
dynamique sociale (Açabyya).
3 - Du Ghalaba ou philosophie politique, analysant les conditions de la
souveraineté tant profane (moulk) que spirituelle (califat), et
proposant une dynamique des États et des institutions.
4 - De la Hadâra ou sociologie de la sédentarité qui traite, sous ses
divers aspects, du phénomène urbain.
5 - Des Ma'ach ou Économie politique traitant des modes de vie.
6 - Des Ouloums ou sociologie de la connaissance qui cherche à dresser
la généalogie des sciences(22).
Le concept de Ghalaba s'insère donc dans ce système conceptuel:
«En effet, l'esprit de clan protège, permet la défense commune,
l'expression des droits et toute sorte d'activité sociale. Par nature,
les hommes ont besoin d'un frein et d'un médiateur en toute
société, pour maintenir l'ordre public. Ce «modérateur» doit,
obligatoirement, les conquérir (Ghalaba) par son esprit de clan.
Sinon, il est impuissant. Cette «conquête», c'est le pouvoir royal
(Moulk). C'est plus qu'un simple commandement: un chef est obéi,
mais ne peut contraindre. Le pouvoir royal traduit la «conquête» et
la soumission de force. Lorsque celui qui participe à l'esprit de clan