79 - Vaincre et Convaincre

Pour trouver une solution «épistémologique» à ce «cercle vicieux»,
Marx parle de deux conditions historiques du capital aussi bien que du
travail salarié:
1 - la première: c'est le travail libre et son échange contre l'argent afin
de reproduire et de valoriser l'argent en servant à ce dernier de
valeur d'usage pour lui-même et non pour 1a jouissance.
2 - la seconde: c'est 1a séparation du travail libre des conditions
objectives de sa réalisation, c'est-à-dire des moyens et de la
manière du travail(7), et on retombe de nouveau dans la même
causalité sphérique et non originaire de l'origine du mode de
production capitaliste, se référant à l'accumulation primitive qui
joue dans l'économie politique, selon Marx, à peu près le même rôle
que le péché originel dans la théologie:
Adam mordit la pomme, et voilà le péché qui fait son entrée dans le
monde, c'est l'émergence du «Sujet» théorique de la philosophie, c'est
l'Etre «général» de la Logique de Hegel - Etre/néant, car tous deux sont
indéfinissables(8) - qui devient être particulier sujet. On nous en
explique l'origine par une aventure qui se serait. passée quelques jours
après la création du monde.
Ainsi, en économie politique, la société était à l'origine divisée en
deux camps: ceux qui avaient et ceux qui n'avaient pas, les riches et les
pauvres, les maîtres et les esclaves.
«L'histoire du péché théologal nous fait bien voir, il est vrai, comme
quoi l'homme a été condamné par le Seigneur à gagner son pain à la
sueur de son front, mais celle du péché économique comble une
lacune regrettable en nous révélant, comme quoi il y a des hommes
qui échappent à cette ordonnance du seigneur»(9).
Ce péché originel de l'accumulation primitive peut, tout au plus,
éclairer le problème de l'origine de la richesse, origine d'ailleurs
extérieure, fondée sur le pillage et le vol d'autres sociétés, cette
accumulation primitive explique l'origine de la classe bourgeoise,