79 - Vaincre et Convaincre

L'ancien débat culturaliste opposant le «modernisme» au courant
de «l'authenticité», prend ainsi une nouvelle forme accentuée par la
conjoncture politique du monde arabe qui a toujours joué, dans sa
complexité, le rôle de démystificateur des théories simplistes ne tenant
pas le coup devant la complexité et la richesse de la réalité arabe
concrète.
Nous pouvons schématiquement retrouver les origines de ces deux
points de vue dans une double méthode opposant, le premier (déductif)
au second (inductif).
1 - déductif - son point de départ se trouve dans les principes et les
concepts généraux du marxisme, qu'il s'emploie à appliquer à la
réalité spécifique du monde arabe.
2 - inductif - qui refuse tout a priori théorique venant du «dehors» de
la réalité spécifique, la spécificité est à analyser à partir de la
production théorique locale trouvant ses fondements chez Ibn
Khaldoun.
Cette schématisation ne résume pas tout à fait les deux points de
vue en question, elle ne fait que tracer la ligne de démarcation
méthodique qui les sépare, et les situe dans le cadre de l'histoire de la
philosophie: le premier point de vue se rattacherait alors à la tendance
rationaliste sans pour autant s'y identifier, et le second point de vue se
rapporterait à la tendance empiriste sans s'y assimiler, étant donné
qu'elle remplace l'a priori théorique marxiste par un autre a priori
théorique: celui d'Ibn Khaldoun ou autre.
Ces deux courants de pensée sont aussi anciens, du point de vue
méthodologique, que l'histoire de la philosophie, ils se rattachent à la
lutte opposant le rationalisme à l'empirisme, laquelle a trouvé un début
d'issue dans la théorie marxiste de la connaissance, qui formule la
synthèse du rapport rationnel/empirique, général/spécifique, sur un
terrain différent: