79 - Vaincre et Convaincre

Mais de cette position marxiste on a tiré des conclusions théoriques
et pratiques différentes. Les uns ont considéré que la direction
révolutionnaire naît «spontanément» des masses, et qu'elle coïncide
avec le mouvement des masses lui-même. Les autres en ont plutôt
conclu à l'identification avant-garde/masses.
Pour Lénine, la dialectique entre le sujet (le prolétariat) et l'objet
(la société produite par le rapport de production capitaliste) se déplace
vers une dialectique entre classe et avant-garde, où la première devient
une «donnée objective», et la seconde le sujet: siège de «l'initiative
révolutionnaire». Pour lui, la conscience révolutionnaire est produite par
la rencontre entre la lutte économique de la classe ouvrière (en soi
trade-unioniste, immanente au système) - elle serait, par nature,
incapable de saisir le lien entre le moment économique et le moment
politique - et les intellectuels marxistes, transfuges de leur classe, la
bourgeoisie. La conscience vient à la classe ouvrière «de l'extérieur». Et
c'est le parti, organisation des révolutionnaires dotés des instruments
d'analyse marxiste, qui incarne la conscience révolutionnaire du
prolétariat:
«Les ouvriers, avons-nous dit, ne pouvaient pas avoir encore la
conscience social-démocrate. Celle-ci ne pouvait leur venir que du
dehors. L'histoire de tous les pays atteste que, par ses seules forces,
la classe ouvrière ne peut arriver qu'à la conscience tradeunioniste,
c'est-à-dire à la conviction qu'il faut s'unir en syndicats,
mener la lutte contre le patronat, réclamer du gouvernement telles
ou telles lois nécessaires aux ouvriers, etc. Quant à la doctrine
socialiste, elle est née des théories philosophiques, historiques,
économiques élaborées par les représentants instruits des classes
possédantes, par les intellectuels. Les fondateurs du socialisme
scientifique contemporaine, Marx et Engels, appartenaient euxmêmes,
par leur situation sociale, aux intellectuels bourgeois. Ainsi
donc, il y avait à la fois un éveil spontané des masses ouvrières,
éveil à la vie consciente et à la lutte consciente, et une jeunesse
révolutionnaire qui, armée de la théorie social-démocrate, brûlait
de se rapprocher des ouvriers»(32).