79 - Vaincre et Convaincre

niveau du bon sens, mais elle vise à les orienter vers une autre
conception du monde plus développée
Mais 1a tendance avant-gardiste de l'intellectuel révolutionnaire à
orienter et à diriger les masses pose un problème important qui a
suscité un grand débat au sein de la gauche à la fin des années soixante,
surtout après le soulèvement de mai 1968; ce débat portait sur
l'intellectuel avant-gardiste et les masses, ainsi que sur le rapport de la
pensée révolutionnaire tenue par les intellectuels avec la «spontanéité»
des masses, il tournait autour de la théorie du parti de Lénine
développée dans «Que faire?».
En effet, on a souvent affirmé que l'on chercherait en vain chez
Marx une théorie de la classe ou du parti. L'organisation n'est
considérée par Marx que comme un moment essentiellement pratique,
un instrument élastique et changeant, une expression du sujet réel de la
révolution, le prolétariat. L'organisation l'exprime, elle ne le précède
pas, encore moins en prévoit-elle les objectifs et les actions. Ce qui avait
éloigné Marx des conspirations des sociétés secrètes et l'avait opposé à
Weitling, ce n'était pas seulement leur caractère restreint et secret, mais
la conviction qu'elles avaient de pouvoir diriger elles-mêmes le
processus révolutionnaire pour le compte du prolétariat. Marx est
convaincu que le prolétariat n'a pas besoin d'un mode spécifique et
autonome d'organisation et d'expression, car il crée et détruit, dans la
praxis, au fur et à mesure ses formes politiques, simples expressions
pratiques, plus ou moins adéquates d'une conscience qui ne fait qu'un
avec la position objective au sein du rapport de production et avec la
lutte(30).
Chez Marx, la fusion entre être social et conscience passe de toute
évidence par la praxis. Dans le modèle de la commune de Paris,
révolution et société révolutionnaire préfiguraient, non seulement le
dépérissement de l'État, mais plus profondément la disparition
progressive de la dimension politique comme dimension séparée de et
opposée à l'être social, recomposé dans son unité(31).