79 - Vaincre et Convaincre

de la société des vaincus, et après avoir divorcé avec l'idéologie
pratique et vécue des vaincus.
«... ce que les intellectuels ont découvert depuis la poussée récente,
c'est que les masses n'ont pas besoin d'eux pour savoir, elles savant
parfaitement, clairement, beaucoup mieux qu'eux, et elles le disent
fort bien. Mais il existe un système de pouvoir qui barre, interdit,
invalide ce discours et ce savoir. Pouvoir qui n'est pas seulement
dans les instances supérieures de la censure, mais qui s'enfonce
très profondément, très subtilement dans tout le réseau de la
société. Eux-mêmes intellectuels, font partie de ce système de
pouvoir, l'idée qu'ils sont les agents de la «conscience» et du
discours fait elle-même partie de ce système. Le rôle de
l'intellectuel n'est plus de se placer «un peu en avant ou un peu à
côté» pour dire la vérité muette de tous, c'est plutôt de lutter
contre les forces de pouvoir là où il en est à la fois l'objet et
l'instrument: dans l'ordre du «savoir», de la «vérité», de la
«conscience», du «discours»(29).
2 - révolte politique positive cherchant à dépasser la critique purement
théorique, dans un mouvement opposé visant à réintégrer
l'intellectuel dans la société la société des vaincus celte fois-ci et
celle du mouvement de masse qui lutte contre le pouvoir. La
révolte politique de l'intellectuel prend son sens à partir d'une
autre révolte plus englobante: la révolte des masses et des vaincus,
la réintégration de l'intellectuel au sein des masses pour ressouder
la cohésion perdue entre son discours théorique et l'idéologie
pratique des vaincus, lui pose des problèmes qu'il projette sur les
masses : La difficulté de se réintégrer qui est due à l'écart déjà
existant entre son idéologie théorique livresque et l'idéologie
pratique du mouvement de masse enfoncée dons son passé lointain
d'où il tire les éléments de sa «Moumâna'a» face au vainqueur.
L'itinéraire de la formation de cet intellectuel organique insurgé
reflète cette contradiction mettant en vis-à-vis l'idéologie
révolutionnaire «théorique» et l'idéologie populaire pratique avec sa
forme religieuse et ses invariants communistes. La réintégration de
l'intellectuel ne se contente pas de laisser les gens du commun au même