79 - Vaincre et Convaincre

D'où, notre lecture de la pensée politique arabe contemporaine est
déterminée dans le présent par le niveau de formulation atteint par
cette pensée dans le cadre de la lutte contre la domination étrangère; et
c'est ce qui fait que toute lecture de cette pensée est dépourvue
d'innocence, et situe la lecture dans son cadre naturel comme
contribution à la rédaction même, contribution déterminée par les
conditions de la lutte que ce soit par les questions qu'elle pose à cette
pensée ou par les réponses auxquelles elle aboutit.
2 - Problème théoriqu e.
La lecture de l'histoire de la pensée politique arabe contemporaine
se présente comme problème théorique à trois niveaux: l'objet, la
théorie et la méthode.
A. L'objet
- La première difficulté que nous envisageons dans la lecture de
l'histoire de la pensée politique arabe se rapporte à la définition de
l'objet de cette lecture: comment caractériser le politique dans une
pensée? faut-il prendre comme critère la cohérence interne de cette
pensée ou bien son degré de pénétration parmi des couches sociales qui
voient dans cette pensée leurs aspirations à une époque donnée? peut-
on lire l'histoire de la pensée politique arabe contemporaine comme s'il
s'agissait de l'histoire autonome des idées émises par les intellectuels
arabes à une certaine période de l'époque moderne? n'est-il pas
préférable de choisir parmi eux les intellectuels les plus représentatifs
de couches sociales? Dans ce cas quels seront les critères d'un tel choix?
N'a-t-on pas plutôt intérêt à traiter des idées des mouvements et des
révoltes de masse? Dans ce cas, quel sera le rapport qui unit les idées
des intellectuels à celles du mouvement de masse? Est-ce un rapport de
correspondance ou bien de coupure? peut-on lire l'histoire de notre
pensée contemporaine indépendamment de notre histoire sociale,
politique et économique? Sinon, quel est le rapport qui lie ces deux
histoires?