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79 - Vaincre et Convaincre

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de l'intellectuel, <strong>et</strong> ajouter à la maxime d'Abou Mouslem: nul n'est plus<br />

épouvanté que l'intellectuel, quand la guerre éclate. On voit ainsi<br />

s'inscrire deux mouvements qui déterminent le rapport du vainqueur<br />

au vaincu: le pouvoir est celui qui inscrit la défaite de la «Moumâna'a»<br />

du vaincu, défaite qui va de pair avec le renforcement <strong>et</strong> l'établissement<br />

du pouvoir du vainqueur, l'intellectuel s'approche alors du vainqueur<br />

pour remplir ce que Ibn Khaldoun appelle l'office de Chambellan<br />

(hijaba):<br />

«On a vu que, sous les Omayyades <strong>et</strong> les Abbasides, le titre de<br />

Chambellan (hâjeb) était réservé au fonctionnaire chargé<br />

d'empêcher l'accès du public auprès du souverain ou, en tout cas,<br />

d'en régler les modalités <strong>et</strong> l'horaire. Ce titre était alors de rang<br />

inférieur <strong>et</strong> subalterne, car le titulaire se trouvait supervisé pas le<br />

vizir. Telle était la situation sous les Abbasides, <strong>et</strong> elle est restée<br />

sans changement jusqu'ici. En Égypte la charge de Chambellan<br />

dépend du plus haut dignitaire que l'on appelle «vice - roi» (nâ'eb).<br />

«chez les Omayyades d'Espagne, le Chambellan devait protéger<br />

l'accès du prince aussi bien contre les particuliers (Al-Khâça) que<br />

contre la foule (Al-Amma). Il servait aussi d'intermédiaire (Wâsita)<br />

entre le souverain, les vizirs <strong>et</strong> les fonctionnaires subalternes»(28).<br />

A ce type d'intellectuel (le chambellan du sultan ou du pouvoir)<br />

inhérent à la domination du vainqueur aussi bien qu'à la défaite de la<br />

«Moumâna'a» du vaincu, s'oppose, dans le second mouvement inscrivant<br />

la montée de la «Moumâna'a» du vaincu qui m<strong>et</strong> la domination du<br />

vainqueur en mauvaise posture, un autre type d'intellectuel, un<br />

intellectuel qui se révolte contre le pouvoir du vainqueur, étant donné<br />

que la porte du Sultan, gardée par le chambellan , est si étroite qu'elle<br />

ne saurait contenir tous les intellectuels, ni satisfaire leur passion de<br />

pouvoir, surtout aux moments de mutation, la révolte de ce type<br />

d'intellectuel (hâjeb) prend alors deux formes:<br />

1 - révolte idéologique culturelle <strong>et</strong> négative m<strong>et</strong>tant l'intellectuel-<br />

Chambellan (hâjeb) sur la voie de la critique <strong>et</strong> de la<br />

démystification du pouvoir, par un mouvement qui le r<strong>et</strong>ire de<br />

l'entourage du pouvoir aussi bien que de la société, après être sorti

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