79 - Vaincre et Convaincre

tant que le pouvoir n'est pas encore établi, l'épée est plus
nécessaire que la plume. La plume est un simple serviteur, un
agent d'exécution, tandis que l'épée poursuit une active assistance.
Il en va de même à la fin d'une dynastie, lorsque les liens du sang
s'affaiblissent et que le dépérissement de l'État diminue le nombre
de ses soutiens. Il faut alors faire appel à l'armée. La dynastie en a
besoin pour la protéger et la défendre, comme à ses débuts. Dans
les deux cas, l'épée l'emporte ainsi sur la plume, le militaire tient le
haut du pavé, il bénéficie de plus d'avantages et de plus riches
apanages»(25).
Il va de soi, dans la terminologie de l'Islam, que l'épée est inhérent
au pouvoir établi dans le domaine de la guerre (Dar Al-Harb), tandis
que la plume est privilégiée dans le domaine de la capitulation, de
l'Islam (Dar Al-Islam):
«Dans le cours ordinaire d'une dynastie, cependant, le souverain
peut, dans quelque mesure, se passer de l'épée. Son autorité est
fortement établie, il ne lui reste plus qu'à récolter les fruits du
pouvoir : l'impôt, les terres, la suprématie et l'exécution des lois. La
plume est l'instrument convenable à cette fin, et elle devient
indispensable. L'épée reste au fourreau, sauf événement imprévu
et nécessité de colmater quelque brèche. Hors ce cas extrême, le
sabre est inutile. Les gens de plume ont donc tout avantage. Ils
occupent le rang le plus élevé. Ils ont plus d'aisance et de richesse
que les autres, et leurs rapports avec le souverain sont plus intimes
et plus fréquents. La plume est alors l'instrument dont se sert le roi
pour recueillir les avantages du pouvoir : c'est-à-dire pour diriger
et administrer son royaume et pour en faire parade. A cette
époque, on peut fort bien se passer de vizirs et de ministres: ceuxci
sont écartés de l'entourage immédiat du souverain et doivent se
garder de ses sautes d'humeur.
«C'est tout cela qu'Abou Mouslem(26) exprima en réponse au Calife
Al-Mansour qui l'avait appelé auprès de lui; «Nous avons retenu
cette maxime persane, nul n'est plus épouvanté que les vizirs,
quand le calme s'installe». Telle est la conduite de Dieu vis-à-vis de
ses serviteurs»(27).
Nous pouvons, par conséquent, affirmer que c'est le rapport entre
le vainqueur et le vaincu qui détermine la nature aussi bien que le rôle