79 - Vaincre et Convaincre

En se basant sur le principe de la suprématie de la technique
occidentale et la philosophie positiviste sous-jacente, le vainqueur
procédait à la dissolution de la cohésion existante dans l'Islam entre
l'idéologie pratique et vécue du vaincu et l'idéologie théorique de
l'intellectuel organique, en formant un nouveau type d'intellectuel
«moderne», «spécialisé» dans les nouvelles branches de la connaissance
et «élitiste» coupé de la vie du peuple; la condition de formation de ce
type d'intellectuel consiste dans le divorce entre son discours théorique
et l'idéologie pratique et vécue du vaincu.
L'itinéraire de cet intellectuel reflète et inscrit le mouvement par
lequel il coupe ses racines populaires et se libère de la charge qui
revenait à l'intellectuel organique, celle de représenter, auprès et contre
le pouvoir du vainqueur, le point de vue et les aspirations du vaincu
(mouvement de masse), cet itinéraire le transforme en khawaja
(mandarin) du pouvoir - ou hâjeb (chambellan) du sultan selon Ibn
Khaldoun - qui représente le point de vue du vainqueur auprès du
vaincu. Ainsi il finit par perdre le pouvoir «réel» dont dispose
l'intellectuel organique, pouvoir venant «d'en bas», s'enracinant au sein
des vaincus et s'appuyant sur l'adéquation de son discours théorique
avec l'idéologie pratique et vécue du vaincu, cette adéquation venait de
son rôle de «donner aux masses avec précision ce qu'il recevait d'elles
en confusion».
Ce nouvel intellectuel s'appuie, dans sa nouvelle situation
d'intermédiaire entre vainqueur et vaincu, sur un pouvoir «formel» qui
lui vient «d'en haut», c'est le pouvoir du «savoir» et de la «science
moderne» qui cherche à se substituer au pouvoir de l'intellectuel
populaire traditionnel. Le pouvoir de l'intellectuel moderne est
étroitement lié à l'équilibre des forces dans la lutte opposant le
vainqueur au vaincu, il se renforce aux moments où la «Moumâna'a» du
vaincu subit une défaite et le vainqueur marque des avances. Ibn
Khaldoun a formulé cet équilibre d'une façon remarquable:
«La plume et l'épée sont toutes deux des instruments dont le prince
se sert pour conduire ses affaires. Mais au début d'une dynastie,