79 - Vaincre et Convaincre

caractères de cette «philosophie spontanée» propre à «tout le
monde», c'est-à-dire de la philosophie qui est contenue:
1 - dans le langage même, qui est. un ensemble de notions et de
concepts déterminés et non certes exclusivement de mots
grammaticalement vides de contenu.
2 - dans le sens commun et le bon sens.
3 - dans la religion populaire et donc également dans tout le système
de croyances, de superstitions, opinions, façons de voir et d'agir qui
sont ramassées généralement dans ce qu'on appelle le
«folklore»(23).
Si cette conception de la philosophie met en relief l'idéologie
pratique et vécue des gens simples, elle libère la philosophie de la
pensée de l'élitisme dominant, et donne la priorité à l'idéologie pratique
des vaincus, représentée par le langage courant, la sagesse et le folklore
populaire. Si, dans cette perspective, la «Moumâna'a» que les masses
arabes ont manifesté contre la domination étrangère s'est appuyée sur
ces éléments, contenus d'ailleurs dans l'Islam vécu pour assurer sa
cohésion interne, cette «Moumâna'a» n'était pas à l'abri de la formation
et du développement d'une idéologie théorique produite par différentes
catégories d'intellectuels, dans le cadre de la relation mettant en vis-à-
vis le vainqueur et le vaincu, la domination étrangère et la
«Moumâna'a» de masse.
Nous avons déjà montré comment la «Moumâna'a» de masse
pratiquée par le vaincu reflète une double division:
1 - une division entre le vainqueur et le vaincu,
2 - une division au sein même du camp des vaincus, entre une partie
des vaincus pénétrée par l'idéologie du vainqueur. Cette partie
reproduit, dans sa faible «Moumâna'a», et dans sa défaite,
l'idéologie du vainqueur tout en l'imitant (Ibn Khaldoun l'a bien
démontré), et une autre partie des vaincus qui condense la