79 - Vaincre et Convaincre

Nous nous sommes aperçus, par la suite, de l'écart qui sépare le
discours et les principes «humains» et universels de l'Occident
colonisateur de sa pratique politique «inhumaine» empêchant le vaincu,
qui essaye en vain de s'assimiler au vainqueur, de réaliser son rêve de
s'intégrer au monde magique de la civilisation occidentale du vainqueur.
Le vaincu trouve donc dans les principes mêmes du vainqueur de quoi
condamner les pratiques inhumaines de ce dernier, et dans la mesure
où le vainqueur reproduit dans sa pratique la contradiction avec ses
principes, le vaincu commence à mettre le bien fondé de ces principes
en question et à chercher dans son vieux patrimoine ses propres
principes qui ont été refoulés par la lecture du vainqueur; principes qui
peuvent lui servir de force de cohésion dans sa lutte politique actuelle
pour se libérer du vainqueur; il cherche donc à réhabiliter dans son
passé la langue refoulée par les tentatives impossibles de s'assimiler au
vainqueur; mais cette langue du passé est réhabilitée d'une façon telle
que le vainqueur puisse la saisir dans sa nouvelle formulation
modernisée, car il parle essentiellement au vainqueur et du vainqueur
qui y reste présent par son absence même, jusqu'à ce qu'enfin le vaincu
soit à même, de par son expérience politique de libération, se créer une
langue inédite qui ne cherche plus à s'adresser au vainqueur, et si elle
le fait, c'est pour lui annoncer le déclin de sa domination; ce jargon
nouveau n'a pas à se soucier de son manque d'universalisme, car il
saura trouver facilement accès aux victimes du capitalisme occidental
au sein même de l'Occident.
«Quelle déchéance, disait Sartre, pour les pères, nous étions les
uniques interlocuteurs; les fils ne nous tiennent même plus pour
des interlocuteurs valables: nous sommes les objets du discours.
Bien sûr, Fanon mentionne au passage nos crimes fameux, Sétif,
Hanoi, Madagascar, mais il ne perd pas sa peine à les condamner; il
les utilise. S'il démonte les tactiques du colonialisme, le jeu
complexe des relations qui unissent et qui opposent les colons aux
métropolitains» c'est pour ses frères; son but est de leur apprendre
à nous déjouer»(9).