79 - Vaincre et Convaincre

A - l'opposition radicale, transhistorique, de la science à l'idéologie,
«La fameuse coupure épistémologique, constatait Châtelet, il
est vrai, ne me convenait guère (elle me convient encore moins
maintenant, étant donné le sens qu'elle a pris): je ne voyais
pas, d'une part qu'on puisse couper en deux
chronologiquement les travaux de Marx. Je trouvais, d'autre
part, qu'il était peu dans l'optique de Marx d'isoler le secteur
de la science et de lui opposer abstraitement celui de
l'idéologie»(11).
B - La thèse d'une pérennité de la fonction idéologique «dans une
société sans classes autant que dans une société de classes».
2 - Du point de vue de sa fonction, Althusser assigne à l'idéologie en
général la fonction de maintenir les individus à leur place dans les
rapports de production. Il assigne à toute idéologie - Rancière l'a
bien constaté - la fonction qui est celle de l'idéologie de la classe
dominante (12).
3 - Althusser esquisse une analyse de ce qui est pour lui l'essence du
fonctionnement idéologique, et qui peut se résumer en deux
propositions:
- L'idéologie est la représentation du rapport imaginaire des
individus aux pratiques sociales.
- L'idéologie interpelle les individus en sujets.
C'est ce projet d'une théorie générale de l'Idéologie qui a servi de
modèle - comme on l'a déjà vu - aux althusseriens arabes aussi bien
orthodoxes que maoïstes. On a vu son application sur l'étude de la
pensée arabe contemporaine; sans que les fondements apparaissent.
Ce projet relèverait, selon Alain Badiou(13), d'une théorie
structurale des instances, et non pas d'une théorie dialectique des
contradictions. La théorie marxiste serait, selon le schéma althusserien,