79 - Vaincre et Convaincre

Hegel ou l'Orientaliste et son ombre.
La lecture de la pensée politique arabe contemporaine pose trois
genres de problèmes: politique, théorique et historique.
Problème politique.
La lecture de la pensée politique arabe contemporaine n'a jamais
été innocente; d'autant plus que la formulation même de cette pensée
s'est insérée dans le cadre de la résistance contre la domination de
l'Autre - le colon occidental - qui nous a amené, entre autres et en plus
de la culture grecque renouvelée, sa propre lecture de l'histoire arabe
ainsi que de l'histoire de la pensée arabe. La partialité de cette lecture
orientaliste transparaît à travers son projet consistant à insérer
l'histoire de notre pensée dans le cadre de la culture «humaine» et
universelle du colon. C'est ainsi que la formulation de notre pensée
politique est venue accompagner la lecture de notre histoire de la part
de l'autre - le colon - tout en reproduisant cette lecture et en imitant, à
la première étape, ses expressions, Ibn Khaldoun l'a bien constaté:
«On voit toujours la perfection (réunie) dans la personne d'un
vainqueur. Celui-ci passe pour parfait, soit sous l'influence du
respect qu'on lui porte, soit parce que ses inférieurs pensent, à tort,
que leur défaite est due à la perfection du vainqueur. Cette erreur
de jugement devient un article de foi, le vaincu adopte alors tous
les usages du vainqueur et s'assimile à lui: c'est de l'imitation
(iqtidâ') pure et simple.
«Or, on pourrait croire que la supériorité du vainqueur tient à ses
usages et à ses coutumes, et non à son esprit de clan ou à sa grande
force. C'est encore une conception fausse de la supériorité. En
conséquence, on observe toujours que le vaincu s'assimile au
vainqueur dont il copie les vêtements, la monte et les armes.». On
peut ainsi comprendre le sens du dicton: « La masse (al-'âmat) suit
la religion de son roi». En effet, le souverain règne sur ses sujets et
ceux-ci l'imitent, parce qu'ils le prennent pour modèle, comme un
enfant copie ses parents ou un étudiant son maître. Dieu est sage et
savant»(8).