79 - Vaincre et Convaincre

2 - on affirme qu'une certaine solution politique est «idéologique», c'est-
à-dire insuffisante pour changer la structure, alors qu'elle croit
pouvoir la changer. On affirme qu'elle est inutile, stupide.
3 - on passe à l'affirmation que toute idéologie est «pure» apparence,
inutile, stupide, etc.
Il faut donc distinguer entre idéologies historiquement organiques,
qui sont nécessaires à une certaine structure, et idéologies arbitraires,
rationalistes, «voulues». En tant qu'historiquement nécessaires, elles ont
une validité qui est une validité «psychologique», elles organisent les
masses humaines, forment le terrain où les hommes se meuvent, où ils
acquièrent conscience de leur position, où ils luttent, etc. En tant
qu'arbitraires, elles ne créent rien d'autre que des «mouvements»
individuels, des polémiques, etc.. (elles non plus ne sont pas
complètement inutiles parce qu'elles sont comme l'erreur qui s'oppose à
la vérité et l'affirme).
Et Gramsci ne manque pas de rappeler la fréquente affirmation que
fait Marx de la «solidité des croyances populaires», de l'idéologie
pratique, vécue, comme élément nécessaire d'une situation déterminée,
ayant la même énergie qu'une force matérielle. Ce qui renforce chez lui
la conception du «bloc historique» soudé par l'idéologie pratique(8).
Ces remarques faites par Gramsci à propos de «l'idéologie»
apportent, d'une part, une critique des fondements sur lesquels se base
la théorie marxiste «économiste» de l'idéologie, à savoir: le sensualisme
repris pour le compte de l'infrastructure «matérielle». Ces remarques
affirment, d'autre part, l'historicité de l'analyse marxiste de l'idéologie.
Cette historicité signifie qu'il est inutile de chercher à formuler une
théorie générale de l'Idéologie (avec majuscule), en dehors de la lutte de
classes à l'oeuvre dans une formation sociale déterminée, c'est-à-dire
qu'on ne peut analyser qu'une idéologie donnée dans sa formation,
extension, articulation au politique d'une société donnée.