79 - Vaincre et Convaincre

progressiste bourgeois... Les idéologies locales ainsi forgées, sont
peu élaborées, sans grande cohérence interne. Elles jouent en
général sur plusieurs identifications concurrentes»(39).
En fait partie le nationalisme religieux musulman:
«C'est un effort pour maintenir la solidité du cadre idéologique
formel traditionnel: l'Islam. On le met en accord avec le mythe
progressiste bourgeois par une série d'exégèses hardies, de
réinterprétations. Malgré le ridicule de ce concordisme dans ses
détails, l'objectif poursuivi est très sérieux.... les uns font appel à
l'attachement à l'Islam, religion de la raison et du progrès, pour
inciter à aller de l'avant, les autres font appel au même
attachement pour dénoncer les premiers. On est toujours l'impie de
quelqu'un»(40).
En font partie, également, les nationalismes, turc, égyptien et arabe.
2 - Le deuxième regroupe les idéologies qui se rattachent à l'idéologie
fascisante de l'État fort et autoritaire.
«Des efforts théoriques nouveaux sont tentés pour fonder en raison
le nationalisme arabe... C'est la lignée romantique de Fichte qui
succède à l'utilitarisme positiviste du XIXe siècle. Mais ces
discussions ont peu d'influence sur la politique pratique, peu de
liaison avec la stratégie et la tactique des organisations
existantes»(41).
En font partie les nationalismes, syrien et musulman fascisant.
3 - Le troisième comprend les idéologies socialisantes qui se rattachent
«au mythe de l'État à dominance prolétarienne en marche vers une
société sans classes»(42).
En font partie le Ba'th, le communisme arabe et le nationalisme
prolétarien algérien.
A partir de cette typologie de la pensée arabe contemporaine faite
par Rodinson, Chrara formule des critiques à propos des postulats sur