79 - Vaincre et Convaincre

l'idée. C'est l'époque qui commence avec la deuxième moitié du XVe
siècle.
«La royauté, s'appuyant sur les bourgeois des villes, a brisé la
puissance de la noblesse féodale et créé les grandes monarchies
fondées essentiellement sur la nationalité, dans le cadre desquelles
se sont développées les nations européennes modernes et la société
bourgeoise moderne. Dans les manuscrits sauvés de la chute de
Byzance, dans les statues antiques retirées des ruines de Rome, un
monde nouveau se révélait à l'Occident étonné: l'Antiquité grecque;
ses formes resplendissantes dissipaient les fantômes du Moyen-
Age; l'Italie naissait à un épanouissement artistique insoupçonné
qui sembla un reflet de l'antiquité classique et n'a plus été
retrouvé. En Italie, en France, en Allemagne, apparaissait une
littérature nouvelle, la première littérature moderne; l'Angleterre
et l'Espagne connurent bientôt après, leur époque littéraire
classique... La dictature spirituelle de l'Église fut brisée; la majorité
des peuples germaniques la rejeta directement en adoptant le
protestantisme, tandis que, chez les peuples romans, une allègre
libre pensée, reprise des Arabes et nourrie de la philosophie
grecque fraîchement découverte, s'enracinait de plus en plus et
préparait le matérialisme du XVIIIe siècle»(35).
La «coupure épistémologique» althusserienne fait la loi dans le
monde de la forme où domine la Science nettement en divorce avec son
passé idéologique; cette «coupure épistémologique» se trouve en
impasse sur le terrain de l'histoire concrète qui contredit la
formalisation althusserienne et ses modèles logiques; ce qui semblait
être, dans le discours althusserien de Mehdi Amel, comme une nouvelle
naissance (Re-naissance) de 1a bourgeoisie européenne, différente de le
bourgeoisie coloniale arabe, s'est transformé avec l'analyse historique
d'Engels de la Renaissance européenne du XVe siècle en «Retour» au
modèle grec et arabe, la distinction étymologique faite par Mehdi Amel
entre «Nahda» et «Renaissance» s'est avérée n'être qu'un jeu de mots
formel qui ne touche point à la vraie distinction existante entre la
«Nahda» arabe et la Renaissance européenne.
A partir de cette comparaison formelle, Mehdi Amel considère que
la pensée arabe féodale, faute de «coupure», est restée dominante dans