79 - Vaincre et Convaincre

l'économie, la morale et de l'art, etc.....; la naissance de sa pensée de
classe était, par conséquent, révolutionnaire, c'est-à-dire nouvelle
naissance de la pensée, et la naissance d'une pensée nouvelle»(33).
C'est à partir de cette lecture de la renaissance européenne en
«coupure épistémologique» avec le passé que Mehdi Amel soulève, par
analogie, l'écart qui sépare cette renaissance de la «Nahda» arabe du
XIXe siècle:
«En considérant la «Nahda» arabe» nous trouvons, dans le terme
même, l'indice de sa nature de classe. La différence étymologique
entre «Renaissance» et «Nahda» est d'ailleurs significative. Le mot
«Nahda» n'inspire pas la même chose que le mot «Re-naissance» ou
naissance qui est nouvelle, parce que c'est la naissance d'une chose
nouvelle. Le concept est le signe de ce qu'il englobe, c'est-à-dire
que le concept indique, par ce signe, le réel qu'il englobe dans sa
formation comme concept. Dans le concept de «Nahda» disparaît le
sens de la nouvelle naissance, car la «Nahda» n'indique pas la
naissance d'une chose nouvelle, c'est plutôt la «Nahda» de la même
chose qui doit s'éveiller et dépasser l'inertie dans laquelle elle se
trouvait... C'est exactement ce qui s'est passé avec la «Nahda» de la
pensée arabe avec la bourgeoisie coloniale»(34).
En débarrassant ce discours de son jeu linguistique formel,
consistant à distinguer les nuances entre ««Nahda»» et «Re-naissance»
et à doter la bourgeoisie européenne de la «coupure épistémologique»
althusserienne qui manque à 1a bourgeoisie coloniale arabe, nous
trouvons que les choses deviennent tout à fait différentes sur le terrain
de l'histoire concrète, qui est 1a pierre de touche du marxisme d'Engels:
«L'étude moderne de la nature, - qui est seule parvenue à un
développement scientifique, systématique et complet, à l'opposé
des intuitions géniales des Anciens en philosophie de la nature et
des découvertes arabes, extrêmement importantes, mais
sporadiques et disparues pour la plupart sans résultats, - cette
étude moderne de la nature date, comme toute l'histoire moderne
de la puissante époque que nous autres Allemands nommons la
Réforme, d'après le malheur national qui est venu nous frapper en
ce temps, que les Français nomment la Renaissance et les Italiens
Cinquecento, bien qu'aucun de ces termes n'en donne complètement