79 - Vaincre et Convaincre
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arabes, une lecture marxiste du nasserisme, lecture qui a poussé ce mouvement à faire son autocritique et à condamner son passé nationaliste pour adopter le marxisme-léninisme. Cette scission au sein du «Mouvement» a donné naissance au Front Démocratique Populaire pour la Libération de la Palestine (F.D.P.L.P.) dans la section palestinienne, et à l'Organisation des Socialistes Libanais (O.S.L.) au niveau Libanais(29). Cette organisation était implantée surtout dans le milieu étudiant. A côté de ces deux organisations, un troisième groupe s'est constitué avant 1967 sous le nom du cercle d'études du «Liban Socialiste». Cette organisation groupait des intellectuels de gauche venant de différents partis: les uns venaient du parti Ba'th, les autres militaient en France dans le parti communiste français; ils étaient affiliés, au cours de leur vie étudiante en France, au courant althusserien au sein du P.C.F., et avec la division du mouvement althusserien en 1968, ce groupe prenait parti pour l'althusserisme maoïste, et le diffusait au Liban par un mouvement de traduction des oeuvres de ce courant en arabe et par un certain nombre d'analyses abordant la réalité libanaise, en s'inspirant des analyses politiques althusseriennes. Les oeuvres politiques de Poulantzas, par exemple, formaient une référence de base pour traiter de «l'instance» politique libanaise(30). A côté de ces trois grands groupes on assistait après 1967 à la naissance de plusieurs autres petits groupes régionaux ou même parfois nationaux qui se situaient à la gauche du P.C.L. et se considéraient comme les représentants légitimes de 1a lutte armée palestinienne, au niveau libanais; cette prétention ne s'est concrétisée dans la pratique que chez une minorité de militants libanais qui ont entrepris une pratique militaire contre le régime libanais et contre Israël, en collaboration avec la résistance palestinienne. Les autres se sont contentés de critiquer la voie pacifique suivie par le P.C.L. sans pour autant concrétiser cette critique dans une pratique différente; l'essentiel de leur pratique politique, de 1967 à 1970 consistait à fonder des comités de soutien à la résistance palestinienne, et à faire le lien entre
le problème «national» palestinien et le problème «social» libanais. Leur sympathie pour la résistance palestinienne n'était pas unifiée; les uns soutenaient Fateh, les autres le F.P.L.P. ou le F.D.P.L.P. Ces trois grands groupes : l'U.C.L., Union des communistes libanais, l'O.S.L., Organisation des Socialistes Libanais, et le L.S., Liban Socialiste, ont fini par fusionner politiquement en 1970 - une partie de l'U.C.L. a accepté la fusion - pour former l'Organisation de l'Action Communiste au Liban O.A.C.L.; parallèlement à ce courant maoïste, on a vu naître , au sein du parti communiste libanais un courant althusserien orthodoxe représenté par des intellectuels qui se sont distingués par leur marge critique vis-à-vis de l'économisme dominant dans le P.C.L.; cette marge critique leur a permis de jouer le rôle récupérateur par rapport à la «nouvelle gauche» qui a échoué à trouver le remplaçant révolutionnaire en dehors du P.C.L.; c'est ainsi que le système conceptuel althusserien servait à les englober et à les remettre au sein de le vérité marxiste après des années d'illusions théoriques et d'aventures organisationnelles. Mehdi Amel est le représentant de ce courant au sein du parti communiste libanais. Il s'y trouve dans la même impasse dans laquelle se trouvait Althusser au sein du P.C.F.; c'est l'impasse de l'intellectuel (la pratique théorique) dans son rapport avec le pouvoir au sein du P.C.L. (la pratique politique) qui se sert du discours althusserien de Mehdi Amel pour rétablir son harmonie théorique de plus en plus chancelante parmi les intellectuels «inquiets», parmi ceux qui ont commencé à se douter du discours économiste officiel représenté par un autre Garaudy que 1a direction du P.C.L. n'a pas expulsé comme c'était le cas du P.C.F. Cet althussérisme orthodoxe propage, sur le tard, les idées du courant anti-humaniste théorique; tandis que le courant althusserien maoïste, représenté par l'O.A.C.L., qui s'est inspiré des althusseriens mosaïstes français et italiens - la Gauche prolétarienne, l'U.J.C.M.L.F., Lotta Continua, Il Manifesto, etc..... - a fini par changer de projet (la fondation du parti révolutionnaire au Liban remplaçant le P.C.L.) pour faire alliance avec le P.C.L. à partir de 1972; alliance qui a suscité une
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soutenaient Fateh, les autres le F.P.L.P. ou le F.D.P.L.P.<br />
Ces trois grands groupes : l'U.C.L., Union des communistes libanais,<br />
l'O.S.L., Organisation des Socialistes Libanais, <strong>et</strong> le L.S., Liban Socialiste,<br />
ont fini par fusionner politiquement en 1970 - une partie de l'U.C.L. a<br />
accepté la fusion - pour former l'Organisation de l'Action Communiste au<br />
Liban O.A.C.L.; parallèlement à ce courant maoïste, on a vu naître , au<br />
sein du parti communiste libanais un courant althusserien orthodoxe<br />
représenté par des intellectuels qui se sont distingués par leur marge<br />
critique vis-à-vis de l'économisme dominant dans le P.C.L.; c<strong>et</strong>te marge<br />
critique leur a permis de jouer le rôle récupérateur par rapport à la<br />
«nouvelle gauche» qui a échoué à trouver le remplaçant révolutionnaire<br />
en dehors du P.C.L.; c'est ainsi que le système conceptuel althusserien<br />
servait à les englober <strong>et</strong> à les rem<strong>et</strong>tre au sein de le vérité marxiste<br />
après des années d'illusions théoriques <strong>et</strong> d'aventures<br />
organisationnelles.<br />
Mehdi Amel est le représentant de ce courant au sein du parti<br />
communiste libanais. Il s'y trouve dans la même impasse dans laquelle<br />
se trouvait Althusser au sein du P.C.F.; c'est l'impasse de l'intellectuel (la<br />
pratique théorique) dans son rapport avec le pouvoir au sein du P.C.L.<br />
(la pratique politique) qui se sert du discours althusserien de Mehdi<br />
Amel pour rétablir son harmonie théorique de plus en plus chancelante<br />
parmi les intellectuels «inqui<strong>et</strong>s», parmi ceux qui ont commencé à se<br />
douter du discours économiste officiel représenté par un autre Garaudy<br />
que 1a direction du P.C.L. n'a pas expulsé comme c'était le cas du P.C.F.<br />
C<strong>et</strong> althussérisme orthodoxe propage, sur le tard, les idées du<br />
courant anti-humaniste théorique; tandis que le courant althusserien<br />
maoïste, représenté par l'O.A.C.L., qui s'est inspiré des althusseriens<br />
mosaïstes français <strong>et</strong> italiens - la Gauche prolétarienne, l'U.J.C.M.L.F.,<br />
Lotta Continua, Il Manifesto, <strong>et</strong>c..... - a fini par changer de proj<strong>et</strong> (la<br />
fondation du parti révolutionnaire au Liban remplaçant le P.C.L.) pour<br />
faire alliance avec le P.C.L. à partir de 1972; alliance qui a suscité une
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