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La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

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éduits à quatre, deux de chaque côté de la tête, dessinant deux cornes. Ces quatre traits<br />

resteront fixes et deviendront le premier attribut de Moïse, non seulement dans les<br />

illustrations pour la <strong>Bible</strong> (ill. 49) 330 mais encore dans toutes les représentations de ce<br />

personnage chez <strong>Chagall</strong>.<br />

2. L’ère sombre<br />

Depuis 1931 environ, la situation en Europe commença à se modifier. D’une <strong>par</strong>t,<br />

la crise économique et politique des pays européens étant de plus en plus lourde, elle<br />

toucha aussi le travail des artistes, y compris <strong>Chagall</strong>. Celui-ci mentionna effectivement,<br />

dans ses lettres des années 1934 et 1935, le fait que la crise économique empêchait la<br />

publication de ses livres illustrés chez Vollard. D’autre <strong>par</strong>t, l’antisémitisme se manifestait<br />

de plus en plus fortement jusqu’à prendre une forme systématique en Allemagne nazie. En<br />

1933 à Mannheim, les nazis brûlèrent 331 , dans un sinistre autodafé, trois œuvres de <strong>Chagall</strong><br />

ap<strong>par</strong>tenant au musée de cette ville. Ses toiles furent décrochées des musées allemands,<br />

voire vendues à bas prix. D’autres figurèrent à l’exposition Entartete Kunst 332 , l’« Art<br />

dégénéré », à Munich en 1937 333 .<br />

En sa qualité de Juif, <strong>Chagall</strong> ne pouvait pas s’empêcher de redouter les<br />

persécutions. En 1932, <strong>Chagall</strong> se rendit en Hollande à l’occasion des expositions de ses<br />

œuvres qui eurent lieu dans plusieurs villes principales de ce pays. Pendant son voyage,<br />

<strong>Chagall</strong> put visiter le Rijksmuseum et le Mauritshuis à Amsterdam, où les Rembrandt le<br />

marquèrent <strong>par</strong>ticulièrement. Or, ce séjour lui donna aussi l’impression d’être en<br />

« danger ». À son retour à <strong>Paris</strong>, <strong>Chagall</strong> écrivit à son ami Pavel Ettinger que son cœur<br />

était très lourd pendant la cérémonie d’inauguration 334 . Il en précisa la raison à Yosef<br />

Opatoshu :<br />

filigrané, 22, 6 x 13, 2 cm, <strong>Paris</strong>, Centre Georges Pompidou, Musée National d’Art Moderne ; cf. Catalogue<br />

en ligne de la Collection du Musée National d’Art Moderne.<br />

330<br />

Josué reçoit la bénédiction de Moïse (pl. XLII), 1952-1956, Eau-forte, 32, 9 x 21, 9 cm, Nice, Musée<br />

National Message Biblique <strong>Marc</strong> <strong>Chagall</strong> ; cf. Musée National Message Biblique <strong>Marc</strong> <strong>Chagall</strong> Nice –<br />

Catalogue des collections, op. cit., p. 197.<br />

331<br />

On estime à 4 829 le nombre de peintures, sculptures ou dessins détruits sur ordre de Goebbels à la veille<br />

de la guerre.<br />

332<br />

Ce terme fut forgé <strong>par</strong> Goebbels pour désigner toutes les productions artistiques qui ne correspondaient<br />

pas aux critères esthétiques des nazis. Une première exposition prit place en 1935 à Nuremberg, suivie <strong>par</strong><br />

une seconde à Munich en 1937. Les nazis tentèrent toutefois de tirer profit de leur politique culturelle, en<br />

organisant à Lucerne en 1939 une vente d’œuvres saisies dans les musées allemands. <strong>La</strong> maison bleue de<br />

<strong>Chagall</strong> fut ainsi sauvée.<br />

333<br />

Daniel <strong>Marc</strong>hesseau, <strong>Chagall</strong> ivre d’images, op. cit., p. 88.<br />

334<br />

Lettre de <strong>Chagall</strong> à Pavel Ettinger en avril 1932 ; cf. Benjamin Harshav, <strong>Marc</strong> <strong>Chagall</strong> and His Times – A<br />

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