La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

2. Des références visuelles à l’art occidental. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
3. Les affinités avec Rembrandt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Chapitre III. Chagall illustrateur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
1. Le langage de l’image analogue au modèle médiéval. . . . . . . . . . . . . . . . 167
1. 1. L’espace flexible : jeu de dimensions et de situations. . . . . . . . . . . . . . . . 167
1. 2. Le temps relatif : figuration anachronique et simultanée . . . . . . . . . . . . . 171
1. 3. Le langage du corps au travers des gestes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
2. Les choix et les préférences de Chagall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
2. 1. La sélection des thèmes : l’absence de la chute et la promesse divine . . . 178
2. 2. L’intérêt premier porté aux êtres humains. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
2. 3. Les motifs chagalliens portant du message. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Troisième partie. De la dualité vers l’unité : l’évolution de l’art religieux chagallien
après la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Chapitre I. En période de transition, l’art religieux devient personnel . . . . . . . . . . . . 193
1. La vie tumultueuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
L’amour parti et l’amour trouvé : Bella et Virginia . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
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