La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

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La Bible de tous les temps, 8 volumes (Le monde grec ancien et la Bible, Le monde latin antique et la Bible, S. Augustin et la Bible, Le Moyen Age et la Bible, Le temps des réformes et la Bible, Le Grand Siècle et la Bible, Le siècle des Lumières et la Bible, Le monde contemporain et la Bible), Paris, Beauchesne, 1984-1989. Le comparatisme en histoire des religions, dir. par BOESPFLUG, François et DUNAND, Françoise, Paris, Les Editions du Cerf, 1997. Les bibles en français – histoire illustrée du Moyen Age à nos jours, dir. par BOGAERT, Pierre-Maurice, Paris, Brepols, 1991. MARITAIN, Jacques, Antimoderne, Paris, Editions de la Revue des jeunes, 1922. MALE, Emile, L’art religieux du XIII e siècle en France, Paris, Armand Colin, 1986. MILLET, Olivier et DE ROBERT, Philippe, Culture biblique, Paris, PUF, 2001. Musée National Message Biblique Marc Chagall, Femmes de l’Ancien Testament, Paris, Réunion des musées nationaux, 1999. PELLETIER, Anne-Marie, Lectures bibliques – aux sources de la culture occidentale, Paris, Nathan / Cerf, 1995. PESSACH, Gill, (éd.), Landscape of the Bible : Sacred Scenes in European Master Paintings, Jérusalem, The Israel Museum, 2000. PFEIFFER, Heinrich, Le Christ aux mille visages : les représentations du Christ dans l’art, Paris, Nouvelle cité, 1986. PONNAU, Dominique, Figures de Dieu : la Bible dans l’art, Paris, Textuel, 1999. PONNAU, Dominique, Pour vous qui suis-je ? : Jésus sous le regard de nos contemporains, Paris, les Ed. de l’Atelier, 2000. PONNAU, Dominique et LESSING, Erich, Dieu en ses anges, Paris, les Editions du Cerf, 2000. REAU, Louis, Iconographie de l’art chrétien, 6 volumes, Paris, PUF, 1955-1959. TAMVAKI, Angela, The Old testament in european painting (1500-1930) : Paintings and engravings from the collections of the National Gallery, Athènes, National Gallery – Alexandros Soutzos Museum, 1993. Vocabulaire de Théologie Biblique, sous la dir. de LEON-DUFOUR, Xavier, Paris, Les Editions du Cerf, 1991. WEBER, Hans-Ruedi, Voici Jésus l’Emmanuel : la venue de Jésus dans l’art et la Bible, Genève, Editions Labor et Fides, 1988. 342
« Bible illustrée (moderne) » AMIOT, François, La Bible illustrée par Edy Legrand, Paris, Club bibliothèque de France, 1950. BEDELET, Léonie, La Bible en estampes ; lithographies de M. Ch. Vallet, d’après les compositions de M. Auguste Leloir, Paris, A Bédelet, 1853. Collection complète des Gravures de la Bible représentant les principales scènes et pouvant illustrer toutes les belles éditions de cet ouvrage, 4 e série, Paris, 1850. JORRY, Abbé, La Bible en images, histoire abrégée de l’Ancien et du Nouveau Testament, Paris, Société de Saint-Victor pour la propagation des bons livres, 1853. La Bible en image (Ornée de gravures par Andrew, Best et Leloir), Paris, Gayet et Lebrun, 1839. La Bible en image. Un récit illustré de l’Ancien et du Nouveau Testament, Paris, Desclée de Brouwer, 1955. La Bible illustrée, traduction d’OSTY, Emile et TRINQUET, Joseph ; textes choisis et présentés par SCHLEGEL, Jean-Louis, Paris, Seuil, 1994. La Bible illustrée : l’histoire, les textes, les documents, publié par HASTINGS, Selina, Paris, Nathan, 1994. La Bible illustrée par Klauber, Saint-Pé-d’Ardet, J. Mondon, 1910. Le Nouveau Testament et les premiers siècles de l’Eglise en 50 tableaux, Paris, L’Imprimerie Générale, 1874. L’Evangile illustré, dir. par MEILLE, J. Henri, 2 Volumes, Paris, Editions des Horizons de France, 1935. L’Histoire d’Esther, traduit de la Sainte Bible par Lemaistre de Sacy, Paris, Hachette et Cie, 1882. Le livre de Ruth, traduit de la Sainte Bible par Lemaistre de Sacy, Paris, Hachette, 1876. LE TOURNEUR, J., Madame, Ancien Testament. Album de la Bible des Tout-Petits, Paris, Bouasse-Jeune, 1938. MARTIN, Fernand et CALVET, J-A., L’Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, Traduction sur le grec par l’abbé Fernand Martin, revue par un groupe d’exégètes sous la direction de Mgr J. Calvet ; Illustration de Gérard Ambroselli, Paris, Editions Alsatia, 1948. PINAULT, Chanoine, L’Ancien Testament raconté aux enfants, Illustrations de GIRARD, Daniel, Tours, Mame, 1936. 343
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UNIVERSITE PARIS IV - SORBONNE ECOL
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du Musée d’art et d’histoire d
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L’enfant Christ sur la croix. . .
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Deuxième partie. La Bible à l’e
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Le retour d’exil en France, pays
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Le message réaffirmé (Reims) . .
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Qui ne sait pas tirer les leçons d
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analyse, alors qu’elle est consid
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panoramique et une observation dét
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de son origine et de son pays adopt
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Introduction Dans cette première p
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« Si tu veux, nous allons le calcu
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pacifique, religieux, ayant pourtan
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L’influence du hassidisme, est-el
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question religieuse et qu’il ne s
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l’avoue, j’estimais qu’il ét
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ma ville on ne l’a jamais prononc
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Société pour la Protection des Be
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I walk towards you [my beloved] Thr
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voyons au premier plan un couple as
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les distorsions d’échelle propre
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à Paris. Mais lors de son séjour
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lequel l’artiste s’identifiait
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encontra également des poètes com
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En ce qui concerne cette lumière q
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est également réduit, il serait d
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facettes, qui construisent les corp
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La toile finale couronne un effort
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eligieuses et aux lieux emblématiq
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ordinaires en musées et l’habita
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portraits, nous distinguons trois g
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Juif en prière La deuxième théma
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message inscrit au fond du tableau.
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2. 2. Des fêtes religieuses rappel
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et le lendemain, on lit des passage
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En revanche, c’est avec un regard
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déclaration de Balfour, il serait
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Celui qui motiva le plus Chagall à
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chambre d’hôtel, s’installère
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décida du sujet. Werner Haftmann d
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« Je ne travaille jamais de tête.
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nullement qu’il y était allé vr
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Chagall ne voulut donc voir la Pale
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transposa fidèlement sur sa toile
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Dès lors, le temple ne fut jamais
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qu’à des éléments architectura
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qu’il ne pouvait pas s’arrêter
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En outre, ces gouaches préparatoir
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au-dessus de cet homme, un ange sem
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« Nous venons juste de rentrer de
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Ni la nuée ni l’étoile ne nous
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Dans une lettre de décembre 1937,
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colis. Ainsi, l’œuvre de Chagall
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as. Comme le rabbin de La Solitude,
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emarqué que même sans menace ext
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drapeaux s’avance à proximité d
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Tombeau 385 . Monté lui-même sur
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nouvelle phase dans la vie de l’a
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certains sentiments » 390 plutôt
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Introduction Dans la première part
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Comme le remarque Schapiro, beaucou
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Cependant, la découverte des fresq
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semblable à un nu féminin. Visibl
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homme barbu. Il semble donc que Cha
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de l’image. Deux anges sont sur l
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annoncé à Jérusalem (pl. XCVI),
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effectivement « que Dieu donna la
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cours des âges obtenant de nombreu
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trouvons un point commun surprenant
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3. 2. Le rappel de la relation entr
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indique-leur la bonne direction et
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illustrations (pl. XCV). Premièrem
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vie l’enfant mort de la veuve de
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auprès de son ami Yosef Opatoshu p
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littérature parabiblique que le te
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eprésente en quatre êtres distinc
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la Bible de Chagall contiennent plu
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mages, la tentation de Joseph 532 ,
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Dans ses illustrations pour la Bibl
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ibliothèque d’Alençon représen
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plus tard que les premières. Nous
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Rembrandt 565 sur le même sujet no
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harmonie. L’ange, flotte dans le
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1. Le langage de l’image analogue
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Or, les proportions anormales sont
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presque indistinct. Donc, l’artis
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du même manuscrit hébreu du XIII
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ensuite au spectateur de traduire l
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Si la main cachant le visage et la
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L’Ancien Testament, en particulie
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qui chante la vie, « tragédie hum
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personnages dans le costume du pays
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il les peint de telle sorte qu’il
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un lieu où l’homme, l’animal e
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montrent également la judaïté de
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Troisième partie De la dualité ve
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Bible, qui est désormais le thème
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entièrement chagallien. La premiè
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lier des relations. Elle connaissai
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spirituelle et en Virginia la femme
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de négocier avec lui pour la publi
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qu’ils allaient revenir en France
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femme venait d’échapper. Quant
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accompagné d’une mariée vêtue
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yeux. Cette peine atroce s’adouci
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ici le motif principal. Chez Chagal
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Maternité 735 . Or, l’enfant est
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Chagall loua d’abord un apparteme
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temps de réflexion, il préféra c
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même si les peintures provenaient
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l’artiste, l’idéal de compagne
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d’amertume disparurent. Néanmoin
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série de tableaux pour ce cycle 78
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et la foule de l’autre. L’illus
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poussait les nuages, en haut à gau
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En revanche, le thème général de
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figurés inversés dans leur positi
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cent albums sur vélin d’Arches,
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maisons en flamme, des pierres tomb
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la Bible de Chagall, nous trouvons
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Un style fluide et une diversité d
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pour la Bible. En ce qui concerne s
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courageuses et justes qu’Esther.
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Quelques méthodes d’illustration
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verset étant « Il prospère comme
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différents points de vue que l’a
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Si Chagall avait trouvé une grande
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omantique. Comme le rouge est aussi
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Maîtres » 905 , il soulignait qu
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éalisation du vitrail du mur occid
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les maquettes des tableaux, Les sou
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les poèmes de l’artiste, écrits
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En 1970, à l’inauguration des vi
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etenues en tant que telles dans le
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fumantes et les figures anéanties
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cette présence divine en l’indiq
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midrashiques donnèrent à chaque t
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chandelier, enroulé par un serpent
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juive mais aussi des paroles bibliq
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toutes les scènes dans cette fenê
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éparties sur les trois murs, une p
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eprésente successivement de bas en
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eligieux et profanes de Chagall dan
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Chapitre IV. L’union Les vitraux
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Chagall ? Qu’est-ce qui les disti
Page 291 and 292: images des Haggadot qui le touchaie
Page 293 and 294: eaux-fortes. Par exemple, dans Moï
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Page 297 and 298: chez Chagall. Nous le retrouvons da
Page 299 and 300: une femme portant un enfant, qui pe
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Page 303 and 304: psaume. Plus haut, nous avons évoq
Page 305 and 306: non pas à un texte précis, mais p
Page 307 and 308: psaumes auxquels les images se réf
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Page 311 and 312: écurrence devient dorénavant une
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Page 315 and 316: origine juive, qui agit comme un fa
Page 317 and 318: démontrent sa recherche picturale
Page 319 and 320: En outre, dans la Bible de Chagall,
Page 321 and 322: Le caractère juif de cette Bible e
Page 323 and 324: de la logique classique. Comme les
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Page 327 and 328: complètement l’Ancien Testament.
Page 329 and 330: chevalet, Chagall donne de lui-mêm
Page 331 and 332: Nous avons classé les références
Page 333 and 334: COMPTON, Susan, Chagall, Catalogue
Page 335 and 336: CASSOU, Jean, Chagall, Paris, Editi
Page 337 and 338: Musée National Message Biblique Ma
Page 339 and 340: FORAY, Jean-Michel, « The Bible ac
Page 341: Cabinet Edmond de Rothschild, l’A
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Page 347 and 348: SENDLER, Egon, L’icône, image de
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Page 353 and 354: SOMMAIRE Remerciements . . . . . .
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