La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

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UNIVERSITE PARIS IV - SORBONNE ECOL
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du Musée d’art et d’histoire d
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L’enfant Christ sur la croix. . .
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Deuxième partie. La Bible à l’e
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Le retour d’exil en France, pays
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Le message réaffirmé (Reims) . .
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Qui ne sait pas tirer les leçons d
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analyse, alors qu’elle est consid
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panoramique et une observation dét
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de son origine et de son pays adopt
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Introduction Dans cette première p
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« Si tu veux, nous allons le calcu
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pacifique, religieux, ayant pourtan
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L’influence du hassidisme, est-el
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question religieuse et qu’il ne s
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l’avoue, j’estimais qu’il ét
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ma ville on ne l’a jamais prononc
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Société pour la Protection des Be
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I walk towards you [my beloved] Thr
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voyons au premier plan un couple as
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les distorsions d’échelle propre
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à Paris. Mais lors de son séjour
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lequel l’artiste s’identifiait
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encontra également des poètes com
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En ce qui concerne cette lumière q
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est également réduit, il serait d
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facettes, qui construisent les corp
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La toile finale couronne un effort
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eligieuses et aux lieux emblématiq
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ordinaires en musées et l’habita
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portraits, nous distinguons trois g
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Juif en prière La deuxième théma
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message inscrit au fond du tableau.
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2. 2. Des fêtes religieuses rappel
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et le lendemain, on lit des passage
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En revanche, c’est avec un regard
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déclaration de Balfour, il serait
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Celui qui motiva le plus Chagall à
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chambre d’hôtel, s’installère
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décida du sujet. Werner Haftmann d
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« Je ne travaille jamais de tête.
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nullement qu’il y était allé vr
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Chagall ne voulut donc voir la Pale
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transposa fidèlement sur sa toile
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Dès lors, le temple ne fut jamais
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qu’à des éléments architectura
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qu’il ne pouvait pas s’arrêter
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En outre, ces gouaches préparatoir
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au-dessus de cet homme, un ange sem
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« Nous venons juste de rentrer de
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Ni la nuée ni l’étoile ne nous
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Dans une lettre de décembre 1937,
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colis. Ainsi, l’œuvre de Chagall
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as. Comme le rabbin de La Solitude,
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emarqué que même sans menace ext
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drapeaux s’avance à proximité d
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Tombeau 385 . Monté lui-même sur
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nouvelle phase dans la vie de l’a
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certains sentiments » 390 plutôt
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Introduction Dans la première part
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Comme le remarque Schapiro, beaucou
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Cependant, la découverte des fresq
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semblable à un nu féminin. Visibl
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homme barbu. Il semble donc que Cha
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de l’image. Deux anges sont sur l
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annoncé à Jérusalem (pl. XCVI),
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effectivement « que Dieu donna la
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cours des âges obtenant de nombreu
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trouvons un point commun surprenant
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3. 2. Le rappel de la relation entr
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indique-leur la bonne direction et
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illustrations (pl. XCV). Premièrem
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vie l’enfant mort de la veuve de
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auprès de son ami Yosef Opatoshu p
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littérature parabiblique que le te
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eprésente en quatre êtres distinc
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la Bible de Chagall contiennent plu
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mages, la tentation de Joseph 532 ,
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Dans ses illustrations pour la Bibl
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ibliothèque d’Alençon représen
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plus tard que les premières. Nous
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Rembrandt 565 sur le même sujet no
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harmonie. L’ange, flotte dans le
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1. Le langage de l’image analogue
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Or, les proportions anormales sont
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presque indistinct. Donc, l’artis
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du même manuscrit hébreu du XIII
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ensuite au spectateur de traduire l
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Si la main cachant le visage et la
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L’Ancien Testament, en particulie
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qui chante la vie, « tragédie hum
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personnages dans le costume du pays
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il les peint de telle sorte qu’il
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un lieu où l’homme, l’animal e
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montrent également la judaïté de
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Troisième partie De la dualité ve
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Bible, qui est désormais le thème
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entièrement chagallien. La premiè
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lier des relations. Elle connaissai
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spirituelle et en Virginia la femme
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de négocier avec lui pour la publi
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qu’ils allaient revenir en France
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femme venait d’échapper. Quant
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accompagné d’une mariée vêtue
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yeux. Cette peine atroce s’adouci
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ici le motif principal. Chez Chagal
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Maternité 735 . Or, l’enfant est
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Chagall loua d’abord un apparteme
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temps de réflexion, il préféra c
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même si les peintures provenaient
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l’artiste, l’idéal de compagne
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d’amertume disparurent. Néanmoin
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série de tableaux pour ce cycle 78
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et la foule de l’autre. L’illus
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poussait les nuages, en haut à gau
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En revanche, le thème général de
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figurés inversés dans leur positi
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cent albums sur vélin d’Arches,
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maisons en flamme, des pierres tomb
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la Bible de Chagall, nous trouvons
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Un style fluide et une diversité d
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pour la Bible. En ce qui concerne s
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courageuses et justes qu’Esther.
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Quelques méthodes d’illustration
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verset étant « Il prospère comme
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différents points de vue que l’a
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Si Chagall avait trouvé une grande
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omantique. Comme le rouge est aussi
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Maîtres » 905 , il soulignait qu
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éalisation du vitrail du mur occid
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les maquettes des tableaux, Les sou
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les poèmes de l’artiste, écrits
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En 1970, à l’inauguration des vi
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etenues en tant que telles dans le
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fumantes et les figures anéanties
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cette présence divine en l’indiq
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midrashiques donnèrent à chaque t
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chandelier, enroulé par un serpent
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juive mais aussi des paroles bibliq
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toutes les scènes dans cette fenê
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éparties sur les trois murs, une p
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eprésente successivement de bas en
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eligieux et profanes de Chagall dan
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Page 291 and 292: images des Haggadot qui le touchaie
Page 293 and 294: eaux-fortes. Par exemple, dans Moï
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Page 307 and 308: psaumes auxquels les images se réf
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Page 315 and 316: origine juive, qui agit comme un fa
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Page 319 and 320: En outre, dans la Bible de Chagall,
Page 321 and 322: Le caractère juif de cette Bible e
Page 323 and 324: de la logique classique. Comme les
Page 325 and 326: quitte les scènes de catastrophe p
Page 327 and 328: complètement l’Ancien Testament.
Page 329 and 330: chevalet, Chagall donne de lui-mêm
Page 331 and 332: Nous avons classé les références
Page 333 and 334: COMPTON, Susan, Chagall, Catalogue
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