La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

conventionnellement fixes, Chagall attribue lui aussi un geste spécifique à ses personnages
de sorte que le premier donne aux seconds un sens particulier. Néanmoins, les gestes
récurrents chez lui n’ont pas complètement le même sens que dans l’art médiéval, mais
expriment un langage corporel proprement chagallien. Outre son langage de construction
de l’image, Chagall montre son originalité par son choix des épisodes et sa vision
personnelle de la Bible. Comparativement à l’époque naturaliste qui le précède, Chagall ne
présente pas avec emphase les grands événements de l’Ancien Testament. Il ne tente pas,
également, de reconstituer les apparences du monde biblique telles qu’elles auraient été.
Au lieu de dramatiser ou de se soucier de l’aspect documentaire des illustrations bibliques,
Chagall raconte des histoires humaines à travers la Bible. Il met les personnages au premier
plan, en les représentant souvent comme le sujet principal des planches et en donnant à
voir leurs émotions. L’artiste donne également une place importante aux animaux dans ses
illustrations car, pour lui, comme le prophète Isaïe le mentionne, le monde idéal est un
monde où les animaux et les êtres humains vivent en harmonie. Le motif des amoureux est
aussi d’une importance particulière dans ses illustrations. En effet, par une même
expression de deux corps unis, l’artiste met en parallèle l’union du couple, leur relation
amoureuse, et l’union entre Dieu et l’homme. Chagall traite constamment le thème de
l’alliance que Dieu établit avec l’homme tout au long de ses illustrations comme pour en
faire le message principal de sa Bible.
Pour conclure, notre analyse sur ces illustrations prouve que celles-ci résultent
d’un mélange d’éléments de diverses sources, harmonisés par l’artiste. Ce mélange peut
être considéré comme un jeu de dualité entre le monde intérieur et le monde extérieur de
Marc Chagall. Il est intéressant de noter que dans ces illustrations le monde intérieur est
principalement lié au contenu, tandis que le monde extérieur aux apparences. Autrement
dit, le judaïsme donne une règle à ces illustrations, et les autres cultures y prêtent leurs
iconographies. Cependant, l’ensemble dépasse la simple combinaison des éléments issus
de différentes cultures, car il prend corps à partir d’un langage de l’image propre à l’artiste
et de sa vision personnelle de la Bible.
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