La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

lui-même en train de porter sa femme, Bella, dans les bras. Pour ces deux personnes, nous
ne voyons qu’une paire de bras comme dans la planche I, et la jambe de l’artiste et la jupe
de Bella ne font qu’un. C’est sans doute une forme picturalement harmonieuse et
symbolique reflétant l’amour fusionnel entre les deux personnes. À travers ces exemples
cités, nous pouvons faire le constat que l’artiste s’est servi du motif de la fusion des deux
corps pour représenter l’union intime entre l’ange et l’homme dans sa Bible. Puisque les
anges de ces planches sont des figures indirectes de l’Éternel, cette liaison signifie celle
entre Dieu et l’être humain. Ceci nous montre que Chagall a mis ainsi en parallèle la
relation entre Dieu et l’homme avec celle des amoureux, conformément à l’image qu’en
donne aussi la Bible dans le Cantique des Cantiques
Conclusion
Dans la partie I, nous avons relevé, dans le parcours biographique et artistique de
Chagall, un fait intéressant : l’alternance du monde intérieur et du monde extérieur. La
dualité de ces deux mondes constitue chez lui une identité complexe. Nous nous sommes
dès lors interrogés sur l’impact de cette pluriculturalité dans les œuvres de Chagall,
notamment dans ses illustrations bibliques. Répondre à ces interrogations fut l’objet de
cette seconde partie, divisée en trois points d’analyse : l’héritage du monde d’origine, les
influences du monde extérieur, et la particularité de Chagall.
En premier lieu, le judaïsme est présent dans cet ouvrage comme un repère ou un
point de départ. D’abord sur le plan du contenu, l’artiste a suivi le canon hébraïque de la
Bible et son ordre, différents du canon chrétien. Puis sur le plan iconographique, l’artiste a
été très conscient de la tradition, nous pouvons le vérifier par l’absence d’image de Dieu à
forme humaine dans cet ouvrage. Cette absence est directement liée à la tradition juive qui
obéit à la Loi de la prohibition d’images dans l’Ancien Testament. Mais pour représenter la
présence de Dieu sans le figurer, l’artiste a employé plusieurs moyens indirects en adoptant
les méthodes de ses ancêtres ou en les inventant : il a dessiné uniquement sa main et a peint
des anges à la place de l’Éternel ; il a écrit également le nom de Dieu en hébreu dans un
globe lumineux pour indiquer sa présence. Par ailleurs, la Bible de Chagall est aussi juive
par ses motifs et ses symboles issus du judaïsme : outre le rouleau de la Torah,
abondent des objets rituels comme le chandelier, le chofar, les phylactères et le châle de
prière. Les signes du peuple juif comme l’étoile de David et l’inscription en hébreu
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