La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne

l’amènent à appréhender d’autres cultures que la sienne et à subir diverses
influences. Nous pourrons d’ailleurs constater que son cheminement n’est pas linéaire,
mais plutôt alternatif entre son monde d’origine et d’autres mondes. Si on définit le monde
dont il est issu comme « intérieur » par rapport à toutes les autres réalités « extérieures »
qu’il devait affronter, la confrontation de ces mondes intérieur et extérieur devait créer en
lui un dynamisme particulier, qui le distingue des autres artistes. Et nous supposons que
c’est sur ce dynamisme que la Bible de Chagall peut être analysée d’une manière
réellement pertinente. Dès lors, en gardant la question de la confrontation de différentes
cultures, autrement dit la dualité du monde intérieur et du monde extérieur qui existe chez
Chagall, comme problématique principale, nous développerons nos questions et les
analyses qui en découlent. En premier lieu, nous allons étudier comment cette question de
la dualité s’impose à travers le parcours de Chagall durant sa première période. L’artiste
réagira d’une manière distincte à son monde intérieur et à son monde extérieur, et nous
allons voir comment ses différentes positions se reflètent dans ses œuvres à sujet religieux.
Ensuite, nous allons observer dans la deuxième partie comment la dualité de ses deux
mondes prend corps dans ses illustrations pour la Bible, les 105 eaux-fortes. Nous
analyserons celles-ci en trois critères – l’héritage de la tradition juive, les influences
d’autres cultures et les spécificités de l’artiste. Nous allons voir sous quels aspects ces
éléments se présentent dans les planches à l’eau-forte pour la Bible, qui témoignent du
mélange des différentes cultures abordées par l’artiste selon sa sensibilité, originale. Enfin,
dans la troisième partie, nous verrons comment la question de la dualité du monde intérieur
et du monde extérieur se résout et évolue vers l’unité durant la dernière partie de la vie de
Chagall. Tout comme pour la première partie, nous suivrons là le cheminement de l’artiste
dans sa vie et dans ses créations à sujet religieux. Après le retour en France, il se verra
reconnu comme un des grands maîtres de l’art français. Un grand nombre de commandes
publiques conduiront effectivement Chagall à avoir un autre langage pour ses œuvres, qui
s’exposent désormais dans un autre cadre qu’auparavant. Nous essaierons de voir comment
Chagall adapte son art religieux, dont la base s’appuie sur la tradition judaïque, aux
nouvelles conditions extérieures, et comment ses illustrations bibliques – trois ouvrages
illustrés après la Bible – traduisent ce changement. Il serait d’ailleurs intéressant de
chercher les différences apportées à ces livres par rapport à la première Bible. Comment
changent le style et le concept ? Quelles sont les nouvelles problématiques, distinctes de
celles de la Bible ? Leurs nouveautés signifient-elles un changement de l’artiste vis-à-vis
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