La Bible illustrée par Marc Chagall - Université Paris-Sorbonne
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2. 4. Dessins pour la Bible : une Bible différente ou complémentaire . . . . . . . 240 Un style fluide et une diversité de matériaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Une Bible des femmes ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Quelques méthodes d’illustration propres à Chagall. . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Les nouveautés des Dessins pour la Bible, en comparaison à la Bible. . . 250 Chapitre III. L’adaptation ou la conversion ? – les œuvres religieuses après la Bible. . 256 1. Vers la grandeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Une philosophie biblique d’après Chagall : la paix universelle rétablie par l’amour. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263 2. Les grandes œuvres bibliques recherchant un message universel. . . . . . . 266 2. 1. Message Biblique, une Bible à portée de tous. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 2. 2. Les vitraux, pour un recueillement au-delà de toutes confessions . . . . . . 271 2. 2. 1. Les vitraux de la synagogue de Jérusalem : juifs ou chagalliens ? . . . . . . 271 2. 2. 2. Les vitraux pour l’Église : le mariage chagallien de l’Ancien et du Nouveau Testament. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 L’introduction du message biblique propre à l’artiste (Metz) . . . . . . . . . 277 Chagall chrétien ? L’adaptation aux commandes (Tarrytown, Tudeley, Zurich) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 10
Le message réaffirmé (Reims) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 2. 2. 3. Les vitraux dédiés au thème de la paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Chapitre IV. L’union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 1. Peindre jusqu’au dernier souffle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 2. Les dernières illustrations bibliques sur deux ouvrages traditionnels juifs et chrétiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 2. 1. The Story of the Exodus, une présentation de la symbolique juive en souvenir de la Haggadah ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 2. 2. Psaumes de David : un psautier joyeux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 L’appui de Chagall sur la tradition dans les représentations de David . . . 297 L’illustration du texte selon la poétique chagallienne . . . . . . . . . . . . . . . 299 Comme un messager d’amour et de paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305 3. Le dernier hymne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307 Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Sommaire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Annexes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 11
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Un style fluide et une diversité de matériaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241<br />
Une <strong>Bible</strong> des femmes ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242<br />
Quelques méthodes d’illustration propres à <strong>Chagall</strong>. . . . . . . . . . . . . . . . . 247<br />
Les nouveautés des Dessins pour la <strong>Bible</strong>, en com<strong>par</strong>aison à la <strong>Bible</strong>. . . 250<br />
Chapitre III. L’adaptation ou la conversion ? – les œuvres religieuses après la <strong>Bible</strong>. . 256<br />
1. Vers la grandeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256<br />
Une philosophie biblique d’après <strong>Chagall</strong> : la paix universelle rétablie <strong>par</strong><br />
l’amour. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263<br />
2. Les grandes œuvres bibliques recherchant un message universel. . . . . . . 266<br />
2. 1. Message Biblique, une <strong>Bible</strong> à portée de tous. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266<br />
2. 2. Les vitraux, pour un recueillement au-delà de toutes confessions . . . . . . 271<br />
2. 2. 1. Les vitraux de la synagogue de Jérusalem : juifs ou chagalliens ? . . . . . . 271<br />
2. 2. 2. Les vitraux pour l’Église : le mariage chagallien de l’Ancien et du Nouveau<br />
Testament. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277<br />
L’introduction du message biblique propre à l’artiste (Metz) . . . . . . . . . 277<br />
<strong>Chagall</strong> chrétien ? L’adaptation aux commandes (Tarrytown, Tudeley,<br />
Zurich) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279<br />
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