Les années de poudre : lutte armée ou pas? - Festival international ...

Terminer ? Non ! Le dernier plan, avec la musique quasi ironique de Schubert nous redonne
encore la vision d’un Moro libre, presque moqueur face aux évènements, à la classe politique
italienne et au spectateur.
Le cœur du point de vue de Bello Chio est peut être alors dans le travelling sur la classe
politique italienne, avec en point d’orgue « Il Divo » Andreotti : la vraie trahison à l’égard de
Moro n’est pas celle des brigadistes, mais de ses pairs (on retrouve le même discours dans le
film de Sorrentino, où tout glisse ou a glissé sur Andreotti, sauf Moro dixit « il Divo »…)
Dernier aspect intéressant sur le point de vue de Mario Bellochio : l’importance donnée à la
religion. Le film, on l’a vu, est conçu comme un rite funèbre, avec plusieurs figures
christiques, dont Moro est le représentant le plus éminemment. Mais les BR eux-mêmes
n’échappent pas à l’emprise catholique : dans le dernier rêve de Chiara ils se signent au ralenti
(cet aspect est d’autant plus prégnant que JM Frodon a cru, lui qu’ils se signaient
systématiquement !)...
Enfin, et ce n’est pas anodin, la place donnée au Pape Paul VI, sorte de « super père » traité –
et c’est le seul- à la fois via un personnage de fiction et les images d’archive. Lui aussi reste
dépendant de la logique de mort, assujetti au « petit mot » d’Andreotti.
Que cette histoire soit réelle ou non -il y a polémique encore sur ce point en 2012- importe
peu. Ce qui intéresse Bellochio c’est de montrer un homme voulant tout faire pour sauver
Moro (les plans où le Pape jette tous les papiers sur son bureau pour ne garder que la lettre et
le mot « Andreotti ») et pourtant présent à ses obsèques nationales, sur son palanquin plus
comme une momie déjà ad cadaver plus que comme le représentant du Christ rédempteur.
Au final, s’il ne s’agit pas un règlement de compte avec son propre passé, il y a quand même
inventaire : Bellochio veut reconstruire quelque chose, débarrassé d’une culpabilité
personnelle et collective, bref dépasser le traumatisme de la mort de Moro pour avancer.
Laissons le mot de la fin à Jacques Morice de Télérama : « Bellochio préfère lancer une piste
et choisit la délivrance, en imaginant une évasion tranquille. Moro et certains des BR,
ensemble et sans le savoir, ont bel et bien ouvert une brèche. »
Et les années Mao ? Reprenons l’image du Père « global ». On aurait pu s’attendre au
Général, mais c’est Mao en personne qui est convoqué : nouveau point commun entre les
deux films ! Mais là pas de création du passé autre : la figure du père disparait
progressivement dans le néant avec la « une » de Libération après avoir été assassiné de
manière radicale avec l’extrait des invasions barbares. Mais d’un autre côté, et en cela B.
Debord rejoint Bellochio, il ouvre une brèche avec les interventions finales où il montre lui
aussi la nécessité de dépasser sans renier, et que l’action et les résultats peuvent passer par
d’autres voies que la révolution ou la lutte armée imaginées mais déjà mortes fin années 6O.
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