Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 99
imagina d’y voir des noms propres et, pour rendre compte du rapport qui existait entre ces
livres et Hoang-ti, on crut que ces noms propres désignaient des officiers de ce souverain.
01. (131) Ta Tai li : Chap. VII, Ou ti té.
01. (132) La terre et le ciel, l’obscur et le clair, la mort et la vie, le trouble et le calme sont des
séries de termes antithétiques qui dérivent de la grande opposition primitive des principes yn
et yang.
01. (133) Le mot tch’en désigne les syzygies de conjonction. Les syzygies de conjonction ont
une grande importance dans le calendrier chinois, car elles sont prises comme point de départ
dans le calcul des lunaisons. Le premier jour de la lunaison est le jour de la syzygie de
conjonction.
01. (134) Il indiqua les lieux où il fallait construire des digues et ceux où il fallait laisser
s’échapper l’eau des fleuves ; il détermina les endroits qu’on devait défricher par le feu et
ceux où on devait s’en abstenir. Tel est le sens que Tchang Cheou-kié voit dans la phrase : « Il
régla l’usage de l’eau et du feu. »
01. (135) Ce présage fut l’apparition d’un dragon de couleur jaune ; nous avons vu que le nom
de Hoang-ti signifie l’empereur jaune.
01. (136) Le Kouo yu (chap. X, p. 10 r°) dit aussi :
« Hoang-ti eut vingt-cinq fils qui fondèrent des familles ; ceux qui eurent des
noms de clans furent au nombre de quatorze répartis entre douze clans qui sont
ceux de Ki, Yeou, K’i, Ki, T’eng, Tchen, Jen, Siun, Li, Ki, Tsiuen, I.
Mais il est assez malaisé d’établir, d’après le Kouo yu, quels sont les quatre fils qui n’ont que
deux noms de clans ; en effet le Kouo yu dit d’une part que Ts’ing-yang (celui qui fut
empereur sous le nom de Chao-hao) et I-kou eurent tous deux pour nom de clan Ki, et d’autre
part il dit que ce même Ts’ing-yang et Ts’ang-lin eurent tous deux pour nom de clan Ki. Ces
deux assertions sont contradictoires. Se-ma Tcheng suppose que dans la seconde il faut
remplacer Ts’ing-yang par Hiuen-hiao (le grand-père de l’empereur K’ou), et dire que
Hiuen-hiao et Ts’ang-lin eurent tous deux pour nom de famille Ki. Il est vrai que l’explication
de Se-ma Tcheng n’est admissible que si l’on accepte, comme lui, la théorie de Hoang-fou Mi
suivant laquelle Hiuen-hiao et Ts’ing-yang sont deux personnages différents ; d’après Se-ma
Ts’ien, ces deux noms s’appliquent à un seul et même homme, comme on va le lire quelques
lignes plus bas.
01. (137) Ta Tai li : Chap. VII, Ti hi.
01. (138) Cf. n. 106.
01. (139) Tchang Cheou-kié : Si-ling est le nom d’un royaume.
01. (140) Lei-tsou passe pour avoir enseigné au peuple l’art d’élever les vers à soie. On
remarquera que Se-ma Ts’ien omet les légendes qui rapportent l’invention de tous les arts à
l’époque de Hoang-ti.
01. (141) D’après Se-ma Tcheng, Hoang-ti, pour imiter les quatre étoiles appelées les
Concubines impériales, prit quatre femmes. Hoang-fou Mi donne leurs noms :
la première était originaire de Si-ling et s’appelait Lei-tsou ; elle enfanta Tch’ang-i ;
la seconde était originaire de Fang-lei et s’appelait Niu-kié ; elle enfanta
Ts’ing-yang ;
la troisième était originaire de T’ong-yu et enfanta I-kou qui s’appelle aussi
Ts’ang-lin ;
la quatrième était Mo-mou.