Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 94
00. (168) La montagne Hiong-eul, « oreilles d’ours », est située dans la sous-préfecture de
Lou-che, préfecture secondaire de Chàn, province de Ho-nan ; c’est de la montagne Hiong-eul
que sort la rivière I, qui se jette dans la rivière Lo, affluent du Hoang-ho.
— Quant à la montagne Long-men, « porte du dragon », elle est située entre les rivières I et
Lo, non loin de leur confluent.
Il ne peut être question ici de la montagne de même nom qui se trouve sur la rive droite du
Hoang-ho, dans la province de Chàn-si.
00. (169) Proprement : neuf têtes. Le commentateur fait remarquer que le mot « tête » joue ici
le rôle d’un classificateur ; c’est ainsi qu’on dit tant et tant de têtes, de bétail. Il ne faut donc
pas entendre, comme l’a fait M. Edkins (Chinese Recorder, t. XV, p. 337, note), que le souverain
de l’homme était une espèce de monstre à neuf têtes, mais bien qu’il y eut neuf
souverains de l’homme.
00. (170) Mot à mot : montant sur des chars de nuages, attelant six ailes.
00. (171) Kou-k’eou était le nom d’une gorge de montagnes qui se trouvait dans la
sous-préfecture établie par les Han sous le nom de Yun-yang (ap. commentaire du Livre des
Han postérieurs, cité par le Fei wen yun fou à l’expression Kou-k’eou). Cette sous-préfecture
correspond à la sous-préfecture actuelle de Choen-hoa, préfecture secondaire de Pin, province
de Chàn-si.
00. (172) Les neuf provinces sont énumérées et décrites dans le Tribut de Yu (voyez plus loin :
Annales principales des Hia).
00. (173) C’étaient, dit le commentaire, cinq frères qui, montés sur des dragons, s’élevaient à
leur gré dans les airs.
00. (174) Cf. note 104.
00. (175) Ta-t’ing est la leçon de l’édition de 1596. L’édition de Kien-long écrit Fou-t’ing.
00. (176) Hoen-toen désigne proprement le chaos.
00. (177) On sait que le Livre des Vers ou Che king, existait en trois recensions principales,
celle du pays de Lou, celle du pays de Ts’i et celle du pays de Han. C’est à cette dernière que
Se-ma Tcheng emprunte son renseignement.
00. (178) Le mont Leang-fou est une petite hauteur au pied du Tai-chan. Cf. note 2 de la p. 9.
00. (179) Tchong-ni est le surnom de Confucius.
00. (180) Cf. note 124.
00. (181) I-ou est le nom personnel de Koan-tse. Cette citation se retrouve plus complète dans
le traité sur les sacrifices fong et chan de Se-ma Ts’ien ; elle est extraite du 50 e article des
œuvres de Koan-tse.
00. (182) C’est-à-dire comment ils faisaient les sacrifices fong et chan qui étaient la
déclaration de la prise de possession du pouvoir.
00. (183) Une citation semblable à celle qui va suivre se trouve dans le T’ong kien kang mou
qui l’attribue au livré intitulé Yuen ming pao ; or le Yuen ming pao est indiqué par le Che
t’ong t’ong che (chap. I, p. 4 r°) comme étant un des appendices ou wei (cf. note 165) du
Tch’oen ts’ieou. C’est donc, selon toute vraisemblance, à ce livre que Se-ma Tcheng se
référait.
00. (184) La séparation du ciel d’avec la terre, c’est-à-dire le commencement du monde.
00. (185) Le lin (cf. Mayers, Chin. Reader’s Manual, n° 389) est un animal fabuleux dont
l’apparition est regardée comme un présage surnaturel ; un lin fut pris du temps de Confucius,