Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...
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SE-MA TS’IEN — <strong>Mémoires</strong> Historiques, <strong>tome</strong> <strong>premier</strong> 62<br />
Le roi Ou tomba malade ; l’empire n’était pas encore réuni (sous sa<br />
domination) ; tous les hauts dignitaires eurent peur ; avec respect ils<br />
consultèrent les sorts ; alors le duc de Tcheou se purifia pour écarter le mal ; il<br />
s’offrit en victime et souhaita d’être substitué au roi Ou. Le roi Ou guérit ( 267 ).<br />
Plus tard, il mourut. L’héritier présomptif, Song, prit ╓ 245 le pouvoir à sa<br />
place ; ce fut le roi Tch’eng. Le roi Tch’eng était jeune et les Tcheou venaient<br />
seulement de s’assurer l’empire ; le duc de Tcheou, craignant une révolte des<br />
seigneurs, prit donc en main la régence et gouverna l’État. Ses frères cadets,<br />
parmi lesquels le puîné prince de Koan et le puîné prince de Ts’ai ( 268 ), mirent<br />
le duc de Tcheou en suspicion ( 269 ) ; ils s’unirent à Ou-keng pour faire un<br />
soulèvement et se révolter contre les Tcheou. Le duc de Tcheou reçut avec<br />
respect les ordres du roi Tch’eng ; il réprima et mit à mort Ou-keng et le puîné<br />
prince de Koan ; il exila le puîné prince de T’sai ; il mit le vicomte de Wei,<br />
K’ai ( 270 ), à la place du descendant des Yn et sa capitale fut à Song ( 271 ) ; il<br />
réunit ce qui restait ╓ 246 encore du peuple des Yn et le donna en apanage au<br />
frère cadet du roi Ou, Fong, qui fut appelé le puîné (prince de) K’ang (et<br />
seigneur de) Wei ( 272 ).<br />
Le puiné prince de T’ang ( 273 ) (et ancêtre des ducs de) Tsin trouva une<br />
céréale de bon augure ( 274 ) ; il l’offrit au roi Tch’eng. Celui-ci la remit au duc<br />
de Tcheou au lieu où se trouvait l’armée ; le duc de Tcheou reçut l’épi dans la<br />
terre orientale : il exposa ( 275 ) l’ordre donné par le Fils du ciel.<br />
Auparavant, quand (le prince de) Koan et (le prince de) Ts’ai s’étaient<br />
révoltés contre les Tcheou, le duc de Tcheou les punit et en trois ans il acheva<br />
la pacification ; c’est ainsi que furent composés d’abord la « Grande ╓ 247<br />
proclamation », ensuite la « Charge donnée au vicomte de Wei », ensuite<br />
l’« Épi offert », ensuite l’« Épi de bon augure », ensuite la « Proclamation à<br />
K’ang », ensuite la « Proclamation au sujet du vin », ensuite le « Bois de catalpa<br />
( 276 ) ». Ces choses se trouvent dans le chapitre sur le duc de Tcheou ( 277 ).<br />
Quand le duc de Tcheou eut exercé le gouvernement pendant sept années,<br />
le roi Tch’eng se trouva grand et le duc de Tcheou rendit le gouvernement au<br />
roi Tch’eng ; il se tourna vers le nord ( 278 ) et se mit à la place des sujets.<br />
► Le roi Tch’eng, se trouvant à Fong ( 279 ), chargea le duc de Chao de<br />
reprendre la construction de la ville de Lo pour se conformer à la pensée du<br />
roi Ou ( 280 ) ; le duc de Tcheou consulta de nouveau les sorts et réitéra son<br />
examen ; en définitive il bâtit (la ville) et y plaça les neuf trépieds ; il dit :<br />
— Ce lieu est le centre de l’empire ; pour y apporter le tribut des<br />
quatre côtés, les li de la route sont uniformes ( 281 ).<br />
On composa la « Proclamation de Chao » et la « Proclamation relative à<br />
Lo ». Le roi Tch’eng ╓ 248 transporta alors (là) le reste du peuple des Yn ( 282 ) ;<br />
le duc de Tcheou annonça les ordres du roi ; il fit les « Officiers nombreux »<br />
et le « Contre les excès ».