Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 194
04. (414) Le Kouo yu écrit : « Elle fut placée dans un coffret qu’on cacha. »
04. (415) Le père du roi Siuen.
04. (416) Proprement : « crier toutes ensemble contre elle ». — Pourquoi les femmes
étaient-elles nues ? c’était peut-être afin que l’écume surnaturelle entrât dans l’une d’elles et
que le prodige fût ainsi exorcisé ; l’hypothèse est plausible puisque nous voyons que c’est
cette écume, transformée en lézard, qui produit la grossesse de la petite fille du sérail. Cette
écume semble avoir été le liquide spermatique des dragons.
04. (417) Le mot a le sens de tortue ou celui de lézard. Certains textes donnent la variante [] ;
c’est donc le sens de lézard qu’il faut adopter.
04. (418) A l’âge de sept ans.
04. (419) C’est l’àge où les jeunes filles sont nubiles, c’est-à-dire à quinze ans suivant les rites.
04. (420) Le Kouo yu ajoute ici la phrase : « Au temps du roi Siuen, elle enfanta. »
04. (421) A partir des mots « Au temps du roi Siuen... » jusqu’à « ... l’enfant qui avait été
abandonné par la jeune femme du sérail », ce paragraphe est placé par le Kouo yu avant tout
ce qui précède. Se-ma Ts’ien a mis un ordre plus régulier entre les diverses parties du récit.
04. (422) Cf. note 396.
04. (423) Le bûcher destiné au jour était fait avec des matières qui, en brûlant, produisent
beaucoup de fumée ; c’est ainsi qu’aujourd’hui encore, en Mongolie, on se sert de crottes de
loup pour donner des signaux. Le bûcher destiné à la nuit était fait avec des matières qui
produisent une vive flamme.
04. (424) Se-ma Ts’ien ne mentionne pas la fameuse éclipse du soleil qui eut lieu la 6 e année
du roi Yeou et fut l’occasion d’une des odes du Che king (9 e de la décade de Ki-fou ; trad.
Legge, p. 320; [trad. Couvreur]). Dans cette ode, le mois et le jour de l’éclipse sont indiqués
et sont trouvés exacts par les calculs des astronomes ; l’éclipse eut lieu le 29 août 776 (775 en
style astronomique).
04. (425) D’après le T’ong kien tsi lan (ch. III, p. 24 r°), ce personnage était prince du Kouo
oriental (cf. note 385).
04. (426) Cf. note 407.
04. (427) Les princes de Tseng avaient pour nom de clan Se et se prétendaient descendants de
Yu le Grand, fondateur de la dynastie Hia. Le pays de Tseng était à 80 li à l’est de la
sous-préfecture de I, préfecture de Yen-tcheou, province de Chan-tong.
— Cette identification, qui est faite d’après les indications du Kouo ti tche, est cependant peu
plausible. Puisque le marquis de Chen s’allia aux barbares occidentaux et puisque le roi P’ing,
successeur du roi Yeou, transféra sa capitale sur les bords de la rivière Lo pour éviter le danger
qui le menaçait à l’ouest, il semble peu probable qu’un État tout oriental ait aussi attaqué le
roi de la dynastie Tcheou.
04. (428) Cette montagne est au sud-est de la sous-préfecture de Lin-t’ong, préfecture de Singan,
province de Chàn-si.
04. (429). Celui qui est chargé des sacrifices aux ancêtres est regardé comme le chef actuel de
la famille.
04. (430) C’est la ville qui avait été construite par le roi Tch’eng (cf. p. 247).
04. (431) Cf. Mém. hist., chap. XXXII, XL, V et XXXIX.
04. (432) Le mot [] désigne un seigneur qui avait acquis assez de puissance pour commander à
tous les autres. L’expression [] paraît avoir un sens plus restreint et désigner non pas les