Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 191
04. (370) D’après Wei Tchao, ils récitaient les poésies des ducs du palais, des hauts dignitaires
et des divers officiers. D’après le I wen tche du livre des Han antérieurs, le mot signifie :
réciter sans chanter.
04. (371) Ils chantaient les avertissements et les critiques.
04. (372) L’expression pĕ kōung dans le sens de « les cent fonctionnaires » se trouve dans le
Chou king (Yao tien, trad. Legge, p. 22 ; Lo kao, trad. Legge, p. 439).
04. (373) Ils n’avaient pas accès auprès du souverain en personne et c’est pourquoi ils lui
faisaient transmettre leurs requêtes.
04. (374) Wang Yuen-soen a bien établi, contre l’avis de Wei Tchao, que [] désigne le roi luimême
et non les instructions des annalistes et des aveugles.
04. (375) Le duc de Chao explique ici la comparaison dont il s’est servi quelques lignes plus
haut, quand il a dit que les bouches du peuple étaient comme la terre qui produit ce dont on se
sert, ce dont on s’habille et ce dont on se nourrit.
04. (376) Le Kouo yu ajoute ici la phrase : « Comment pourrait-on y faire obstacle ? »
04. (377) Tel est le sens indiqué par Wei Tchao.
04. (378) La ville de Tche se trouvait dans la préfecture secondaire de Houo, préfecture de
P’ing-yang, province de Chān-si.
04. (379) Ce nom de Tsing est écrit [] dans le livre des Han antérieurs.
04. (380) Kouo yu : Tcheou yu, 5 e discours.
04. (381) L’expression hong ho signifie « la commune harmonie ». D’après ce que nous dit Sema
Ts’ien, les ducs de Tcheou et de Chao auraient exercé simultanément la régence, comme
leurs ancêtres, Tan, duc de Tcheou, et Che, duc de Chao, l’avaient fait au temps du roi
Tch’eng.
— Cependant Tchoang-tse et le Tchou chou ki nien disent que Kong est le nom d’un fief et
Ho le nom personnel du comte de ce pays ; ce serait donc Ho, comte de Kong, qui aurait
exercé la régence et non les ducs de Tcheou et de Chao. — Les historiens modernes adoptent
la version de Se-ma Ts’ien.
— La première année kong ho (841 av. J.-C.) est une date fort importante, car elle est celle à
partir de laquelle, d’après Se-ma Ts’ien, commence la chronologie exacte. Nous indiquerons
dorénavant entre parenthèses les dates avant notre ère auxquelles correspondent les
indications données par Se-ma Ts’ien. Cf. note 500.
04. (382) Cette visite fait l’objet du septième discours dans le premier chapitre du Tcheou yu.
Le duc Ou, de Lou, avait deux fils ; il désirait que le cadet, Hi, lui succédât au détriment de
l’aîné Kouo. Le roi Siuen y consentit, malgré les représentations de Tchong Chan-fou. Hi prit
dont le pouvoir ; ce fut le duc I ; neuf ans après son avènement, Po-yu, fils de Kouo, le tua et
prit le pouvoir (cf. Mém. hist., chap. XXXIII).
04. (383) Kouo yu : Tcheou yu, 6 e discours.
04. (384) Le meou est une mesure de superficie qui, dans l’antiquité, avait 100 pas de côté, le
pas étant lui-même de 6 pieds. — On lit dans le Li ki (trad. Legge, Sacred Books of the East,
t. XXVIII, p. 222)
« C’était ainsi qu’autrefois le Fils du ciel avait son champ de mille meou, dans
lequel il tenait lui-même la charrue, portant le chapeau carré avec des attaches
rouges. Les seigneurs avaient aussi leur champ de cent meou, dans lequel ils
faisaient de même, portant le même chapeau avec des attaches vertes.