Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 190
« Il a peu de chances de parvenir jusqu’à la fin de sa (destinée)
et la phrase répond à celle que nous avons plus haut :
« Comment Votre Altesse pourrait-elle mener longtemps cette conduite ?
A l’appui de sa thèse, Wang cite deux passages du Tso tchoan : 7 e année du duc Hi, trad.
Legge, p. 149 et 11 e année du duc Siuen, trad. Legge, p. 310, où le sens de tchong et de koei
est identique. Cette explication me paraît un peu subtile.
04. (361) Kouo yu : Tcheou yu, 3 e discours.
04. (362) Parmi les odes du Che king il en est quelques-unes qui sont considérées comme
contenant des reproches au roi Li ; ce sont l’ode Min lao (9 e de la décade cheng min ; trad.
Legge, p. 495 ; [trad. Couvreur]) et l’ode Tang (IIe de la décade Tang ; trad. Legge, p. 505;
[trad. Couvreur]) qui sont attribuées au duc Mou, de Chao ; l’ode Pan (10 e de la décade cheng
min, trad. Legge, p. 499; [trad. Couvreur]) attribuée au comte de Fan et l’ode Sang yeou (3 e
de la décade Tang ; trad. Legge, p. 519; [trad. Couvreur]) attribuée au comte de Joei.
04. (363) Le duc de Chao était le descendant de ce Che, duc de Chao, qui reçut le titre
posthume de Kang et joua un grand rôle au temps des rois Ou et Tch’eng. Cette famille avait
le fief de Yen qui était un marquisat, mais en même temps, elle jouissait des revenus de la
terre de Chao (aujourd’hui le relais de Chao, sous-préfecture de Ki-chan, préfecture de
Fong-siang, province de Chàn-si) ; c’est pourquoi le chef de la maison pouvait être appelé
indifféremment duc de Chao ou marquis de Yen. C’est de la même manière que les ducs de
Lou avaient pour fief le pays de Lou, mais avaient aussi les revenus de la terre de Yong
(aujourd’hui sous-préfecture de Fong-siang, province de Chànsi) et étaient nommés pour
cette raison ducs de Tcheou.
— D’après Wei Tchao, le duc de Chao qui vivait au temps du roi Li a pour nom personnel
Hou In et pour titre posthume Mou ; d’après Se-ma Ts’ien (Mém. hist., chap. XXXIV), c’était
le marquis de Yen dont le titre posthume est Hoei ; je ne vois pas comment on peut accorder
ces deux témoignages.
04. (364) Le [] dont il est ici question n’est pas celui du prince, c’est-à-dire ses ordres ou son
gouvernement, mais celui du peuple, c’est-à-dire sa destinée ou son sort.
04. (365) Les connaissances surnaturelles du devin lui permettaient de découvrir ceux qui
parlaient mal du roi,
04. (366) Je traduis ici le mot [] par « duc du palais », parce qu’il désigne uniquement les trois
grands personnages appelés « les trois ducs », et non les ducs de la hiérarchie féodale. Cf.
note 03.208.
04. (367) Les divers officiers sont appelés « divers » parce qu’ils se distinguent en trois
catégories.
04. (368) Le Kouo yu donne, au lieu du mot [], le mot [] et il faut alors traduire : ceux qui
n’ont pas d’yeux présentent les chants.
Sous les Tcheou, les aveugles étaient préposés à la musique (Tcheou li, trad. Biot, t. I, p. 405).
On les divisait, suivant la nature de leur cécité, en trois classes : ceux qui n’avaient pas d’yeux
étaient appelés kou ;ceux qui avaient conservé la prunelle de leurs yeux étaient appelés mong ;
ceux qui avaient des yeux sans prunelles étaient appelés seou .
04. (369) D’après Wei Tchao, les annalistes dont il est ici parlé sont les annalistes de
l’extérieur ; le Tcheou nous apprend que ces fonctionnaires étaient préposés aux Livres des
trois Souverains et des cinq Empereurs.