Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 187
04. (324) C’est-à-dire s’il y a des circonstances atténuantes.
04. (325) C’est-à-dire dans les fautes commises par inadvertance, sans mauvaise intention..
04. (326) En d’autres termes, il est mal, de la part du juge, de se laisser entraîner dans certains
cas par des considérations d’intérêt personnel et de déclarer faute par inadvertance ce qui en
réalité est crime et mérite châtiment.
— Le Che ki loen wen donne la leçon nei yu qui est d’accord avec le texte du Chou king et
que j’ai adoptée ; l’édition de K’ien-long donne la leçon k’ieou yu = la cause impliquant des
prisonniers ; cette leçon ne me paraît pas conciliable avec la suite des idées.
04. (327) Ce texte est assez différent de celui du Chou king et demande une autre traduction
que celle qui est indiquée par les commentateurs du livre classique.
04. (328) La leçon de Se-ma Ts’ien est [], mot à mot : sans certitude pas de doute ; c’est-à-dire
si le juge n’a pas de doute, quoiqu’en réalité il ne soit pas certain...
— La leçon du Chou king, qui est aussi celle du Li ki, dans le chapitre Wang tche, est [],
c’est-à-dire : si la certitude n’est pas établie, on ne décide pas la cause.
— Dans le texte de Se-ma Ts’ien, l’idée me paraît être celle-ci : si les magistrats ne doivent
pas faire abus de l’indulgence, ils ne doivent cependant appliquer les châtiments qu’avec la
plus grande circonspection ; s’ils se persuadent sans examen suffisant de la culpabilité d’un
accusé, ils seront punis par le Ciel.
04. (329) Se-ma Ts’ien donne la leçon du texte moderne qui est : cent choa ; le Chou king
traditionnel donne la leçon du texte antique qui est : cent hoan. Kiang Cheng (H. T. K. K., ch.
CCCXCIX, p. 18 r°) dit que choa est l’équivalent de choe ; le choe est un poids de 6 Leang
(onces) et 2/3 ; cent choe équivalent à 41 kin (livres) 10 Leang et 2/3. Ce poids était un poids
de cuivre ; mais il paraît trop considérable à Kiang Cheng qui adopte la leçon du texte
antique ; le hoan vaut 11 chou (vingt-quatrième partie du leang) et 13/25 ; cent hoan valent
environ 3 kin (livres).
04. (330) Le Chou king dit simplement que l’amende sera du double ; Se-ma Ts’ien ajoute le
mot [] qui, d’après Se-ma Tcheng, se prononce ici li ; mais je ne vois pas que ce mot puisse
avoir ici aucun sens ; d’après Siu Koang, un texte substitue à ce mot le caractère si qui signifie
le quintuple ; on trouve l’expression [] = le double ou le quintuple, dans Mencius (III, a, 4 et
VI, a, 6 ; trad. Legge, p. 132 et 279).
— La leçon du Chou king paraît bien préférable, car on ne saurait admettre que l’amende soit
tantôt du double, tantôt du quintuple ; elle n’est que du double et le mot surajouté dans le texte
de Se-ma Ts’ien est une superfétation.
04. (331) La leçon des Mémoires historiques est [] = ablation des rotules ; la leçon du Chou
king est [] ou [] = ablation des pieds.
04. (332) Le texte est ici assez ambigu ; d’après Ma Yong, l’amende est le double de l’amende
précédente, plus un tiers de ce double : elle est donc égale à (200 x 2) + (200 x 2)/3 = hoan
533,333. Mais cette amende serait à peu près égale à celle qui correspond à la peine plus
grave de la castration ; on ne peut donc pas admettre cette explication. D’après Tchang Cheou
kié et Kiang Cheng, l’amende est le double de l’amende précédente, moins un tiers de cette
amende ; elle est donc égale à (200 x 2) — 200/3 = 333 hoan et 1/3.
04. (333) Le mot de « castration » ne répond pas absolument au mot chinois si cette peine,
impliquait la castration pour l’homme, elle n’était pour la femme qu’un emprisonnement.
04. (334) Le Chou king dit que l’amende sera de six cents hoan.
— D’après Siu Koang, un texte du Che ki donne la leçon : six cents choa.