Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 167
— C’est dans sa prison de Yeou-li que Wen-wang passe pour avoir fait ses travaux sur le I
king (cf. note 00.149).
— D’après une légende peu vraisemblable rapportée par le Ti wang che ki de Hoang-fou Mi
(cité par Tchang Cheou-kié), Tcheou aurait fait bouillir le fils aîné de Wen-wang et le lui
aurait donné à manger pendant qu’il était en prison.
03. (214) La rivière Lo dont il est ici question est la rivière Tsiu-lo, dans le Chàn-si (cf. note
02.208, 1 e hypothèse du n° 2). Le pays à l’ouest de la rivière Lo correspond donc à la
sous-préfecture de I-tch’oan et aux territoires avoisinants, préfecture de Yen-ngan, province
de Chàn-si.
03. (215) Le mot dans le texte de Se-ma Ts’ien me paraît inexplicable. Le T’ong hien kang
mou et le T’ong kien tsi lan le remplacent par le mot [] qui signifie « spécial » et est
parfaitement intelligible.
— Wen-wang fut chargé par Tcheou de repousser les barbares de l’ouest.
03. (216) Cette phrase et la glose qu’en donne le T’ong kien hang mou (il fut le chef des
seigneurs des régions occidentales) prouvent que le mot [] n’a pas le sens de « comte » (cf.
note 209).
03. (217) Ngo-lai passe pour un des ancêtres des princes de Ts’in cf. Mém. hist., chap. V, au
commencement) ; son frère, Ki-cheng, fut l’ancêtre des princes de Tchao (Mém. hist., chap.
XLIII, p. 1).
03. (218) On a vu plus haut que, d’après Mencius, Pi-kan était le fils de l’empereur T’ai-ting et
c’est pourquoi il est appelé ici le fils du roi (cf. note 200).
03. (219) Ce pays de Ki est appelé K’i dans le Tchou chou ki nien et dans Fou Cheng, et Li
dans le Chou king (chap. Si po k’an Li). C’est aujourd’hui la sous-préfecture de Li-tch’eng,
préfecture de Lou-ngan, province de Chān-si.
— Se-ma Ts’ien attribue l’expédition contre le pays de Li à Wen-wang ; il en est de même du
Tchou chou ki nien. Au contraire, la chronologie adoptée par le T’ong kien hang mou et le
T’ong hien tsi lan, place cette campagne onze ans après la mort de Wen-wang et l’attribue par
conséquent à son fils Ou-wang. Comme la plupart des problèmes qui résultent des divergences
entre les deux grands systèmes chronologiques du Tchou chou ki nien d’une part et
du T’ong hien hang mou d’autre part, la question est insoluble ; mais il est intéressant de
remarquer une fois de plus l’accord de Se-ma Ts’ien avec le Tchou chou ki nien (cf. notre
Introduction, chap. IV, seconde partie).
03. (220) Notre système de transcription ne pouvant faire aucune distinction entre Tcheou,
nom de la dynastie qui supplanta les Yn, et Tcheou dernier souverain des Yn, nous ajoutons
quelques mots entre parenthèses pour préciser de quel Tcheou il s’agit.
03. (221) Chou king : Si po k’an Li.
03. (222) Le texte des Mémoires historiques est ainsi conçu [….].
Dans le Chou king, le premier de ces quatre mots est écrit [] et il faut alors traduire, comme le
fait M. Legge : les plus sages des hommes et la grande tortue n’osent rien prévoir d’heureux.
Kiang-Cheng (H. T. K. K., ch. CCCXCIII, p. 43 r°) propose d’écrire [] par analogie avec un
passage du chap. K’iu li du Li ki (trad. Legge, p. 94) ; mais on ne voit plus le sens que pourrait
avoir cette phrase ; dans le Li ki, en effet, c’est une formule d’invocation : je m’en rapporte à
toi, grande tortue... ; ici au contraire Tsou-i s’adresse au roi. Si nous nous en tenons au texte
de Se-ma Ts’ien, il faut traduire comme nous l’avons fait.
— La tortue dont la carapace servait au Fils du ciel était longue de 1 pied 2 pouces : c’était la
plus grande de toutes.