Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 162
— Ce passage rappelle l’anecdote de l’histoire romaine sur le dieu Terme qui ne se laissa pas
supplanter.
— « Le dieu de la terre des Hia » et, au paragraphe précédent « Le Joyau perpétuel », sont les
titres de deux chapitres perdus du Chou king.
03. (145) Chou king : Préface.
03. (146) … On explique le mot [] de la manière suivante : la localité appelée Ta-t’ong reçut
plus tard le nom de Ting-t’ao ; un commentateur aura écrit à côté de l’ancien nom le nom plus
moderne et, par une erreur de copiste, le second mot de la glose aura passé dans le texte
même.
— Ting-tao correspond à la sous-préfecture actuelle de Ts’ao dans la province de Chan-tong.
03. (147) Le nom de Tchong Lei est écrit Tchong Hoei dans le Chou king. La Proclamation de
Tchong Hoei forme le second des livres de la dynastie Chang dans ce qui nous a été conservé
du Chou king (trad. Legge, Chinese Classics, t, III, p. 177 et suiv. [css : édition/rechercher : ‘II.’] ;
[trad. Couvreur]).
03. (148) La Proclamation de T’ang est le troisième des livres des Chang dans le texte du
Chou king (trad. Legge, p. 191 et suiv. [css : édition/rechercher : ‘III.’] ; [trad. Couvreur]). Mais, de
l’avis des critiques chinois les plus autorisés, elle n’est qu’une compilation faite à l’époque
des Tsin orientaux (317-420 ap. J.-C.). D’après Kiang Cheng (H. T. K. K., ch. CCCXCIII, p. 7
v° et 8 r°) et Wang Ming-cheng (H. T. K. K., ch. CCCCXXXIV b., p. 27 et 28), le vrai texte
de la Proclamation de T’ang est celui que nous trouvons ici dans les Mémoires historiques,
depuis les mots : « C’était le troisième mois... » jusqu’à « Par ces paroles, il donna.. »
— Il est à remarquer que ce chapitre est le seul du texte antique de K’ong Ngan-kouo que Sema
Ts’ien reproduise ; or, comme il est entièrement différent du chapitre qui nous est donné
sous le même titre dans le Chou king traditionnel, c’est une forte preuve à l’appui de la théorie
qui veut que le prétendu texte antique du Chou king traditionnel ne soit point celui de Kong
Ngan-kouo (cf. notre Introduction, ch. IV, § 1).
03. (149) Wang Ming-cheng (loc. cit.) fait observer que, d’après le traité sur les Sacrifices du
Livre des Han postérieurs, les quatre cours d’eau sont. comme ici, le Kiang, le Tsi, le Ho et le
Hoai ; mais le Kiang est appelé le fleuve du Sud et le Hoai est appelé le fleuve de l’Est, ce qui
est en effet plus rationnel. D’après Wang Ming-cheng, cette différence aurait peu
d’importance, car les anciens confondaient souvent le nord avec l’ouest et le sud avec l’est.
03. (150) Le prince Tsi est celui qui fut adoré comme le dieu des moissons sous la dynastie Yn
(cf. notes 144 et 01.296).
03. (151) Les trois sages dont il est question sont Yu, Kao-yao et le prince Tsi.
03. (152) Le mot traduit par « descendants », est le mot heóu qui, dans les textes anciens, se
substitue souvent au caractère []. Cf. le Ta hio (trad. Legge, Chinese Classics, t. I, p. 220 et
222).
03. (153) D’après Se-ma Tcheng, l’Empereur dont il est ici question est le Ciel.
03. (154) Chou king : Préface.
03. (155) Tous, c’est-à-dire le prince et ses sujets.
03. (156) Sous les Yn, le mois initial fut le douzième mois, celui qui est marqué du caractère
cyclique.
03. (157) Hoang-fou Mi dit : T’ang était au pouvoir, comme prince de Chang, depuis dix-sept
années quand il prit le titre de Fils du ciel ; il fut Fils du ciel pendant treize années et mourut
âgé de cent ans.