Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 125
à expliquer pourquoi nous ne croyons pas nécessaire de surcharger nos notes en réfutant point
par point les prétendues concordances sinico-élamites de M. Terrien de Lacouperie.
01. (353) Sur l’emplacement des pays de Kao-yang et de Kao-sin, cf. note 155 ; sur T’ao et
T’ang, cf. note 166 ; sur Yu, cf. note 206.
01. (354) C’est-à-dire prince de Hia. Le pays de Hia est identifié avec la préfecture secondaire
de Yu, préfecture de Kai-fong, province de Ho-nan.
01. (355) Sié est l’ancêtre de la dynastie Chang ; son fief de Chang correspond à la préfecture
secondaire de Chang, province de Chàn-si. — K’i est l’ancêtre de la dynastie Tcheou ; mais
ce ne fut qu’un de ses descendants qui eut le fief de Tcheou (T’ong hien tsi lan, ch. II, p. 12
v°) ; lui-même eut le fief de T’ai, aujourd’hui sous-préfecture de Ou-kong, préfecture
secondaire de K’ien, province de Chàn-si.
01. (356) Cette phrase est évidemment inspirée par un passage du Ou ti té où Kong-tse dit que
Hoang-ti appartient à la haute antiquité et qu’il est difficile de bien le connaître.
01. (357) Le Chang chou (Livre de l’Antiquité ou, suivant d’autres, Livre vénérable) est un
nom du Chou king. On oppose les livres canoniques tels que le Chou king aux cent écoles qui
comprennent les écrivains divers non classiques.
01. (358) Dans l’expression encore en usage de nos jours, tsin chen, le texte de Se-ma Ts’ien
remplace le premier caractère par un équivalent phonétique. L’expression tsin chen désigne
les personnes qui ont une charge officielle ; tsin signifie enfoncer et chen large ceinture ; tsin
chen a donc le sens de « ceux qui enfoncent dans leur ceinture » le hou, c’est-à-dire la tablette
que tous les officiers tenaient à la main quand ils étaient reçus en audience par l’empereur.
01. (359) Ce sont les chapitres Ou ti té et Ti hi sing des Rites de Tai l’aîné. — Se-ma Ts’ien
commence par montrer pour quels motifs certains lettrés de son temps se refusaient à faire
remonter l’histoire de Chine au delà de Yao. Dans ce qui suit, il expose quelles raisons l’ont
déterminé lui-même à accepter, en les choisissant avec critique, quelques-uns des récits
relatifs aux cinq empereurs.
01. (360) La montagne Kong-t’ong est dans la préfecture de P’ing-léang, province de Kan-sou.
01. (361) Sur la montagne Tchouo-lou, cf. note 117. Le Kiang et le Hoai sont le Yang-tse
Kiang et la rivière Hoai.
01. (362) Le Tch’oen ts’ieou ou Chronique de l’État de Lou attribuée à Confucius et les
Discours des États attribués à Tso K’ieou-ming. Cf. mon Introduction, au chapitre des Sources
de Se-ma Ts’ien.
01. (363) Les idées de ces autres récits.
CHAPITRE II. LES HIA
02. (101) Tchang Cheou-kié exprime l’opinion, aujourd’hui généralement acceptée, que Hia
est un nom de lieu ; c’est le pays que Yu reçut en fief et dont il était comte (cf. note 293) avant
son avènement. Hia correspond à la préfecture secondaire de Yu, préfecture de Kai-fong,
province de Ho-nan.
02. (102) Aux yeux de Se-ma Ts’ien, Wen-ming est le nom personnel de Yu, comme Fang-hiun
est le nom personnel de Yao et Tch’ong-hoa le nom personnel de Choen. Le texte du Chou
king est moins clair et c’est pourquoi le pseudo-Kong Ngan-kouo a pu soutenir que ces trois
expressions n’étaient pas des noms propres, mais des noms communs ayant un sens dans la
phrase ; son opinion ne s’accorde pas avec la leçon des Mémoires historiques.