Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...
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SE-MA TS’IEN — <strong>Mémoires</strong> Historiques, <strong>tome</strong> <strong>premier</strong> 125<br />
à expliquer pourquoi nous ne croyons pas nécessaire de surcharger nos notes en réfutant point<br />
par point les prétendues concordances sinico-élamites de M. Terrien de Lacouperie.<br />
01. (353) Sur l’emplacement des pays de Kao-yang et de Kao-sin, cf. note 155 ; sur T’ao et<br />
T’ang, cf. note 166 ; sur Yu, cf. note 206.<br />
01. (354) C’est-à-dire prince de Hia. Le pays de Hia est identifié avec la préfecture secondaire<br />
de Yu, préfecture de Kai-fong, province de Ho-nan.<br />
01. (355) Sié est l’ancêtre de la dynastie Chang ; son fief de Chang correspond à la préfecture<br />
secondaire de Chang, province de Chàn-si. — K’i est l’ancêtre de la dynastie Tcheou ; mais<br />
ce ne fut qu’un de ses descendants qui eut le fief de Tcheou (T’ong hien tsi lan, ch. II, p. 12<br />
v°) ; lui-même eut le fief de T’ai, aujourd’hui sous-préfecture de Ou-kong, préfecture<br />
secondaire de K’ien, province de Chàn-si.<br />
01. (356) Cette phrase est évidemment inspirée par un passage du Ou ti té où Kong-tse dit que<br />
Hoang-ti appartient à la haute antiquité et qu’il est difficile de bien le connaître.<br />
01. (357) Le Chang chou (Livre de l’Antiquité ou, suivant d’autres, Livre vénérable) est un<br />
nom du Chou king. On oppose les livres canoniques tels que le Chou king aux cent écoles qui<br />
comprennent les écrivains divers non classiques.<br />
01. (358) Dans l’expression encore en usage de nos jours, tsin chen, le texte de Se-ma Ts’ien<br />
remplace le <strong>premier</strong> caractère par un équivalent phonétique. L’expression tsin chen désigne<br />
les personnes qui ont une charge officielle ; tsin signifie enfoncer et chen large ceinture ; tsin<br />
chen a donc le sens de « ceux qui enfoncent dans leur ceinture » le hou, c’est-à-dire la tablette<br />
que tous les officiers tenaient à la main quand ils étaient reçus en audience par l’empereur.<br />
01. (359) Ce sont les chapitres Ou ti té et Ti hi sing des Rites de Tai l’aîné. — Se-ma Ts’ien<br />
commence par montrer pour quels motifs certains lettrés de son temps se refusaient à faire<br />
remonter l’histoire de Chine au delà de Yao. Dans ce qui suit, il expose quelles raisons l’ont<br />
déterminé lui-même à accepter, en les choisissant avec critique, quelques-uns des récits<br />
relatifs aux cinq empereurs.<br />
01. (360) La montagne Kong-t’ong est dans la préfecture de P’ing-léang, province de Kan-sou.<br />
01. (361) Sur la montagne Tchouo-lou, cf. note 117. Le Kiang et le Hoai sont le Yang-tse<br />
Kiang et la rivière Hoai.<br />
01. (362) Le Tch’oen ts’ieou ou Chronique de l’État de Lou attribuée à Confucius et les<br />
Discours des États attribués à Tso K’ieou-ming. Cf. mon Introduction, au chapitre des Sources<br />
de Se-ma Ts’ien.<br />
01. (363) Les idées de ces autres récits.<br />
CHAPITRE II. LES HIA<br />
02. (101) Tchang Cheou-kié exprime l’opinion, aujourd’hui généralement acceptée, que Hia<br />
est un nom de lieu ; c’est le pays que Yu reçut en fief et dont il était comte (cf. note 293) avant<br />
son avènement. Hia correspond à la préfecture secondaire de Yu, préfecture de Kai-fong,<br />
province de Ho-nan.<br />
02. (102) Aux yeux de Se-ma Ts’ien, Wen-ming est le nom personnel de Yu, comme Fang-hiun<br />
est le nom personnel de Yao et Tch’ong-hoa le nom personnel de Choen. Le texte du Chou<br />
king est moins clair et c’est pourquoi le pseudo-Kong Ngan-kouo a pu soutenir que ces trois<br />
expressions n’étaient pas des noms propres, mais des noms communs ayant un sens dans la<br />
phrase ; son opinion ne s’accorde pas avec la leçon des <strong>Mémoires</strong> <strong>historiques</strong>.