Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...
Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...
Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SE-MA TS’IEN — <strong>Mémoires</strong> Historiques, <strong>tome</strong> <strong>premier</strong> 112<br />
Chou king, les chefs des quatre montagnes et les pasteurs n’interviennent que comme témoins<br />
et c’est aux nobles que sont donnés les insignes.<br />
01. (231) L’expression siun cheou est expliquée par un texte de Mencius (Legge, Chinese<br />
Classics, t. II, p. 35) :<br />
« Quand le Fils du ciel allait chez les seigneurs, cela s’appelait siun cheou : siun<br />
cheou signifie parcourir les lieux dont ils avaient reçu la garde.<br />
— Le Tai-tsong n’est autre que le T’ai-chan, la célèbre montagne au nord de T’ai-ngantcheou,<br />
province de Chan-tong.<br />
— D’après Ma Yong, on plaçait une victime sur le bûcher.<br />
01. (232) Cf. note 227. L’ordre auquel il est fait allusion est le suivant, d’après Fou Cheng qui<br />
développe un passage des Ordonnances royales du Li ki :<br />
on sacrifiait aux cinq pics (du centre et des quatre points cardinaux) avec les rites qui<br />
conviennent aux trois ducs ;<br />
aux quatre grands cours d’eau, avec les rites des seigneurs ;<br />
on sacrifait aux autres montagnes et rivières avec les rites des comtes, vicomtes et<br />
barons suivant leur importance.<br />
01. (233) Les tubes sont les douze tubes musicaux qui servent de principes à toutes les<br />
mesures ; on en trouvera la théorie exposée en détail dans le XXVe chapitre des <strong>Mémoires</strong><br />
<strong>historiques</strong>. Il est à remarquer que ce système compliqué et savant ne saurait remonter à une<br />
haute antiquité. D’une manière générale, le chapitre du Chou king qui traite de Choen<br />
rapporte à ce souverain toute une série d’institutions qui sont d’une date évidemment plus<br />
tardive et fait de son règne comme le raccourci de l’organisation politique de la dynastie<br />
Tcheou ; nous y trouvons en effet les cinq ordres de noblesse, les mesures ayant pour principe<br />
les tubes musicaux, les rites politiques du Tcheou li, les cinq sortes de châtiments et les<br />
dispositions mitigées du code pénal, toutes choses que les commentateurs n’expliquent qu’en<br />
recourant aux textes de l’époque des Tcheou.<br />
01. (234) D’après le Tcheou li, les cinq rites sont les suivants :<br />
1. les rites de réjouissance par lesquels on rend hommage aux mânes et aux divinités<br />
célestes et terrestres des royaumes et principautés ;<br />
2. les rites de tristesse par lesquels on s’afflige sur les malheurs des royaumes et<br />
principautés ;<br />
3. les rites de l’hospitalité par lesquels on établit d’étroites relations entre les royaumes<br />
et principautés ;<br />
4. les rites militaires, par lesquels on allie les royaumes et principautés ;<br />
5. les rites de félicitation, par lesquels on apparente les dix mille tribus. Cf. Tcheou li,<br />
trad. Biot, t. I, p. 419 et suiv.<br />
01. (235) Les cinq jades étaient les insignes conférés aux diverses classes de seigneurs. Cf.<br />
note 229.<br />
01. (236) Ces soies étaient ou rouge clair ou bleu foncé ou jaunes, suivant le rang des<br />
personnes qui les offraient.<br />
01. (237) Les deux animaux vivants étaient l’agneau que présentaient les hauts dignitaires et<br />
l’oie sauvage que présentaient les grands officiers. L’animal mort était le faisan que<br />
présentaient les simples fonctionnaires.