Mémoires historiques, tome premier - Investigaciones Históricas ...

SE-MA TS’IEN — Mémoires Historiques, tome premier 101
« le gros doigt du pied chez les Giao-chi était largement écarté. Lorsqu’ils se
tenaient debout en rapprochant leurs deux pieds l’un contre l’autre, les deux
orteils se croisaient.
Cette fable est répétée à satiété par les commentateurs chinois. Mais M. des Michels fait
remarquer avec raison que les Annamites ne présentent point cette particularité
physiologique ; il revient donc à la première orthographe et explique Kiao-tche comme
signifiant « le point où les zones frontières des deux pays se joignent ». Cependant on pourra
objecter que, si le sens de Kiao-tche est si simple, il est bien surprenant que les Chinois
eux-mêmes ne l’aient pas aperçu et qu’ils aient eu recours, pour expliquer cette expression, à
la légende des orteils écartés. C’est pourquoi certains auteurs ont pensé que Kiao-tche n’avait
aucun sens et n’était qu’une transcription phonétique d’un nom indigène dont on pourrait
peut-être retrouver la trace dans la Cattigara de Ptolémée et dans le nom de Kesho qui
désignait récemment encore Hanoï (Richthofen, China, t. I, p. 510, n. 2).
— Pour ma part, considérant que le Kiao-tche est appelé Nan-kiao = le Kiao du sud, dans le
Chou king, je serais disposé à voir dans le mot kiao seul une transcription phonétique et à
prendre le mot tche dans son sens ordinaire de « pays au pied d’une montagne » ; ainsi le
Tonkin serait appelé soit le Kiao du sud, soit le pays de Kiao qui est au pied des montagnes.
— On remarquera que les limites de l’empire de Tchoan-hiu sont portées beaucoup plus au
sud que celles de l’empire de Hoang-ti (cf. p. 29 et 30) ; il est évident d’ailleurs que la
légende ne repose ici sur aucun fondement réel.
01. (151) Le Leou-cha ou « sables mouvants » est le nom que prend le désert de Gobi en
dehors de la passe appelée Kia-yu-koan.
01. (152) Le Hai wai king (partie du Chan hai king), cité par P’ei Yn, dit :
« Dans la mer orientale on trouve une montagne qui s’appelle Tou-souo. Sur
cette montagne est un grand pêcher (l’arbre P’an-mou dont il est ici parlé) qui a
trois mille li de circonférence. Au nord-est est une porte qui s’appelle la porte
des génies ; c’est là que se rassemblent les dix mille génies. L’empereur du ciel
en a confié la garde aux hommes divins ; l’un de ceux-ci s’appelle Yu-tié ; ils
passent en revue et gouvernent les dix mille génies. Si un génie fait du mal aux
hommes, ils l’enchaînent avec des liens de roseau, tirent sur lui avec des arcs
faits en bois de pêcher et le jettent en pâture au tigre.
— Yu-tié a pour compagnon T’ou-yu. Ces deux personnages sont considérés aujourd’hui
comme les divinités protectrices des portes (cf. China Review, vol. IX, p. 20 ; de Groot, Les
fêtes annuelles à Emoui, trad. française, p. 597 et suiv.).
01. (153) Le Che pen appelle ce personnage K’iong-che ; dans le système chronologique de
Se-ma Ts’ien, ce fut l’ancêtre de l’empereur Choen.
01. (154) Hoang-fou Mi dit que Tchoan-hiu mourut à l’âge de quatre-vingt-dix-huit ans, après
avoir régné soixante-dix-huit années. — On montre la tombe de Tchoan-hiu au nord-est de la
sous-préfecture de Hoa, préfecture de Wei-hoei, province de Ho-nan (T’ong kien tsi lan, ch. I,
p. 12 r°).
01. (155) D’après Tchang Yen, Kao-yang et Kao-sin sont les noms des localités où fleurirent
les empereurs Tchoan-hiu et K’ou. — La ville de Kao-yang était située dans la
sous-préfecture de K’i , préfecture de K’ai-fong, province de Ho-nan ; le village de Kao-sin se
trouve dans la sous-préfecture de Chang-k’ieou, préfecture de Koei té, province de Ho-nan
(T’ong kien tsi lan, ch. I, p. 11 r° et 12 r°).
— D’après Hoang-fou Mi, le nom personnel de l’empereur K’ou était Ts’iun.
01. (156) Hoang-fou Mi : Il établit sa capitale à Po.