part1 - Hassidout
part1 - Hassidout
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6<br />
10 Sortie d’Egypte,<br />
Eliahou Haviv<br />
12 Ma nishtana,<br />
Rabbin Mellul<br />
16 Supporting Israël Canadian Style,<br />
Prof. Gil Troy<br />
18 Mais ou se trouve le centre,<br />
Prof Julien Bauer<br />
19 Conseils stress et anxiété<br />
Les maux par les mots,<br />
22<br />
Yehoudit Cohen<br />
25 Be your own physician<br />
27 Dix conseils du Dr. Ch. Amar<br />
pour prévenir l’obésite<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
Mars - Avril<br />
2006<br />
Fêtes Juives<br />
Politique israëlienne<br />
Bien Être<br />
Santé<br />
16<br />
19<br />
25<br />
10<br />
12<br />
22<br />
27<br />
18
Les rabbins onT la parole<br />
29 Une preuve de l’existence de D.ieu<br />
30<br />
Rabbin Y. Spitezki<br />
Rabbin D. Cohen<br />
33 La vie d’un bout à l’autre<br />
Le Grand Rabbin de France: Joseph Haym SITRUK<br />
36 Ask the rabbi,<br />
42 Éducation: Yavné<br />
46 Montreal Alive<br />
Judaïsme en perspective<br />
50 Science and Thora,<br />
Tsvi Freeman<br />
52 Freud’s great freudian slip,<br />
55<br />
Hachgaha, la providence divine<br />
Rabbi Aaron Moss<br />
News News News...<br />
Chief Rabbi J. Sacks<br />
Psychologie et Judaïsme,<br />
Dr. H. Harboun<br />
57 Feminism and Judaism,<br />
Tzippora Heller<br />
60 Don Quichotte,<br />
Isaac Bensaya<br />
62 Quizz: Time is Money<br />
63 Livres<br />
64 Les Recettes<br />
68 TOP 10: Viva la Musica<br />
70 Bandes Dessinées: Baba Salé<br />
71 Les blagues - Jokes<br />
DIVERS<br />
36<br />
45<br />
50<br />
29<br />
33<br />
42<br />
57<br />
MAGAZINE J63 MARS - AVRIL 2006 7
8<br />
MAGAZINE J<br />
Rédaction - administration :<br />
4605 Mackenzie,<br />
Montréal, Québec<br />
Canada H3W 1B2<br />
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T. (514) 223-5900 • F. (514) 341-0594<br />
Éditeur responsable :<br />
Sidney Saadia Elhadad<br />
Directeur de la Publication :<br />
Isaac Gozlan<br />
Rédacteur en Chef :<br />
Rabbin Yaakov Spitezki<br />
Rédactrice :<br />
Sonia Demory<br />
Révision - Correction :<br />
M. Bezzaz, Sonia Demory, Fatou Diawara<br />
Collaborateurs:<br />
Dr. Charles Amar<br />
Pr. Julien Bauer<br />
Rabbin Daniel Cohen<br />
Yehoudit Cohen<br />
Dr. Tsvi Freeman<br />
Rabbin Eliahou Haviv<br />
Dr. Haym Harboun<br />
Tzipporah Hellel<br />
Pin’has Katz<br />
Rabbin Chmouel Mellul<br />
Dr. Jonathan Sacks, Chief Rabbi of England<br />
Joseph ‘Haym Sitruk, Grand Rabbin de France<br />
Rabbin Yaakov Spitezki<br />
Pr. Gil Troy<br />
Directrice des communications et des<br />
abonnements :<br />
Martine Knapp<br />
Vente et Marketing :<br />
Isaac Gozlan<br />
Conception et Graphisme :<br />
Design Graphico, Communication<br />
Paysan Design et Jonathan Cohen<br />
Crédit Photo :<br />
Studio Zoomtech, Raphaël Ohayon,<br />
Oméga Photo<br />
Expédition Postale :<br />
Joncas Postes Expert<br />
Magazine J, tiré à 6000 exemplaires, est publié 6<br />
fois par an. Les exemplaires sont acheminés par<br />
voie postale au Québec, en Ontario et aux<br />
U.S.A. De plus, Ils sont déposés dans différents<br />
endroits stratégiques à Montréal.<br />
Les textes publiés n’engagent que leurs auteurs.<br />
La rédaction n’est pas responsable du contenu<br />
des annonces publicitaires.<br />
Toute reproduction, par quelque procédé que ce<br />
soit, en tout ou en partie, du présent<br />
Magazine, sans l’autorisation écrite de l’éditeur<br />
est strictement interdite.<br />
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livrée au 4605 Mackenzie MTL, Qc. H3W 1B2<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
EDITORIAL<br />
Deuxième ville francophone au monde, Montréal est<br />
une métropole multiculturelle et bilingue issue d’un<br />
heureux métissage entre l’Europe et le Nouveau<br />
monde. Sa vitalité intellectuelle et sa proximité avec<br />
les Etats-Unis en font une véritable plaque tournante.<br />
C’est en 1738 que le premier Juif mit les pieds au<br />
Québec. Trente ans plus tard, l’une des plus belles<br />
synagogues du continent vit le jour : la Spanish and<br />
Portuguese.<br />
Aujourd’hui, grâce au Vaad Hair, à la Fédération-<br />
CJA, à une multitude d’institutions et de<br />
synagogues, à de très nombreuses écoles et des<br />
centres d’études, la communauté est réellement<br />
florissante. Nous pouvons être fiers de toutes ces<br />
œuvres philanthropiques et culturelles.<br />
Et pourtant, il reste deux grands défis à relever :<br />
réduire les importantes disparités sociales et assurer<br />
la pérennité de notre patrimoine...<br />
C’est à cela que pensait le rédacteur de la Hagada<br />
en s’exclamant «Que celui qui a faim (de nourriture<br />
terrestre et céleste) vienne…et mange».<br />
Ce nouveau magazine que nous vous proposons<br />
est « de format généraliste ».En le feuilletant vous<br />
constaterez que sont abordés différents thèmes : le<br />
judaïsme, Israël et la communauté …bien sûr.<br />
Mais aussi la psychologie, le féminisme, la santé, le<br />
time management, la mode, les divertissements et<br />
même une BD. Nous espérons ainsi couvrir vos centres<br />
d’intérêts. N’hésitez pas à nous faire part de<br />
toutes vos remarques dont nous tiendrons compte<br />
dès le prochain numéro. Sortir un nouveau magazine<br />
est toute une aventure. Ensemble, BaEzrat HaShem,<br />
nous allons gagner ce pari!<br />
Yaakov Spitezki<br />
As the second francophone city in the world,<br />
Montreal is a multicultural and bilingual metropolis<br />
born from a mix of Europe and the New Word. Its<br />
intellectual vitality and its proximity to the USA makes<br />
it a real turntable. It was in 1738 that the first Jews<br />
came to Quebec. Thirty years later, one of the most<br />
beautiful synagogue of the continent was erected:<br />
the Spanish and Portuguese synagogue.<br />
Today, thanks to the Vaad Hair, the Federation-CJA,<br />
and to a large number of institutions, schools and<br />
study centres, the community is truly experiencing<br />
exponential growth. We can well be proud of all our<br />
philanthropic and cultural achievements.<br />
Notwithstanding, two great challenges to our community<br />
still remain to be addressed: reducing the<br />
widespread social gap and guaranteeing the future<br />
of our heritage… This is what the author of the<br />
Passover Haggada had in mind when he proclaimed:<br />
“Those who are hungry (for spiritual and<br />
physical nourishment) come…and eat!”<br />
This new magazine that we offer you touches on a<br />
wide range of issues. Glancing through, you will<br />
notice a plethora of themes we addressed:<br />
Judaism, Israel and the community…of course.<br />
But also psychology, feminism, health, time management,<br />
fashion, entertainment, and even a comic<br />
strip. We thus hope to touch upon your main interests.<br />
Do not hesitate to contact us should you have<br />
any queries that will be answered in the next issue.<br />
Launching a new magazine is a great challenge and<br />
adventure. Together, BaEzrat HaShem, we will succeed.
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 9
10<br />
Eliahou Haviv II<br />
Chaque fête du calendrier juif recèle une force<br />
spirituelle qui doit nous accompagner toute<br />
l’année. Cette force est d’autant plus présente<br />
lorsqu’on respecte les commandements de cette fête<br />
et qu’on s’y prépare spirituellement.<br />
Dans cette optique, Pessa’h est le moment de l’année<br />
où le juif doit prendre conscience de sa liberté et<br />
sortir de l’esclavage. Mais que signifie être esclave<br />
aujourd’hui ?<br />
ÊTRE OU AVOIR ?<br />
L’esclavage signifie une situation de dépendance<br />
envers un maître autre que le Roi des rois.<br />
Notre relation à D.ieu n’est pas une dépendance, elle<br />
est véritablement libératrice. Par exemple le Chabat<br />
comporte de multiples interdictions mais celui qui le<br />
respecte ressent pourtant en ce jour une merveilleuse<br />
liberté, contrairement aux autres jours de la semaine.<br />
La contrainte du Chabat est donc libératrice. Il en est<br />
ainsi parce que D.ieu ne désire que notre bien et les<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
SORTIR D’EGYPTE<br />
limitations que la Torah nous enjoint de respecter sont<br />
épanouissantes et non asservissantes, à condition bien<br />
sûr de les accepter avec joie.<br />
En revanche l’éloignement de D.ieu nous projette dans<br />
une autre sphère d’existence où les dépendances portent<br />
d’autres noms : le regard de l’autre, la pulsion<br />
bestiale, la pression de l’argent, la compétition etc. Le<br />
point commun de ces différents « maîtres » est qu’ils<br />
éloignent de notre grille d’analyse la présence divine et<br />
qu’ils nous font rentrer dans le monde de la pression<br />
et de l’étroitesse d’esprit. Etroit se dit MeTSeR en<br />
hébreu et constitue la racine du mot MiTSRaÏm –<br />
Egypte. Ainsi quand le travail et la pression sociale<br />
nous empêchent d’être véritablement heureux, nous<br />
sommes, sans le savoir, dans la situation de l’esclave<br />
en Egypte. Par conséquent le but de Pessa’h est de<br />
réajuster notre système de dépendances afin de nous<br />
débarrasser des idoles égyptiennes et retrouver le<br />
monde de la liberté et de l’épanouissement spirituel<br />
procuré par la présence divine.<br />
SORTIR D’EGYPTE
PARLER À D.IEU<br />
A ce sujet le saint Ari décomposait Pessa’h en<br />
deux mots : Pé et Sa’h qui signifie une bouche<br />
qui parle. L’importance de la récitation de la<br />
Haggadah est une illustration du fait que la liberté<br />
dépend de l’utilisation de notre bouche et<br />
nos sages enseignent que plus on s’étend sur<br />
le récit de la sortie d’Egypte , plus on est<br />
digne de louanges. Car comme les enfants<br />
d’Israël qui eurent besoin de crier vers D.ieu<br />
pour être libérés, nous devons encore aujourd’hui<br />
prendre l’habitude de nous tourner vers<br />
Lui et Lui parler régulièrement afin de pouvoir<br />
bénéficier de Sa délivrance. Ainsi on s’isolera<br />
chaque jour pendant un moment afin de Lui<br />
raconter tout ce que nous endurons. Et les<br />
réponses ne tarderont pas, avec un peu de<br />
persistance on verra le quotidien s’améliorer<br />
et on apprendra à remettre chaque valeur à sa<br />
place afin de la contrôler au lieu d’en être la<br />
victime.<br />
Car de la même manière qu’une relation<br />
humaine n’est réussie que grâce à l’utilisation<br />
de la parole, notre relation avec D.ieu, source<br />
du véritable épanouissement, ne peut être<br />
réussie qu’en lui parlant régulièrement.<br />
On peut ainsi comprendre l’importance de la<br />
nourriture de Pessa’h, étant donné que ce qui<br />
sort de notre bouche est lié à ce qui y entre.<br />
La matsa est un pain pour lequel on a éliminé<br />
le gonflement. Ce gonflement représente<br />
le défaut d’orgueil qui pousse l’homme à<br />
croire qu’il peut s’en sortir seul et qui le fait<br />
invariablement tomber sous le joug des<br />
autres dépendances, ne dit-on pas « se gonfler<br />
d’orgueil ». Ainsi en évitant de consommer<br />
du ‘hamets à Pessa’h, on extirpe de soi<br />
ce défaut et on devient apte à chercher secours<br />
et refuge chez le seul qui désire vraiment<br />
notre bien, le seul qui puisse nous<br />
libérer de la situation d’esclavage : D.ieu.<br />
C’est la raison pour laquelle le soir du Seder,<br />
on mange et on boit, accoudés comme des<br />
hommes libres, parce qu’en cette merveilleuse<br />
soirée, nous devons nous souvenir<br />
de la sortie d’Egypte afin de la vivre personnellement,<br />
en attendant la délivrance collective<br />
qui ne saurait tarder, amen !<br />
Eliahou Haviv, ancien rabbin de Dollard des<br />
Ormeaux, est titulaire d’un MBA. Il dirige<br />
actuellement un bet hamidrach à Raanana.<br />
Courriel : berechit@hotmail.fr,<br />
tél :011 972 52 392 19 54
12<br />
PAS DE QUESTION SANS RÉPONSES<br />
OU LA SIGNIFICATION PROFONDE<br />
DE ‘MA NICHTANA’<br />
Rabbin Chmouel Mellul II<br />
Ma nichtana expose les quatre fameuses<br />
questions que posent les fidèles lors du<br />
rituel de Pessa’h.<br />
L’usage est d’accomplir plusieurs rites susceptibles<br />
d’étonner les enfants et de les inciter à<br />
poser maintes questions.<br />
Si l’enfant n’est pas assez mûr pour poser une<br />
question, c’est à la mère de prendre les<br />
devants et de le faire. Si elle-même n’est pas<br />
disponible ou n’est pas présente, c’est au<br />
maître de maison lui-même qu’il incombe de<br />
poser les questions. Quand bien-même fût-il un<br />
grand sage, il se doit de formuler et poser la<br />
question.<br />
Cette disposition est pour le moins curieuse :<br />
pourquoi le récit de la Sortie d’Égypte doit-il<br />
emprunter précisément le modèle de la question-réponse?<br />
Et surtout pourquoi les érudits<br />
qui connaissent par cœur les réponses à ces<br />
questions doivent-ils se les poser l’un à l’autre?<br />
Au sens simple : de prime abord, il faut donner<br />
à la narration un tour interrogatif parce que<br />
la Torah le suggère, « Quand ton fils te<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
‘MA NICHTANA’<br />
demandera » (Exode13 :14). C’est du reste<br />
une approche pédagogique que recommandent<br />
fortement les éducateurs.<br />
Néanmoins, cette réponse ne résout pas un<br />
détail important : pourquoi devoir poser précisément<br />
4 questions?<br />
De fait, ce sujet s’avère beaucoup plus profond<br />
qu’il n’y paraît. Pour bien le comprendre, il est<br />
nécessaire de recourir à certaines notions<br />
empruntées aux enseignements du cabaliste<br />
Rabbi Its’hac Louria, le Ari Zal. Le grand maître<br />
explique que les Rabbins font état de quatre<br />
exils que le Peuple Juif est appelé à subir au fil<br />
des âges :<br />
Babel -Babylone, Madai- la Perse, Yavan- la<br />
Grèce et Edom-Rome qui est d’ailleurs celui<br />
dans lequel nous sommes encore plongés.<br />
Ces quatre exils correspondent aux quatre lettres<br />
du Nom Divin, Chem Havaya. Quant à l’exil<br />
d’Egypte- Galout Mitsraim- il n’entre pas en<br />
ligne de compte. En effet ce n’est pas un exil<br />
isolé, mais plutôt un événement qui englobe<br />
tous les quatre autres exils et qui, dans le Chem<br />
Havaya, correspond au kotso chel youd, l’infime<br />
caractère qui surplombe le youd et qui<br />
englobe les quatre lettres du Nom Divin.<br />
Et Rabbi Yossef Chaym Azoulay, le ‘Hida<br />
renchérit en décelant une allusion à cette idée<br />
dans le verset qui décrit la descente des Juifs<br />
en Égypte :<br />
Et voici les noms des enfants d’ Israël qui sont<br />
venus en Egypte (Exode 1 :1)<br />
« Venus »se dit en Hébreu BAIM, les 4 lettres<br />
de ce verbe correspondent à l’acrostiche des 4<br />
exils: Babel, Edom, Yavan, Madai.<br />
La sortie d’Égypte représente du même coup la<br />
sortie de tous les quatre exils qui vont s’étaler<br />
dans l’histoire. L’exode d’Égypte garantit donc<br />
la sortie de tous les exils ultérieurs.<br />
Cette introduction résout nombre de questions :<br />
Nos Sages affirment qu’il faut boire quatre<br />
coupes de vin en souvenir des quatre expressions<br />
bibliques de délivrance.<br />
Or à la lumière de ce que nous avons appris,
cela s’explique : comme l’exil d’Égypte<br />
englobe les quatre autres exils, il est normal de<br />
songer aux quatre exils et d’employer quatre<br />
formules de délivrance qui leur correspondent<br />
respectivement.<br />
Pourquoi Moïse qui s’est vu conférer la mission<br />
de libérer l’Égypte de la Nation Juive, a-t-il<br />
décliné cette offre? Comment un tsadik de son<br />
envergure a-t-il pu refuser d’accomplir ce qui<br />
n’était rien de moins que la volonté Divine?<br />
À se pencher de plus près sur la question, on<br />
constate que Moché a allégué 4 prétextes sous<br />
forme de questions et D.ieu lui a donné 4<br />
réponses.<br />
-Que suis-je? – Car je serai avec toi.<br />
-Quel est Son nom?<br />
-Je serai Celui que Je serai.<br />
-Ils ne me croiront pas ni n’écouteront ma voix?<br />
-Qu’est-ce dans ta main?<br />
-Je ne suis pas un homme de parole?<br />
-Qui a mis une bouche à l’homme?<br />
(Exode 3 :11-15 )<br />
Il est clair que Moïse avec ces quatre refus, prépare<br />
et assure une délivrance pour chacun des<br />
4 exils qui vont marquer l’histoire du Peuple<br />
Juif.<br />
On remarquera, non sans intérêt, que les 12<br />
Tribus sont entrées et sorties d’Égypte, en tout<br />
et pour tout quatre fois :<br />
Ils y sont allés pour acheter des provisions; ils<br />
en sont sortis pour y emmener Yaakov.<br />
Ils y sont allés pour présenter Binyamin à<br />
Yossef; ils en sont sortis pour emmener<br />
Yaakov.<br />
Ils y sont allés en compagnie de Yaakov; ils en<br />
sont sortis pour enterrer le patriarche.<br />
Ils y sont allés pour subir l’esclavage annoncé;<br />
ils en sont sortis lors de l’exode d’Égypte.<br />
Ainsi, à chaque entrée en Égypte, les 12 Tribus<br />
prenaient soin d’assurer le retour et la<br />
délivrance.<br />
Il ressort clairement de toutes ces observations<br />
que l’exil en Égypte amorçait du même coup<br />
les quatre autre exils. Aussi fallait-il dès lors<br />
songer et préparer les délivrances futures.<br />
Cela nous donne enfin tous les éléments pour<br />
répondre à notre question initiale en formulant<br />
ces questions, les Rabbins voulaient, à l’instar<br />
de Moïse éveiller la Miséricorde Divine en ce<br />
qui concerne la délivrance des quatre exils. Les<br />
Quatre Questions du Ma Nichtana sont en réalité<br />
des requêtes et d’instantes prières pour la<br />
délivrance. Voilà pourquoi même les plus<br />
grands sages doivent les formuler. Car c’est lors<br />
du rituel du Seder qu’il convient d’éveiller la<br />
Miséricorde Divine au moyen des 4 coupes de<br />
vin, afin de garantir que la sortie de tous ces<br />
exils soit aussi spectaculaire que la sortie<br />
d’Égypte.<br />
Le Rabbin Chmouel Mellul est Directeur des<br />
études juives et Directeur adjoint des études<br />
séculières de l'Ecole Yavné où d’ailleurs il<br />
enseigne. Il a créé un nouveau programme<br />
d'enseignement du Kodech et est l'éditeur<br />
de la revue "kol Yavné".<br />
Diplômé "cum Laude" de la Yechiva<br />
University de New York, il est titulaire d'un<br />
B.S. en comptabilité, d'un M.S. en études<br />
hébraïques et d'une ordination rabbinique en<br />
Droit juif et éducation.
SUPPORTING ISRAEL….<br />
16<br />
Professor Gil Troy (Mc Gill) II<br />
Under Prime Minister Stephen Harper, will<br />
the Canadian people, Canadian politicians,<br />
and, Canadian bureaucrats wake<br />
up to the ugliness coursing through the Middle<br />
East and stand up for democracy? Alas,<br />
September 11 was not the wake-up call it<br />
should have been for most Canadians. Too<br />
many Canadians have too much baggage<br />
about Americans to see what occurred clearly<br />
enough. Only days after the attack, a CBC<br />
interviewer asked me: “If we are too aggressive<br />
in our response, won’t we be targeted?”<br />
Thinking of the three dozen Canadians killed in<br />
the Twin Towers, having read Osama Bin<br />
Laden’s fatwas condemning the “Crusaders”<br />
and the “Jews” – targeting all Christians, even if<br />
they were “nice” Canadians, I responded, “ We<br />
already have been targeted.”<br />
Still, under the Liberal government, we saw that<br />
it was often easier to bash Bush than recognize<br />
and respond to the jihadist threat. The tradition<br />
of Canadian evenhandedness assumed that<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
there are two sides to every story. True, Canada<br />
did respond heroically by sending troops to<br />
Afghanistan, who are doing important and<br />
courageous work and should be thanked. But<br />
Canada’s need to deviate from the American<br />
line led to a dramatic difference of opinion over<br />
Iraq and important differences in handling<br />
Israel.<br />
Canada’s embarrassing record of voting for<br />
anti-Israel UN resolutions, sometimes even<br />
while condemning those same resolutions, represents<br />
this evenhandedness at its worst.<br />
Ironically, the Canadian foreign policy establishment’s<br />
concern for keeping credibility with<br />
member states of the UN has helped undermine<br />
the organization’s credibility. Today, the UN<br />
risks becoming the Third World Dictators<br />
Debating Society. Now, with Hamas’s electoral<br />
triumph, the message may be sinking in. Just<br />
because Canadians want a two-state solution,<br />
and just because most Israelis would accept<br />
some territorial compromise, does not mean<br />
CANADIAN STYLE<br />
that Palestinians will. It is the typical Western liberal<br />
conceit. Assuming that everyone is the<br />
same, and thinks like us, makes Westerners feel<br />
tolerant, when it is the height of condescension.<br />
True multiculturalism, true cross-cultural communication,<br />
requires listening, learning, and<br />
acknowledging differences as well as sameness.<br />
How many different messages must<br />
Canadians receive before souring on the<br />
Palestinians and the so-called “moderates” of<br />
the Palestinian Authority? How many terrorist<br />
attacks had to be attempted, how many suicide<br />
bombers had to be deployed, how many<br />
vicious, anti-Semitic, exterminationist speeches<br />
had to be delivered, how many Israeli peace<br />
overtures had to be spurned?<br />
The combination of Iran’s growing aggressiveness,<br />
the Muslim mania over these Mohammed<br />
cartoons, and the Hamas election should make<br />
it easier for Harper’s government. The need to<br />
indulge the fantasy of Palestinian moderation<br />
may have ended.
The result should be a clear-eyed, unsentimental,<br />
forward-thinking Middle Eastern policy –<br />
which may need to start with a purge of the<br />
Middle East foreign policy bureaucrats, many of<br />
whom are instinctively anti-Israel. They have<br />
been so wrong for so long, their errors should<br />
have consequences beyond keeping Canadian<br />
policy frozen in Oslo-era assumptions. Even<br />
bureaucrats should lose their jobs when they<br />
have been so ruinously wrong.<br />
Canada should not support Israel because<br />
America does. Canada should support Israel<br />
because it is the right thing to do – and here<br />
the right position is also the savvy position.<br />
Canada should support Israel because of the<br />
very reasons why many Arabs hate Israel –<br />
because Israel is a thriving Western-style parliamentary<br />
democracy in the heart of the Middle<br />
East. To Arab despots, Israel’s liberal democracy<br />
poses a double threat. Not only do Israeli<br />
freedoms, Israel’s rule of law, Israel’s stability<br />
and maturity, pose a dramatic rebuke to the<br />
dictatorships of Egypt, Saudi Arabia and company,<br />
as a reliable Western ally Israel is an<br />
important foothold in an unstable region.<br />
Having Israel right there in Israel, in the heart of<br />
the Middle East, breaks up the Arab Muslim<br />
monopoly in the region known as the crossroads<br />
of the world. No Western democracy will<br />
ever admit all the ways having Israel in such a<br />
strategically sensitive juncture helps stabilize the<br />
area and empower the West against the<br />
jihadists. Suffice it to say, that a Hamas-led government<br />
in the entire area would be much less<br />
useful to the West.<br />
To avoid appearing to be an American clone, to<br />
bring Canadian values to the forefront, Canada<br />
needs to push for democracy, Canadian-style.<br />
Democracy Canadian style means peace, order<br />
and good government as prerequisites.<br />
Democracy Canadian style views elections as<br />
the culminating process of a civilizing push<br />
toward democracy, not the beginning.<br />
Democracy Canadian style can entail casing a<br />
wider net for negotiating partners, as long as<br />
they denounce terror, mass murder, and mob<br />
rule.<br />
Prime Minister Harper has been handed a golden<br />
opportunity. After years of muddle, there is<br />
clarity. There is clarity when Palestinians elect a<br />
terrorist group with an anti-Semitic charter, an<br />
exterminationist agenda, and a track record of<br />
suicide bombing. There is clarity when mobs in<br />
Europe, the Middle East, and Southeast Asia<br />
target the Danes, of all people, then, inevitably,<br />
begin chanting against Israel and the Untied<br />
States as well. There is clarity when a<br />
Holocaust-denying demagogue calling for the<br />
destruction of both American and Israel is leading<br />
Iran and desperately searching for nuclear<br />
technology. Mr. Harper’s challenge is not just<br />
convincing his political colleagues, not just leading<br />
his people, but confronting Canadian civil<br />
servants who have forgotten that, in a democracy,<br />
no one should be above the people, their<br />
desires, and their idealistic need to bond with<br />
and support fellow democrats.<br />
Gil Troy is Professor of History at McGill<br />
University and the author of “Why I Am A<br />
Zionist: Israel, Jewish Identity and the<br />
Challenges of Today”, soon to be released in a<br />
revised and expanded edition.<br />
Gil Troy is Professor of History at McGill<br />
University and the author of “Why I Am A<br />
Zionist: Israel, Jewish Identity and the<br />
Challenges of Today”, soon to be released in<br />
a revised and expanded edition.
18<br />
MAIS OÙ SE TROUVE LE CENTRE?<br />
Prof. Julien BAUER (UQAM) I<br />
Depuis la Révolution française, les notions<br />
de droite et de gauche sont utilisées en<br />
politique. À l’origine, on considérait de<br />
gauche les députés qui faisaient la promotion<br />
des droits de l’homme, s’opposaient à la toutepuissance<br />
du souverain, étaient pour le progrès;<br />
la droite, elle, comprenait les tenants du statu<br />
quo, du rôle primordial du souverain au détriment<br />
du droit de ses sujets.<br />
Un siècle plus tard, l’éventail s’est élargi. Sont<br />
apparues l’extrême droite et l’extrême gauche.<br />
Dans les deux cas, il s’agissait de mouvements<br />
de masse, débouchant sur les partis communistes<br />
et les partis fascistes, partis antidémocratiques<br />
qui accordaient une place prépondérante<br />
à la classe sociale et au peuple. Au centre, entre<br />
droite et gauche, se sont retrouvés les libéraux,<br />
ceux qui valorisaient à la fois la démocratie et un<br />
minimum de justice sociale.<br />
Le marxisme pur et dur est passé de mode, le<br />
fascisme aussi; par contre les notions de droite<br />
et de gauche continuent à être utilisées pour<br />
désigner, à droite, ceux qui insistent plus sur la<br />
responsabilité individuelle et moins sur le rôle de<br />
l’État dans la redistribution des revenus et, à<br />
gauche, ceux qui insistent plus sur la responsabilité<br />
collective et le rôle de l’État- Providence.<br />
Au fil du temps, la distinction est devenue de<br />
plus en plus floue, relevant plus du style que de<br />
la substance.<br />
En Israël, les notions classiques de droite et de<br />
gauche ont été assez facilement appliquées<br />
pendant les trente premières années de l’État. À<br />
gauche, et au pouvoir sans interruption de 1948<br />
à 1977, se trouvait le Mapaï, ancêtre du Parti<br />
travailliste, d’autres partis socialistes (Achdout<br />
Haavoda et Mapam), appuyés par la toute puissante<br />
centrale syndicale Histadrout. À droite se<br />
trouvait le Herout, ancêtre du Likoud, qui préconisait<br />
une politique économique et sociale<br />
plus libérale.<br />
DÉFINITIONS DÉSUÈTES<br />
Petit à petit, cette distinction a perdu de son<br />
sens. Une des lignes de clivage dans la politique<br />
israélienne n’a rien à voir avec la production de<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
biens et la redistribution des revenus, mais avec<br />
le type de relations à avoir avec les États arabes<br />
et les Palestiniens. Dans l’immédiate aprèsguerre<br />
de 1967, un mouvement nationaliste,<br />
favorable à la souveraineté israélienne sur la<br />
Terre d’Israël, du Jourdain à la Méditerranée, a<br />
été créé par des ténors tant de la droite que de<br />
la gauche. Les notions de classe sociale faisaient<br />
place à la notion d’intérêt national.<br />
Les années qui ont suivi, y compris depuis les<br />
Accords d’Oslo, ont vu une utilisation de la terminologie<br />
gauche-droite de plus en plus discutable.<br />
Contrairement à ce que l’on pourrait<br />
croire, le Parti travailliste recrute ses électeurs<br />
essentiellement parmi la bourgeoisie aisée et le<br />
Likoud parmi les salariés. Autant pour la répartition<br />
politique entre les classes sociales ! Pour ce<br />
qui est des relations avec l’Autorité palestinienne,<br />
la « gauche » croit en la paix, est prête à<br />
des concessions majeures alors que la «droite»<br />
croit en la sécurité et est réticente à des retraits<br />
territoriaux. Parler de droite et de gauche pour la<br />
politique économique et sociale a encore du<br />
sens, en parler pour la politique avec les Arabes<br />
n’en a pas. On peut être «socialement» à<br />
gauche, en faveur du droit des déshérités et<br />
avoir une ligne dure en relations internationales<br />
comme on peut être «socialement» à droite, en<br />
faveur de la libre entreprise, et avoir une ligne<br />
conciliante en relations internationales.<br />
La réponse serait-elle au centre ? Les tentatives<br />
de partis centristes ont été, dans le passé, des<br />
échecs retentissants. Comptant sur le désabusement<br />
de l’électorat lassé par les discours<br />
traditionnels du Parti travailliste et du Likoud,<br />
plusieurs partis centristes se sont lancés dans<br />
l’arène électorale.<br />
Le Mouvement démocratique pour le changement,<br />
créé à la veille des élections de 1977, a<br />
obtenu le nombre surprenant de quinze mandats.<br />
Il a disparu peu après. La Troisième voie a<br />
obtenu quatre députés en 1996 puis a disparu.<br />
En 1999, Mercaz, le Centre, a fait élire six<br />
députés. Il a disparu. En 2004, Shinouie a<br />
obtenu quinze députés. Lui aussi a disparu. Le<br />
moins que l’on puisse dire est que les partis du<br />
centre ne sont que des feux de paille.<br />
Kadimah serait-il l’exception qui confirme la<br />
règle? C’est la première fois qu’un parti qui se<br />
réclame du centre est créé par un Premier ministre<br />
au pouvoir. C’est la première fois qu’un programme<br />
électoral insiste presque exclusivement<br />
sur la question des relations avec les Arabes<br />
palestiniens et ne prend guère position dans le<br />
domaine économique et social. C’est la première<br />
fois que le programme d’un tel parti relève<br />
plus du chèque en blanc que de propositions<br />
claires. L’ambiguïté est, paradoxalement, ce qui<br />
assure la popularité de Kadimah. Il est en même<br />
temps prêt à utiliser la force pour évacuer les<br />
Juifs de Judée et de Samarie, ce qui fait plaisir<br />
à la «gauche», et à imposer ses choix à l’Autorité<br />
palestinienne, ce qui fait plaisir à la «droite».<br />
L’ambiguïté peut faire gagner des voix, peut-elle<br />
être la source d’une nouvelle politique ?<br />
Julien Bauer est professeur au Département<br />
de science politique à l’Université du<br />
Québec à Montréal. Il est l’auteur de<br />
plusieurs livres dont les «Que sais-je ?» :<br />
Le système politique israélien (2000), Les<br />
partis religieux en Israël (1998), Politique et<br />
religion (1999) et Les Juifs ashkénazes<br />
(2001).
18 CONSEILS<br />
18<br />
CONTRE LE STRESS<br />
ET L’ANXIÉTÉ<br />
1<br />
2 Que la lumière soit !<br />
La faible luminosité augmente la déprime. D’où l’intérêt<br />
d’une cure de lumière… 2qu’on peut faire à domicile<br />
grâce à des appareils spécialisés.<br />
1 Travaillez votre sagesse intérieure !<br />
Étudiez régulièrement la Thora !<br />
3 En avant la musique !<br />
Celle-ci agit sur la pression artérielle, l’estomac, le<br />
cerveau, et le taux des hormones du stress.<br />
3<br />
4 La parole libératrice !<br />
N’hésitez pas à créer des moments en couple ou en<br />
famille pour libérer le stress de la journée. Par exemple,<br />
vous pouvez passer un moment tous les soirs pour parler<br />
chacun votre tour. Cela permet d’évoquer 4ses soucis<br />
de la journée et aussi les bons moments et ainsi, de<br />
relativiser avec l’aide des siens.<br />
5 Prenez du recul !<br />
Apprenez à reconnaître vos propres signaux d’alarme face au stress; ne<br />
vous laissez pas enfermer dans une logique perverse qui confond valeur<br />
5<br />
personnelle et performance. Prenez du recul par rapport aux choses et<br />
aux évènements.<br />
6 Po-si-ti-vez !<br />
Déterminez toujours votre propre marge de manœuvre et établissez un<br />
plan d’action. Évitez que les situations 6aient un trop grand retentissement<br />
sur vous-même. Ne les amplifiez pas. Positivez. Restez calme et relativisez.<br />
7 Privilégiez vos vrais amis !<br />
Donnez la priorité à votre famille et à vos vrais amis, 7qui sauront vous rendre<br />
votre amitié au centuple et être à vos côtés quand vous aurez une<br />
petite baisse de forme.<br />
8 Une minute pour rire par jour !<br />
Une minute de rire provoque ensuite quarante-cinq minutes 8de relaxation<br />
physique ! C’est idéal pour le système neurovégétatif, la digestion et les<br />
poumons… Multipliez les occasions : humoristes, jeux avec les enfants,<br />
etc.<br />
9 Appréciez-vous !<br />
Apprenez à vous apprécier. Soyez tolérant 9avec vous-même et avec les<br />
autres.<br />
10 Tirez des leçons de vos échecs !<br />
Apprenez à analyser les conflits, les erreurs<br />
10<br />
et les échecs, afin de n’en<br />
ressortir que le positif. Relativisez et ayez confiance en vous. N’oubliez<br />
pas que vos échecs vous aident à évoluer et à grandir. Ce qui ne nous<br />
tue pas, nous rend plus fort.<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 19
11) Défoulez-vous !<br />
11<br />
Le sport vous aidera toujours à vous « défouler» et a évacuer le trop<br />
plein de tensions et d’énergies négatives emmagasinées.<br />
12) Arrêtez de tout faire trop vite !<br />
Le vrai secret de la longévité, c’est de ralentir votre rythme de vie. Arrêtez<br />
12<br />
de vous essouffler pour gagner 10 minutes sur votre planning ! Qu’allezvous<br />
y gagner ? Peut-être de vous faire une entorse ou de vous casser<br />
le pied ! …<br />
13 Ne vous inquiétez plus à mauvais escient !<br />
13<br />
Arrêtez d’étouffer vos enfants à force de trop les couver ! Ne vous<br />
inquiétez plus dès qu’ils mettent le nez dehors.<br />
14) Allez de l’avant !<br />
Ne gémissez plus et ne regardez plus jamais en arrière. Pensez que<br />
chaque jour qui arrive est le premier jour de votre nouvelle vie !<br />
14<br />
15) Méthode Coué !<br />
Trouvez chaque jour au moins trois motifs de satisfaction. Par principe,<br />
avant de vous lever, décidez de faire dans la journée<br />
15<br />
trois choses pour<br />
vous faire plaisir.<br />
16 Des moments de loisir !<br />
16<br />
Prenez des moments de loisir rien qu’à vous, au lieu de chercher à faire<br />
plus de taches ménagères ou familiales !<br />
17 Apprenez à dire “Non” !<br />
Tous les spécialistes de la gestion du temps le répètent, savoir dire non<br />
est l’une des compétences essentielles. Nous sommes<br />
17<br />
inutilement<br />
débordés. Au travail comme à la maison, les sollicitations sont nom-<br />
breuses. La pression que les autres exercent sur nous est souvent considérable.<br />
Ne nous laissons pas envahir en apprenant à dire non sur<br />
l’accessoire ou le superflu.<br />
18 Priez !<br />
Parler à D.ieu comme un enfant parle<br />
18<br />
à son père. Prenez du temps pour<br />
faire le point, avouez vos erreurs, demandez pardon. La prière est d’un<br />
grand soutien en période de stress.
22<br />
COMPRENDRE<br />
LE SENS DE MES<br />
Par Yehoudit Cohen I<br />
Qui, un jour ou l’autre, ne se sent pas<br />
tiraillé, inquiété par ce qu’il vit ? Qui ne<br />
s’est pas laissé emporter par les événements<br />
? Quel que soit le parcours de chacun<br />
, toute vie est ponctuée d’événements , espérés<br />
ou inattendus, heureux ou dramatiques et nous<br />
sommes tous, plus ou moins confrontés à<br />
l’ingérable : maladies, accidents ou deuils qui<br />
nous laissent désemparés, démunis.<br />
Dans ces moments de souffrance, il nous arrive<br />
d’éprouver un sentiment d’impuissance,<br />
d’incompréhension, voir d’injustice ce qui<br />
suscite de nombreuses interrogations.<br />
Pourtant, nous aspirons tous au mieux être.<br />
Alors est-ce un coup du sort, une fatalité, le<br />
fruit du hasard ?<br />
INJUSTICE OU REMISE<br />
EN QUESTION<br />
Face à tout ce qui nous atteint, nous avons<br />
deux attitudes possibles. Soit nous mettons<br />
l’événement sur le compte de la malchance ou<br />
de la maladresse d’autrui et concluons que le<br />
monde, les autres, la vie, sont injustes.<br />
Soit nous nous demandons pourquoi cela nous<br />
arrive, à ce moment de notre existence. Rien<br />
n’est dû au hasard, il y a certainement un sens<br />
à tout cela.<br />
STRESS ET CONSÉQUENCES<br />
Imaginez que Madame Levy se promène dans<br />
un parc, elle marche tout en pensant à ses<br />
soucis, elle ne voit pas devant elle un trou de 3<br />
mètres.<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
MAUX PAR LES MOTS
Elle tombe dedans en s’évanouissant. Le fait<br />
qu’elle tombe avec son corps mou, lui sauve la<br />
vie, elle s’en tire avec des contusions.<br />
Cela s’est passé très vite, elle était face à une<br />
situation de stress ingérable, Sa pensée consciente<br />
était ailleurs, sinon elle aurait eu le<br />
temps de penser à faire un pas de côté.<br />
Qu’est ce qui a provoqué cette réaction d’évanouissement<br />
dans son corps et qui lui a<br />
sauvé la vie ?<br />
Quand vous subissez un stress quelconque, ce<br />
dernier provoque l’élévation de votre pression<br />
artérielle. L’accroissement de la pression est<br />
décelé par des cellules nerveuses situées dans<br />
les parois de certaines artères.<br />
Ces cellules envoient un message à votre<br />
cerveau afin qu’il puisse interpréter le message<br />
et réagir par l’envoi d’influx nerveux à votre<br />
cœur. Votre pensée consciente se met alors<br />
en éveil pour essayer de trouver une solution,<br />
dans la plupart des cas.<br />
LA BIOLOGIE DU CERVEAU<br />
Parfois, cependant, la solution ne vient pas, le<br />
stress est à son niveau maximal. Alors c’est la<br />
biologie, plus précisément celle du cerveau qui<br />
se charge de gérer, de trouver une solution dite<br />
de survie. Ce n’est peut-être pas la solution que<br />
j’aurais trouvée de manière consciente.<br />
C’est ainsi que nous avons en nous un gardien<br />
de notre vie, notre cerveau inconscient qui va<br />
prévoir un programme de survie, une solution<br />
au stress, à nos conflits. Il va le biologiser d’une<br />
certaine manière. Ce peut-être un évanouissement<br />
comme dans ce cas, une grippe, une<br />
dépression, ou une fatigue.<br />
Mais me direz-vous, comment notre cerveau<br />
va-t-il ‘’biologiser’’ le conflit dans tel symptôme<br />
ou telle maladie ?<br />
Tout dépend de notre interprétation, notre<br />
ressenti face à la situation ingérable.<br />
Il y a en nous deux parties : une partie dite<br />
inconsciente émotionnelle de notre vie, ce que<br />
je vis intérieurement, et c’est cette partie qu’on<br />
associe au cerveau droit qui intervient dans le<br />
stress ingérable et une partie dite conscience,<br />
rationnelle, intellectuelle, qu’on associe<br />
généralement au cerveau gauche.<br />
ECZÉMA EX AIMA<br />
Exemple : Un enfant de deux ans fait un eczéma<br />
au pli du coude et du genou. L’eczéma est<br />
une maladie de peau qui démange. La peau<br />
est le premier organe des sens qui nous met<br />
en contact avec l’extérieur par le sens du<br />
toucher.<br />
Quel était le ressenti pour cet enfant ?<br />
Peu avant, sa mère, institutrice, a repris son<br />
travail. Le soir, quand elle rentre, elle n’a pas de<br />
patience. L’enfant se sent incompris et souffre<br />
de la séparation. Il ressent le besoin d’être en<br />
contact avec sa maman, d’être pris dans ses<br />
bras. Il a besoin de ce contact sécurisant<br />
apaisant.<br />
Dans ce cas, l’enfant n’a pas été entendu, n’a<br />
pas pu dire ce qui lui faisait mal, aussi c’est son<br />
corps qui en quelque sorte s’est exprimé par la<br />
mal a dit, la peine non dite, par l’eczéma qui<br />
pourrait se décomposer en ex aima, car il s’est<br />
senti mal aimé par sa mère.<br />
Nous comprenons que la maladie est la solution<br />
parfaite pour un conflit ingérable et elle est<br />
la traduction biologique de la pensée ou de<br />
son équivalent. Il existe des conflits conscients<br />
: perte d’un mari, d’un enfant, coups durs<br />
subis. D’autres sont inconscients : épisode de<br />
l’enfance, secret personnel ou familial, événements<br />
de générations passées.<br />
Un autre exemple, une patiente dont la<br />
meilleure amie de longue date venait de lui<br />
faire une « crasse », dira qu’elle ne peut<br />
digérer cette situation qui la mine, la peine et la<br />
choque profondément. Le genre de pathologie<br />
qu’elle peut contracter peut aller jusqu’à un<br />
cancer de l’estomac. Cette fois-ci la “chose”<br />
indigeste n’est pas réelle ou physique, mais<br />
virtuelle. Notre cerveau ne fait pas la différence<br />
« comme si » égale « c’est ». Il ordonne la<br />
solution au conflit psychologique présent,<br />
ressenti comme indigeste.<br />
Un autre détail important : notre cerveau<br />
inconscient ne connaît que le temps présent,<br />
tant qu’un conflit n’est pas résolu, il reste en<br />
mémoire. Ce qui s’est passé il y a dix ans, un<br />
choc, un deuil non fait, il est là, mais le<br />
déclenchement du programme survie du<br />
cerveau ne se fait pas forcément<br />
immédiatement. Mais, attention, un petit stress<br />
peut faire déborder le verre !!! Agir comme<br />
déclencheur.<br />
Exemple : une femme qui s’est brûlée avec un<br />
poêle à l’âge de 8 ans, déclenche à 70 ans un<br />
eczéma à l’ endroit de l’ancienne brûlure et ce,<br />
à la suite du décès de son mari.<br />
POUR NE PAS QUE<br />
LES MOTS DEVIENNENT<br />
DES MAUX…<br />
La programmation se fait souvent tôt dans la<br />
vie et en remontant plus loin encore, nous pouvons<br />
retrouver le vécu conscient et<br />
inconscient des parents, à la conception<br />
et pendant la grossesse, sans oublier les vécus<br />
de la première année de vie ainsi que des<br />
ressentis semblables dans les générations<br />
nous précédant (étude trans-générationnelle).<br />
Toutes ces prises de conscience amènent la<br />
personne à se prendre en main.<br />
Bien sûr, la seule prise de conscience suffit<br />
rarement pour guérir, mais un travail de mise<br />
en contact avec ses ressentis profondément<br />
enfouis libère énormément.<br />
Lorsque l’on comprend ce de quoi la maladie<br />
voulait nous guérir (ce que le mal a dit), elle n’a<br />
plus sa raison d’être et s’esquive sans mot<br />
dire.<br />
Aussi, quand il y vous arrive un événement<br />
désagréable, angoissant :<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 23<br />
Accepter votre ressenti, ne le refoulez pas.<br />
Exprimez le à quelqu’un en qui vous avez<br />
confiance.
Vous pouvez l’écrire, le dessiner… (le mettre<br />
en mots ou en symboles)<br />
Prenez de longues respirations, relaxez. Tout<br />
problème à une solution.<br />
Bach’s Flowers: Famous<br />
Flower Essences<br />
Juste avant de vous endormir, demandez à<br />
votre inconscient une solution (les réponses<br />
sont souvent étonnantes et symboliques).<br />
Faîtes une marche, si possible dans la nature et<br />
méditez.<br />
La solution est en vous-même. Si vous ne la<br />
voyez pas encore, recentrez vous, mettez vous<br />
en contact avec votre potentiel. Guérir c’est<br />
agir sans peur et changer. Car en chacun<br />
réside une étincelle qui ne cherche qu’à briller.<br />
Yehoudit Cohen est naturothérapeute.<br />
Elle pratique et enseigne la biopsychologie<br />
et la kinésiologie (conférence, stage)<br />
Elle est consultante en fleurs de Bach.<br />
Tél : (514) 488-4134<br />
Unlike other medicines, Flower<br />
Essences contain no active<br />
chemicals or posses any<br />
pharmaceutical properties. They are at best<br />
described as a sort of liquid energy, a<br />
vibrational medicine made from delicate<br />
blooms adorning gardens, fields,<br />
mountainsides & woodlands, that bring<br />
about benefits by influencing a person’s<br />
own life-force.<br />
Many of us go through periods of difficulty<br />
and fatigue, when negativity creeps in.<br />
Flower Essences do not suppress these<br />
negative attitudes, but transforms them into<br />
positive ones, invaluably restoring balance,<br />
they are a perfect antidote to ease<br />
emotional distress, boost self esteem, lift<br />
your energy levels, increase resilience to all<br />
kinds of illness even enrich our<br />
relationships.<br />
The more we resist the challenges and<br />
transitions life puts in front of us the more<br />
painful the experience of change tends to<br />
be. Flower Essences can help us to<br />
respond appropriately to the increasing<br />
demands allowing us to rediscover the true<br />
joy of living.<br />
“Health depends of being in harmony with<br />
our souls” - Dr. Edward Bach<br />
Sophie Picquot, NHC has a private practice<br />
as a Natural Health Consultant and is a<br />
Certified Craniosacral Therapist. She is also<br />
a member of the Association des<br />
Naturopathes Professionnels du Québec.<br />
e-mail: Sophievpic@sympatico .ca,<br />
Tel : (514) 487-9849
Did you know you could give yourself your own chekup? Your<br />
body is the best indicator of your health.<br />
Let’s start with the fingernails. If your nails are soft, brittle, or<br />
spotted, it could mean you are missing some minerals such as<br />
calcium or magnesium in you body.<br />
Look at your eyes in the mirror. Do the whites of your eyes get red<br />
easily? I they do, it’s possible your liver could be toxic from too<br />
many sweets, fried foods, and margarine. Check the area under<br />
your eyes. Are there dark half-circles? Or any bagginess? If so, your<br />
kidneys and liver might be weak or overloaded with toxins.<br />
How about your skin? Is your skin clear or are you plagued with<br />
pimples? Pimples are often the result of toxic bowels and stress.<br />
Your breath is another indicator of your health. It should smell<br />
pleasant and sweet. If you have bad breath despite regular<br />
brushing and flossing of your teeth, it could be a sign that you’re<br />
either eating something which doesn’t agree with you or you’re not<br />
drinking enough water or both.<br />
Consider your teeth. Do you have a lot of cavities, fillings, and/or<br />
root canals? Weakening of teeth means the minerals in the teeth<br />
are depleted. The same diet that causes teeth to weaken can also<br />
cause bones to chas v’shalom soften and be prone to breaking.<br />
Cavities can also form it someone is very acidic as a result of eating<br />
improper food.<br />
What about your stomach? Is it often bloated? Do you suffer from<br />
constipation, gas, frequent diarrhea, or loose stools? Do you often<br />
get stomach aches? Proper digestion is the key to good health,<br />
says the Rambam.<br />
Lastly, what about your mental and emotional health? Do you often<br />
get depressed, excessively frightened, or violently angry? Your<br />
mental and emotional state can also be affected by what you eat.<br />
THE GOOD NEWS<br />
The good news is that a change of diet will, make an immense<br />
difference in how you feel.<br />
BE YOUR OWN<br />
PHYSICIAN<br />
As we all know, we are what you eat. The food you ingest becomes<br />
your blood which nourishes your cells. It doesn’t take long to get<br />
rid of all or most of these unwanted symptoms. After just a few days<br />
of eating properly, the organs in your body will start become<br />
stronger and do their work better. Your nails will start to become<br />
sturdier, your breath sweeter, your teeth stronger, and you won’t<br />
suffer from frequent stomach aches. And after a couple of weeks<br />
you should notice a significant improvement.<br />
HOW TO ACHIEVE EXCELLENT HEALTH<br />
The main culprit-you guessed it- is sugar! All that cake- it has to<br />
go! Say goodbye to cookies, ice cream, candy, chocolate, and<br />
soda too. The refined sugar in them is linked to diseases such as<br />
diabetes, cancer, tooth and bone decay, heart disease, and all kinds<br />
of arthritis and rheumatism. Sugar also makes us fat. So just say<br />
no! If you can’t turn your back on it entirely, pick your favorite nosh.<br />
Chemicals too are bad news. They aren’t even food! They’re toxic
26<br />
additives made in a laboratory for the purpose of making the<br />
product last longer or look prettier. Stay away from anything with<br />
stabilizers, preservatives, and artifical color. The body can’t even<br />
digest chemicals, so they get stored in an already overworked liver.<br />
Here’s what to do when you feel the need for sweets.<br />
Eat a fresh fruit or a dried fruit. They are so many to choose from!<br />
And you don’t have to feel guilty if you eat a bunch of them!<br />
They’re good for you! Or bake your favorite recipe substituting<br />
honey, maple syrup , or succanat for the sugar.<br />
Now that we heard what we shouldn’t eat, let’s hear what we<br />
should eat! Lots of vegetables. Greens and vegetables are very,<br />
very important.<br />
Whole grains such as brown rice and buckwheat are very<br />
nourishing and filling. Ask for whole wheat bread in the bakery.<br />
Let’s talk about proteins, starting with the much-maligned egg.<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
Eat one a day. The Talmud talks about eggs too. It says that no<br />
other food packs as much nutrients in such a small space as an<br />
egg does.<br />
Chicken, meat, and fish are also excellent foods, as are nuts and<br />
seeds. Lastly, a reminder about fats. As readers know by now, fats<br />
don’t make you fat. Some fats, such as olive oil (extra-virgin),<br />
tehina, avocadoes, and the oil in fish actually help you to be slim!<br />
Avoid the bad fats which do make you fat such as margarine and<br />
vegetable shortening and processed oils. Another fat that’s good<br />
for you (in moderation, of course) is butter. Unrefined sesame oil,<br />
is also good for you.<br />
The Rambam says that the number one cause of indigestion and<br />
sickness is overeating. As Jews we eat to live- not the other way<br />
around. “The righteous, wise person eats a little to sustain his soul<br />
so he can serve Hashem, while he wicked, foolish person eats and<br />
drinks for pleasure, thinking that that’s what this world was created<br />
for », the Menorat HaMaor (Rabbi Itzhak Abouab) writes.
COMMENT EMPÊCHER<br />
L’O BÉSITÉ? É?<br />
Docteur Charles AMAR I<br />
Pourquoi un enfant devient-il obèse ? Les causes peuvent être multiples.<br />
L’hérédité d’abord, le mode de vie ensuite .Ce dernier a<br />
complètement changé en un siècle. Nous sommes plus sédentaires.<br />
Parfois, des dérèglements hormonaux jouent aussi un rôle. Enfin,<br />
des problèmes psychologiques peuvent se traduire par l’augmentation<br />
des quantités de nourriture absorbées. Une fois installée, l’obésité s’avère<br />
très difficile à soigner.<br />
10 CONSEILS POUR<br />
PRÉVENIR L’OBÉSITÉ<br />
1 Lisez les étiquettes pour choisir des aliments<br />
équilibrés.<br />
Il faudrait passer un quart d’heure une fois par mois à lire les étiquettes.<br />
Par exemple, pour compenser les apports excessifs en graisse, pensez<br />
aux yaourts et au fromage blanc à 0% qui, eux, contiennent la même<br />
quantité de calcium que ceux à 10, 20 ou 40%.<br />
2 Pesez et mesurez vos enfants et tenez leur<br />
carnet de santé à jour.<br />
3 Soyez détendu lors des repas, inutile de<br />
stresser vos enfants.<br />
S’alimenter doit être une source de plaisir et de découvertes, un bon<br />
moment passé en famille. Essayer d’observer le comportement alimentaire<br />
de votre enfant. Soyez attentif à l’évolution de sa vie affective.<br />
Appliquez des règles simples d’équilibre alimentaire associées à une<br />
activité physique.<br />
4 Ne les mettez pas au régime, mais rééduquer<br />
toute la famille.<br />
Ne vous contentez pas de rééquilibrer l’alimentation de votre enfant :<br />
quand toute la famille s’y met, c’est plus facile pour tout le monde !<br />
Supprimez biscuits, confiseries et boissons sucrées de vos placards et<br />
frigos. Diminuez la teneur en graisse de votre alimentation. Pour augmenter<br />
votre consommation de fruits et légumes, pensez à mettre systématiquement<br />
des fruits sur la table et prévoyez un légume au déjeuner<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 27
et au dîner. La bonne mesure, c’est la moitié de l’assiette, le reste étant<br />
composé de viande et de féculents ou de pain complet.<br />
5 Réduisez les portions et évitez les excès de<br />
protéines<br />
Avant l’adolescence, un enfant n’a pas les mêmes besoins qu’un adulte.<br />
6 Oubliez sodas et limonades : de l’eau, rien<br />
que de l’eau !<br />
Seule l’eau est nécessaire et la consommation systématique de boissons<br />
sucrées conduit à un total déséquilibre de la balance énergétique. Un<br />
verre de jus de fruits, soda, cola ou limonade apporte l’équivalent de 4<br />
morceaux de sucre ! Et s’il y a 0 calorie dans un verre d’eau, il y en a<br />
150 environ dans une canette de Coca ! Le plus simple est de les bannir<br />
de votre liste de courses et de ne mettre que de l’eau au réfrigérateur.<br />
Quant au cola diète, ce n’est pas une bonne alternative dans la<br />
mesure où il contient de l’aspartame. Ce dernier donne un goût particulièrement<br />
sucré. De ce fait, une fois le régime fini, la personne a toujours<br />
envie de sucre !<br />
7 Limitez les « repas frigo » et laissez-les déjeuner<br />
à la cantine.<br />
Lors des « repas frigo », constitués pour l’essentiel de fromage, pain,<br />
pizza, chocolat ou bien de charcuterie, l’ado ne mange que très<br />
rarement des légumes ou des fruits. Ce sont les repas pris en famille qui<br />
permettent de maintenir l’équilibre. La cantine est également une bonne<br />
solution, sous réserve que la composition nutritionnelle des repas soit<br />
équilibrée. Ne laissez pas vos ados quitter l’école lors de la pause de midi<br />
pour déjeuner au fast-food kasher du coin ! Essayez de trouver un compromis<br />
en leur permettant de manger des hamburgers ou des pizzas et<br />
autres glaces une fois par semaine.<br />
8 Faites une estimation de leur temps de sommeil<br />
idéal.<br />
Toutes les études effectuées ont montré un surpoids significatif chez les<br />
enfants dont le temps de sommeil était insuffisant.<br />
9 Télévision, attention danger !<br />
Les chercheurs ont mis en évidence un lien très clair entre le petit écran<br />
et le risque d’obésité.<br />
10 Pour qu’ils bougent… bougez avec eux.<br />
Pour arriver aux 30 minutes d’exercice quotidien préconisées, il suffit de<br />
marcher d’un pas rapide pendant 3 kilomètres ! Pour que cela soit plus<br />
facile et plus convivial, faites du vélo en famille le dimanche, levez-vous<br />
une demi-heure plus tôt le matin.<br />
Docteur Charles AMAR est Docteur de Famille et Urgentologue.
Yaakov Spitezki II<br />
Oui! Effectivement, il existe de<br />
nombreuses preuves de l’existence de<br />
D.ieu. Les théologiens ont l’habitude de<br />
les diviser en 5 :<br />
• D.ieu est le « premier moteur »<br />
• D.ieu est la cause efficiente première.<br />
• D.ieu est “ l’Être nécessaire ”<br />
• D.ieu est le modèle parfait<br />
• D.ieu est le guide intelligent de toutes choses<br />
On peut donc résumer ainsi : La preuve<br />
cosmologique (la Cause première), la preuve<br />
téléologique (il y a une finalité dans la nature et<br />
dans l’histoire), la preuve ontologique (il y a un<br />
Être nécessaire).<br />
Mais, en fait, a-t-on vraiment besoin d’une<br />
preuve?<br />
Imaginez qu’il soit possible de faire un examen<br />
de sang qui puisse déterminer l’identité de<br />
l’âme sœur : on se rendrait dans un laboratoire<br />
avec un conjoint potentiel, on ferait une prise de<br />
sang et, une demi-heure plus tard, on serait<br />
avisé du résultat. Cela paraît extraordinaire ?<br />
Mais réfléchissez un peu : pensez-vous<br />
vraiment que ce soit la manière idéale<br />
EXISTE-IL UNE PREUVE<br />
IRRÉFUTABLE<br />
DE L’EXISTENCE DE<br />
d’entamer une relation ? Serait-ce romantique<br />
de dire « Écoute, le test est positif, alors autant<br />
se fiancer… » ?<br />
En fait, allons-nous apprécier un conjoint<br />
« garanti par un laboratoire », comme le sont<br />
les grandes marques de dentifrice. Ce qui<br />
donne justement tout son sens à une relation,<br />
c’est qu’il s’agit d’un choix qui vient des<br />
profondeurs de l’être. Si nous établissions nos<br />
relations sur des preuves extérieures, comme<br />
une analyse sanguine ou une réflexion<br />
philosophique, nous aurions effectivement<br />
acquis une certitude mais perdu notre libre<br />
choix.<br />
UN VÉRITABLE AMOUR<br />
La liberté est le propre de l’homme. Elle est un<br />
constituant essentiel du véritable amour. D.ieu<br />
veut que nous établissions une relation avec Lui<br />
par choix, non par contrainte. Il a fait de nous<br />
des créatures libres et nous a donné la<br />
possibilité de renier son existence si nous le<br />
souhaitons. Il n’y a pas de force extérieure ou<br />
d’argument qui nous oblige à l’aimer.<br />
Il existe de nombreuses preuves logiques de<br />
l’existence de D.ieu et de l’authenticité de la<br />
Torah. Mais la plupart de ceux qui sont prêts à<br />
accepter ces preuves sont ceux qui ont déjà<br />
établi une relation avec Lui. La plupart des gens<br />
ne reconnaissent leur âme sœur en tant que<br />
telle qu’après s’être engagés dans une relation<br />
mutuelle.<br />
Si vous attendez la certitude absolue d’avoir<br />
rencontré l’âme sœur avant de vous engager,<br />
vous risquez de rester célibataire pour toujours.<br />
Et si vous attendez la preuve irréfutable de<br />
l’existence de D.ieu, vous risquez d’attendre<br />
longtemps. Assumez donc l’incertitude et<br />
ouvrez-vous à une vraie relation. Quand vous<br />
ferez ce choix, vous trouverez la preuve de<br />
D.ieu au fond de votre âme!<br />
Yaakov Spitezki est titulaire d’un<br />
semi’ha–diplôme rabbinique et d’un B.A. en<br />
Philosophie. Porte-parole de la communauté<br />
juive de Belgique en charge des<br />
émissions religieuses à la R.T.B, il était<br />
directeur du Centre Hillel et de l’aumônerie<br />
des hôpitaux à Bruxelles.<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 29
30<br />
Daniel Cohen II<br />
Dans son « Guide des Egarés » (3,17),<br />
Maïmonide (13ième siècle) présente<br />
cinq théories sur la Hachgaha (la<br />
Providence). Il rejette les quatre premières,<br />
incluant celles d’Aristote et des épicuriens, pour<br />
ne garder que la cinquième qu’il considère être<br />
l’opinion authentique de la Torah. Sans trop<br />
entrer dans les détails, le Rambam aborde le<br />
sujet de la Providence par la question de savoir<br />
quelle est la place laissée au hasard dans le<br />
gouvernement divin du monde. D.ieu contrôle<br />
t-il tout ce qui se passe dans l’univers ou bien<br />
existe t-il certains événements qui ne dépendent<br />
pas directement de sa volonté ?<br />
En s’appuyant sur les versets de l’Ecriture,<br />
Maïmonide définit d’abord clairement que la<br />
surveillance des individus n’affecte que le genre<br />
humain. Ainsi, le fait que tel ver soit avalé par un<br />
poisson ou que telle araignée ait dévoré tel<br />
insecte ne relève pas d’un décret divin. Seule.<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
HACHGAHA :<br />
LA PROVIDENCE<br />
En revanche, le Créateur surveille et protège des<br />
individus humains de manière particulière et ce,<br />
en fonction du mérite de chaque individu. En ce<br />
sens, la Providence s’accorde avec la Justice<br />
parfaite par laquelle D.ieu dirige le monde.<br />
D’après lui, la Providence est corrélative de<br />
l’Intelligence divine qui s’exerce lorsque D.ieu<br />
contrôle et intervient. Plus l’individu est élevé<br />
dans sa capacité à être un réceptacle de<br />
l’Intelligence de D.ieu, plus la Providence<br />
s’exerce pour lui.<br />
LES QUATRE<br />
NIVEAUX DE FOI:<br />
EMOUNA<br />
Dans un petit ouvrage intitulé Ikarei Emouna<br />
(« Les Principes de foi ») est présentée de<br />
manière détaillée la conception du Baal Chem<br />
Tov (18ième siècle) en matière de Providence<br />
DIVINE<br />
divine. Quatre niveaux de foi, ou Emouna, sont<br />
développés : La Emouna dans l’existence de<br />
D.ieu.<br />
La Emouna dans l’existence de D.ieu.<br />
C’est le fondement premier du judaïsme. D.ieu<br />
est la seule existence nécessaire. Tous les existants<br />
en dépendent.<br />
La Emouna dans la Providence.<br />
D.ieu dirige et contrôle le monde. Les actions de<br />
D.ieu sont voulues et orientées en fonction des<br />
actes des hommes. La majorité des juifs ont une<br />
confiance forte en cette croyance.<br />
La Emouna dans la révélation de D.ieu.<br />
Non seulement D.ieu guide le monde, mais il<br />
communique avec l’homme qui peut s’élever<br />
spirituellement pour devenir Prophète ou<br />
recevoir l’esprit de sainteté, à l’état d’éveil ou de<br />
rêve. La Chekhina, ou Présence divine, réside<br />
dans le Temple ou dans les lieux de prières et<br />
d’études. En revanche, D.ieu ne peut résider
dans un lieu impur ou non sacré. Cette croyance<br />
est globalement celle qui est acceptée par le<br />
monde des étudiants de la Torah.<br />
La Emouna dans l’Omniprésence divine.<br />
Rien n’existe hors de l’existence et de l’essence<br />
de D.ieu qui se trouve donc en tout et partout.<br />
Seulement, cette Présence est réelle mais plus<br />
ou moins voilée. La Providence atteint tous les<br />
plans de la Création. Rien ne dépend du hasard<br />
et la Providence s’exerce sur tous les individus<br />
de tous les genres, humain, animal, végétal et<br />
minéral. De plus, D.ieu peut se manifester au<br />
travers de toutes choses et envoyer des messages<br />
en utilisant tous les éléments de l’univers,<br />
y compris ceux qui semblent, être les plus<br />
éloignés de la sainteté. Tout est apte à servir<br />
pour qu’un message subtil nous soit envoyé du<br />
Ciel et nous fasse progresser. Les rencontres,<br />
les paroles entendues ou les scènes aperçues,<br />
même certaines pensées qui surgissent en<br />
nous, peuvent être autant de moyens qu’utilise<br />
D.ieu pour communiquer et nous guider.<br />
La Hachgaha est donc totale, elle se porte sur<br />
toute la Création dans ses plus infimes détails.<br />
Le Baal Chem Tov va ainsi plus loin que<br />
Maïmonide qui, bien que tenant d’une conception<br />
d’un D.ieu omniscient (D.ieu est le connaissant,<br />
la connaissance et le connu), n’en réserve<br />
pas moins une part au hasard.<br />
LA CHEKHINA PRÉSENTE<br />
PARTOUT?<br />
Ce qui semblait le plus choquer les détracteurs<br />
du Becht, c’est le fait que la Providence puisse<br />
utiliser un idolâtre ou des forces du mal pour se<br />
manifester. Comment la Chekhina ou Présence<br />
divine peut-elle résider dans les côtés impurs de<br />
la Création, elle qui, selon lui, ne se trouve que<br />
dans le domaine du sacré ?<br />
D’après Rabbi Shnéor Zalman de Lyadi (18ième<br />
siècle), il faut dire que la Chekhina s’habille dans<br />
ces « autres côtés » et non qu’elle y réside.<br />
La nuance est de taille et trouve sa justification<br />
dans la doctrine des étincelles de sainteté de la<br />
Cabbale de Rabbi Itshak Louria (Safed, 16ième<br />
siècle). Le Cabaliste explique, en effet, en détail,<br />
que tout ce qui participe de l’existence possède<br />
en lui une étincelle de la Chekhina qui lui assure<br />
son existence et est la source de sa vitalité.<br />
La Chekhina est associée à la Parole divine<br />
responsable de la Création du monde. Le Baal<br />
Chem Tov reprendra plus tard ce concept en<br />
insistant sur la permanence de cette parole<br />
intemporelle, puisqu’à l’origine du temps et du<br />
monde. Les dix paroles énoncées dans la<br />
Genèse subissent par des systèmes de permutations<br />
et d’échanges un nombre quasi illimité<br />
de combinaisons et déclinaisons qui permet<br />
l’existence de la multitude des êtres créés.<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 31
32<br />
Les animaux, les végétaux, les minéraux et<br />
même les côtés impurs sont animés par une<br />
étincelle divine qui s’habille et se cache en eux.<br />
Dans ces derniers niveaux, la Chekhina est<br />
apparemment prisonnière. On dit qu’elle s’habille<br />
en eux, mais c’est en fait elle qui, secrètement,<br />
les dirige. La Providence exerce ainsi son<br />
contrôle sur l’ensemble des domaines de<br />
l’univers, maîtrisant tout dans ses moindres<br />
détails.<br />
Le libre-arbitre demeure toutefois : si une personne<br />
frappe son prochain, elle transgresse un<br />
interdit. Il n’en est pas moins vrai que le coup<br />
reçu par la victime n’est que volonté de la<br />
Providence qui le décrète selon sa profonde<br />
sagesse. Ceci explique pourquoi D.ieu (la<br />
Chekhina identifiée au Verbe) peut nous parler<br />
depuis les niveaux inférieurs où elle se cache. La<br />
Hachgaha intervient partout et le pouvoir de<br />
D.ieu s’exerce sur tout. La doctrine hassidique<br />
de l’Omnipotence trouve ainsi son assise dans la<br />
Cabbale lourianique, source incontestée de la<br />
pensée juive.<br />
L’INTELLIGENCE DU COEUR<br />
Reste à comprendre si l’avis de Maïmonide peut<br />
s’accorder d’une quelconque manière à la vision<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
cabalistique et hassidique. La Hachgaha n’est<br />
pas seulement une protection au sens physique<br />
du terme, pouvant aller jusqu’aux miracles. Elle<br />
est ce par quoi D.ieu nous guide pour nous conduire<br />
dans la bonne voie. Dans les argumentations<br />
du Baal Chem Tov, ce qui compte le plus,<br />
c’est la manière dont D.ieu se révèle à nous<br />
pour nous enseigner la voie à suivre. L’important<br />
n’est pas, au fond, que telle ou telle feuille<br />
tombe en dessinant telle ou telle circonvolution,<br />
mais bien en quoi cette chute peut être un message<br />
à l’homme qui la contemple. Si une feuille<br />
tombe au fond de la forêt, cela peut bien avoir<br />
une incidence pour le ver qui se trouve à l’endroit<br />
où elle se pose. Mais, qu’il s’agisse d’un<br />
hasard ou de la Providence, cela ne change rien<br />
tant que personne n’assiste au spectacle pour<br />
en tirer une leçon personnelle. Dès lors que<br />
c’est le cas, on peut dire que c’est la Providence<br />
qui s’exerce pour informer l’individu qui en a le<br />
mérite et qui possède la capacité de décoder<br />
justement le message. Nous avons vu, d’après<br />
le Arizal, que les étincelles de sainteté contenues<br />
dans les diverses créatures sont ce par quoi<br />
D.ieu les dirige. Mais, une lecture attentive des<br />
textes prouve que l’existence de ces étincelles,<br />
n’a de sens que parce que l’homme est en<br />
mesure de les libérer et de les redresser dans<br />
une perspective rédemptrice de l’Univers.<br />
L’Homme est au centre de la Création et tout ce<br />
qui arrive dans le monde est donc en rapport,<br />
de près ou de loin, avec celui que D.ieu a choisi<br />
comme associé pour parfaire l’œuvre de la<br />
Genèse. La Hachagara est donc toute entière<br />
tournée vers les hommes et en particulier celui<br />
qui endosse ce rôle et cette responsabilité :<br />
l’homme saint ou le Tsadik. En cela, on peut dire<br />
que le Rambam et les Hassidim se rejoignent.<br />
Ce que vient mettre en lumière le Baal Chem<br />
Tov c’est qu’il nous est possible à tous de béné-<br />
ficier de la Providence si nous le voulons. Il suffit<br />
de vouloir voir pour voir. Ce n’est pas contradictoire<br />
avec Maïmonide qui dit que la<br />
Providence est affaire d’Intelligence. Il faut seulement<br />
savoir qu’il s’agit ici de ce que l’on appelle<br />
l’intelligence du cœur. C’est elle qui détermine à<br />
la fois notre capacité de nous ouvrir au prochain<br />
comme celle d’être réceptif aux messages de<br />
D.ieu.<br />
Rav Daniel Cohen est auteur de plusieurs<br />
ouvrages sur la Cabbale et la Philosophie<br />
juive. Il enseigne à Montréal depuis deux<br />
ans et prépare la sortie d’un nouveau livre<br />
sur la pensée du Baal Chem Tov. Tél :<br />
(514) 488-4134
LA VIE D’UN BOUT À L’AUTRE<br />
Joseph Haym SITRUK II<br />
Grand rabbin de France<br />
La vie est une chose si importante, qu’il<br />
n’est pas question d’en abandonner le<br />
moindre instant, d’en brader le sens<br />
sous prétexte de notre questionnement sur la<br />
mort et sur ce qu’il y aura après. Si, sur son<br />
lit de mort, Léon Blum aurait dit : « Je crois,<br />
parce que j’espère », nul n’est besoin d’attendre<br />
cette échéance, car il y a tant d’occasions<br />
pour nous de dire et de vivre cette<br />
espérance durant notre vie.<br />
Et peut-être, avant même d’aller plus loin,<br />
peut-on dire qu’est considéré comme mort<br />
celui qui n’a plus d’espérance, quand bien<br />
même il est « techniquement »vivant, alors<br />
qu’un mort, pour qui nous espérons, est<br />
toujours dans notre monde, dans nos préoccupations,<br />
nous qui sommes censés être les<br />
vivants.<br />
PARADOXE<br />
DE LA SOCIETE MODERNE<br />
Notre société moderne a produit un paradoxe<br />
étonnant qui veut que nous repoussions<br />
sans cesse les limites de la vie dans des progrès<br />
contre les maladies et la mort, et que<br />
nous ne soyons plus capables d’affronter<br />
l’idée de notre finitude. La mort est de plus<br />
en plus médicalisée et de moins en moins<br />
humanisée.<br />
Les médicaments, les greffes, les prothèses<br />
font de nous des mutants qui, à l’image des<br />
héros de science fiction, reculent les limites<br />
de « l’inéluctable », et nous font même<br />
parfois oser concevoir notre immortalité.<br />
UN NOUVEAU TABOU<br />
=> LA MORT<br />
Il y a une sorte de nouveau tabou qui<br />
empêche quiconque de parler de la mort, et<br />
il est loin le temps où l’on voyait ces<br />
immenses brocarts noirs ou gris devant le<br />
domicile des familles en deuil qui appelaient<br />
les voisins, les proches, les anonymes à<br />
apporter un peu de réconfort aux familles, qui<br />
devenaient alors le centre de la vie sociale.<br />
Aujourd’hui, la formule traditionnelle est<br />
« sans fleurs ni couronnes », ce qui<br />
religieusement ne nous dérange pas, mais<br />
qui trahit surtout la volonté de discrétion, si<br />
ce n’est le refus d’attirer l’attention. Nous<br />
pourrions également parler de la quasi disparition<br />
des rituels de l’enterrement, du<br />
développement de la crémation et de l’oubli<br />
des rites de deuil.<br />
Mais ce qui semble le plus symptomatique,<br />
est sans conteste l’apparition de spécialistes<br />
qui prennent en charge le deuil et l’accompagnement<br />
des endeuillés, alors que cela<br />
relevait depuis toujours du clergé et des<br />
proches.<br />
Cela va plus loin, puisque c’est maintenant<br />
l’accompagnement de la fin de vie dont les<br />
proches se déchargent sur des professionnels.<br />
Les mourants ne font déjà plus partie de<br />
notre monde.<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 33
La mort n’est visible que si elle frappe des populations étrangères, à plusieurs<br />
dizaines de milliers de kilomètres de la France, et si possible devant les<br />
caméras du 21h00.<br />
Mais la mort au quotidien, celle qui nous attend tous, n’a pas, ou plus<br />
d’existence, puisqu’on la lui refuse. Dans cet univers d’occultation de la mort,<br />
le judaïsme fait de la résistance et s’obstine à garder ses rites funéraires<br />
partagés par la famille et la communauté.<br />
34<br />
LA VIE ET LE BIEN AVANT TOUT<br />
Lorsque la Thora nous engage à « choisir la vie », cela ne peut se faire que<br />
face à la présence de la mort. Mais cette obstination à vouloir oblitérer la<br />
mort est une façon détournée de lui céder, et de ne pas « choisir la vie ».<br />
Chaque instant de la vie est primordial, et qualifier tel ou tel moment de<br />
premier ou de dernier est une erreur.<br />
En effet le Talmud affirme que l’homme ne doit pas avoir confiance en lui<br />
avant son dernier souffle. C’est-à-dire que si un homme voue sa vie au bien<br />
et qu’à la fin de sa vie il change, c’est l’image du Mal qui restera de lui.<br />
Inversement, un homme ayant fui le bien tout sa vie, et se repentant dans<br />
son dernier souffle, sera considéré par D. comme un juste. C’est la totalité de<br />
la vie d’un homme qui éclaire son parcours sur terre et donne de lui sa vérité.<br />
Toute sa vérité.<br />
Même si nous sommes seuls face à notre mort, il y a la force de la réflexion<br />
de nos Maîtres et la capacité que peut avoir notre entourage à nous accompagner<br />
dans ces chemins où, chaque homme, découvre une nouvelle façon<br />
d’être lui-même, sans tricher, sans possibilité de refaire.<br />
Dans l’acte religieux de l’accompagnement des maladies puis des mourants,<br />
si intense qu’il est placé au-dessus de tous les autres, il y a un retour sur le<br />
temps réel, celui de la vie. C’est bien le temps qui rythme la mort qui nous<br />
replace dans un temps à échelle humaine. Comme si le temps du Chabbat,<br />
celui de l’arrêt de la création, qui définit le temps de la semaine : « Six jours<br />
tu travailleras, et le septième, tu arrêteras ». Dans le flou que notre société<br />
entretient sur la réalité de la mort, nous prenons le temps d’accompagner<br />
celui qui vit sa mort pour pouvoir préparer notre fin et y réfléchir.<br />
LA QUESTION DE LA SOUFFRANCE<br />
Mais lorsqu’on aborde la question de la fin de la vie, au-delà des termes techniques<br />
aussi abscons que passe-partout, comme soins palliatifs, phase terminale,<br />
ou acharnement thérapeutique, tous porteurs de si peu d’humanité qu’il<br />
est nécessaire de les traduire et de les expliquer aux familles, il y a une réalité<br />
toute simple à rappeler : il n’y a pas de vocation à la souffrance<br />
chez l’homme.<br />
Moïse pose la question à D. : Pourquoi ne supprimerais-tu pas la souffrance?<br />
Et il préfère se voiler la face plutôt que d’en venir à juger D. avec des critères<br />
humains.<br />
MARS - AVRIL 2006 MAGAZINE J<br />
LA VIE D’UN BOUT À L’AUTRE
LA VIE D’UN BOUT À L’AUTRE<br />
La question de la souffrance, pour fondamentale qu’elle soit, n’est pas<br />
de notre ressort pour le sens spirituel qu’elle a, mais notre devoir est de<br />
la combattre car elle empêche l’homme d’être pleinement conscient de<br />
son humanité.<br />
Lorsque des médecins ayant tout tenté pour sauver un patient se trouvent<br />
obligés de baisser le niveau des soins, en particulier pour les cas<br />
les plus lourds, ils ne font que remettre l’homme dans son statut<br />
d’homme, face à sa mort, face à son destin.<br />
Mais lui épargner la douleur est un impératif d’humanité. De manière<br />
assez étonnante, on commence seulement à prendre en compte la<br />
souffrance des bébés et celle des mourants. Peut-être qu’il vient tout<br />
juste à notre esprit qu’un bébé, un mourant, un adolescent ou un<br />
adulte est toujours un humain.<br />
Mais il n’y a pas seulement la souffrance physique, il y a également la<br />
souffrance morale, et l’importance des psychologues dans les réseaux<br />
des unités de soins palliatifs n’est plus à démontrer.<br />
RESOCIALISER LA MORT<br />
Cette souffrance morale est souvent la conséquence d’une solitude<br />
très forte face aux questions de la vie et de la mort. Comment ne pas<br />
penser au Psaume 91 :<br />
« N’aies pas peur de la crainte de la nuit ». Ce n’est pas la nuit qui<br />
fait peur, c’est la crainte de la nuit. C’est pourquoi nous insistons pour<br />
resocialiser la mort, ce qui se fait depuis toujours dans notre tradition<br />
juive.<br />
Enfin, pour nous qui voulons donner quelque chose à ceux que nous<br />
accompagnons et qui bien souvent, eux-mêmes, nous donnent tant<br />
par la force et l’intensité de leur instinct de vie, par leur sollicitude<br />
envers nous et par l’attention qu’ils portent à des problèmes que nous<br />
reléguons très loin de nous, à nous qui portons l’espérance de ceux<br />
qui vont bientôt nous en donner, je voudrais dire qu’il s’agit d’être là,<br />
présent pour vivre intensément des moments à nul autre comparables.<br />
J’ai vu des personnes qui n’avaient pas pu se parler toute leur vie, et<br />
qui, dans un seul geste, un seul regard, un seul mot, le dernier, se<br />
disaient tout ce qu’elles avaient retenu.<br />
Comment pourrions nous priver quelqu’un de cela?<br />
C’est pour tout ceux qui pensent qu’il est trop tard que je veux affirmer<br />
que ce temps d’accompagnement qui vient souvent lorsque l’on se<br />
sent impuissant, inactif devant un processus qui nous échappe, ce que<br />
Jacob, à la fin de sa vie a su et pu préparer avec ses enfants, est primordial.<br />
C’est ce qui nous reste à faire lorsqu’il n’y a plus rien à faire.<br />
Il nous reste à être, et c’est déjà beaucoup.<br />
MAGAZINE J MARS - AVRIL 2006 35