Travail complet au format pdf - Gymnase Auguste Piccard

6 Présentation de la chorégraphie
6.1 Argument
Plusieurs éléments de la chorégraphie du Sacre du printemps n’avaient jamais été vus
avant dans le monde de la danse. D’abord, le fait qu’aucune histoire n’y est racontée.
L’œuvre n’est qu’une série de danses cérémoniales dansées par des tribus de la Russie
païenne. Le seul fil conducteur de l’œuvre est le thème de la glorification du réveil du
printemps, puis celui du sacrifice d’une jeune fille, qui danse jusqu’à la mort pour le
dieu du printemps, pour assurer la continuation du cycle des saisons. Cette absence de
véritable intrigue rend le Sacre très différent des ballets précédents de Stravinsky,
L’Oiseau de feu et Petrouchka, ballets d’un style plus traditionnel, qui mettaient en
scène des contes populaires de l’Ancienne Russie avec des personnages bien
individualisés. Dans ces ballets, le rôle de la musique était d’accompagner le récit
dansé. Dans le Sacre naît un rapport nouveau entre ces deux formes d’art : au lieu
d’être accompagnée par la musique, la danse souligne la structure de celle-ci et forme
avec elle un ensemble plus conceptuel que narratif, d’où le titre secondaire
« Tableaux » de la Russie païenne. Les concepts sont incarnés dans des événements
successifs, chacun d’une durée variant de quelques dizaines de secondes jusqu’à cinq
minutes. Comme dans la musique du Sacre, le passage d’un événement à un autre se
fait de manière brusque (Jameux 1990: 27; Lesure 1990: 13).
Le premier tableau du Sacre (L’Adoration de la terre) se passe pendant la journée et
le deuxième (Le Sacrifice) la nuit. Les deux tableaux commencent par une
introduction pastorale, puis finissent par une danse frénétique. Voici les notes de
programme originales de 1913 :
« Premier tableau : L'Adoration de la terre
Printemps. La terre est couverte de fleurs. La terre est couverte d'herbe. Une
grande joie règne sur la terre. Les hommes se livrent à la danse et interrogent
l'avenir selon les rites. L'Aïeul de tous les sages prend part lui-même à la
glorification du Printemps. On l'amène pour l'unir à la terre abondante et
superbe. Chacun piétine la terre avec extase.
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