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Ôua rante-Sixléme Anne© 3' Trimestre -1941 N- 167
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BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
de Oéographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
ALGER —
IMP. IMBKRT

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, Conseiller à la Cour
d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycéë~d'
Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes,
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJOES, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER.
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la « Dépêche Algé
rienne » et de P « Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante-Sixième Année 3" Trimestres -1941
N°
-167
La Monnaie au Service de la France ai
M. de Rincquesen expose tout d'abord le rôle de la monnaie dans l'Econo
mie générale. La monnaie a, pour premier çbjet, de faciliter les échanges,
puis de mesurer la valeur des objets échangés. Pour bien remplir cet objet, la
monnaie doit être en quantité suffisante,
valeur demeure-t-elle stable.
mais non pas en excès : ainsi sa
Le Conférencier expose ensuite comment les métaux précieux, or et argent,
non périssables, furent vite choisis comme monnaie. Puil il montra comment,
pour répondre au développement économique, fut inventée la monnaie de
crédit : le billet de banque d'abord, puis les monnaies scripturaires, c'est-àdire
les procédés de règlements bancaires.
Ces préliminaires posés, M. de Rincquesen expose la situation monétaire
avant 1914. A cette époque heureuse, entre la plupart des Nations, les échan
ges s'effectuaient normalement, les balances des comptes étaient en effet bien
équilibrés. Les déséquilibres étaient rares et de faible amplitude, et par suite
les envois d'or qui servaient à les compenser étaient minimes. Avant 1914,
l'Or était effectivement « roi », réglant souverainement les échanges entre
les pays, et exerçant sur la plupart des grandes nations une royauté bienfai
sante et facile.
Survint la Guerre de 1914 qui, dans tous les domaines, détraqua tout. La
solide ordonnance des échanges internationaux fut bouleversée, l'équilibre
des balances des comptes entre peuples fut ébranlé, le bel édifice monétaire
d'avant 1914 détruit. L'or fut dans l'impossibilité de continuer son rôle anté
rieur : le mécanisme monétaire de l'or, merveilleusement sensible et délicat,
ne pouvait continuer à fonctionner normalement avec une économie mondiale
détraquée. Il devait abdiquer sa royauté et rentrer dans l'ombre pendant un
certain temps. On voulut cependant le maintenir roi, dans des conditions
impossibles, et ce fut là l'erreur.
Lé Conférencier aborde maintenant le problème actuel de la monnaie,
d'abord sur le plan international puis sur le plan intérieur.
Sur le plan international, l'équilibre des échanges dans le monde fut rompu
du fait de la guerre de 1914, l'or ne peut plus maintenir son rôle de monnaie,
il nous faut revenir en arrière, reprendre les échanges, non plus par l'inter
médiaire d'une monnaie, mais directement par troc : un pays ne pourra
vendre à un autre que pour, la seule valeur de ses achats.
Sur le plan national, la guerre de 1914 et l'après-guerre amena les Etats à
faire aux Banques d'émission des emprunts massifs. Celles-ci durent émettre
des billets pour des chiffres fort élevés, établir par suite le cours force. La
aussi la royauté de l'or devint impossible, et ce fut encore une erreur de pré
maintenir quand même une relation entre la valeur d'un billet et celle
tendre
du métal or.
m Compte rendu de la Conférence de M. de Rincquesen à la Société de
(géographie d'Algéer faite le samedi 15 mars 1941.

^"J;
re?ee
•
monnaie
Que faut-il donc faire actuellement pour que la
d'émanciper la monnaie
Il semble indispensable, du moins pour l'instant,
fiduciaire de la tutelle du métal jaune. Mais alors

La Première Occupation militaire
de ïOasis d'EI-Goléa
A Iticcasion du cinquantième anniversaire de l'occupation militaire de
.'l'oasis d'EI-Goléa, M. le Commandant Lehuraux a fait un intéressant histo
rique sur les origines connues de cette cité saharienne et a rappelé les évé
nements qui ont précédé et suivi son occupation militaire par une compa
gnie du 1"
Régiment de Tirailleurs Algériens, commandée par le Capitaine
Lamy, qui devait plus tard immortaliser son nom en tombant héroïquement
au champ d'honneur au combat de Kousri, sur les bords du lac Tchad, en
avril 1900.
C'est le célèbre explorateur Henri Duveyrier, célèbre surtout par son
inoubliable séjour chez les Touaregs Ajjer, où il se lia d'amitié avec le fa
rouche Amenonkal Ikhenouken, qui, le premier Français, visita El-Goléa en
septembre 1859. Il était heureusement porteur d'une lettre de recomman
dation du puissant chef de la confrérie religieuse musulmane des Oulad
Sidi Cheikh, Si Hamza, notre Khalifa du sud, dont l'influence s'étendait
jusqu'à ces contrées lointaines. Sans ce précieux talisman, il est probable
que Duveyrier eut payé de sa vie sa téméraire* entreprise.
Trois années plus .
tard, en 1863, le capitaine Burin du Buisson, comman
dant supérieur du Cercle de Géryville, vint occuper El-Goléa au nom de la
France. C'est un épisode peu connu de la pénétration saharienne et il semble
que le commandant Cauvet, qui n'ignore rien des choses sahariennes, soit
le seul historien qui ait signalé cette expédition hasardeuse.
La population d'EI-Goléa se compose de sédentaires et de nomades. Les
sédentaires comprennent une centaine de Zénètes, descendants des anciens
Berbères dont parle Ibn Khaldoun, et quelques centaines de harratines, pro
duits métissés de la race blanche orientale et de la race noire. Ces harratines
sont les seuls travailleurs du sol. Mais la vraie population d'EI-Goléa est
celle que l'on ne voit pas, dont on,n'aperçoit quelquefois, dans le lointain,
au creux d'une dune de sable, que les demeures de laine comme de minus
cules points noirs sur le sol fauve. Ce sont les nomades, les» Chaamba Mouadhi,
qui se disent et se croient de pur sang arabe.
L'arrivée de ces Chaamba dans la région d'EI-Goléa, uniquement habitée
jusque-là par des Berbères remonte vraisemblablement au XVIe siècle. Cette
intrusion fut pour le pays une calamité. El-Goléa, ou plutôt Taourirt, qui
était alors son véritable nom, était en effet un centre vivant ; la population
s'adonnait à la culture du palmier-dattier, aux travaux aericoles et de luxu
riants jardins s'étendaient dans toute la vallée de l'oued Seggueur, au mi
lieu de laquelle se trouve l'actuelle palmeraie. Les nouveaux arrivants sac
cagèrent toutes ces richesses naturelles et il fallut attendre l'occupation
française pour rendre à l'oasis sa prospérité d'autrefois.
Après la guerre de 1870 et lors de l'insurrection qui suivit la défaite, l'oa
sis d'EI-Goléa était devenue un repaire de bandits, de dissidents. Le général
de Gallifet reçut la mission d'aller y rétablir l'ordre. En janvier 1873, il
quittait Ouargla à la tête d'une colonne légène pour gagner El-Goléa par la
route des caravanes, en traversant une région très aride. Le 24 janvier.
après une marche rapide et vigoureusement conduite qui avait émerveillé
les populations, le général dressait sa tente sur les murs de Taourirt et fai
sait flotter le drapeau français au sommet du vieux ksar berbère. Le 1er fé-

vrier, la colonne reprenait la route du nord, de sorte que peu après son dé
part,
saharien.
les pirates du désert redevenaient les maîtres redoutables du maquis
Cela n'empêcha point l'héroïque Soleillet d'y
séjourner en 1874 et même
de pousser jusqu'au Tidikelt. Mais il ne put pénétrer dans In-Salah et il
dut s'empresser de rebrousser chemin pour ne pas être massacré.
Moins heureux furent les Pères Blancs Paulnier, Menoret et Bouchaud
étaient partis résolument pour accom
qui, deux années plus tard, en 1876,
plir la mission de paix que le grand Cardinal Lavigerie leur avait assignée.
A huit étapes au sud d'EI-Goléa, les trois missionnaires furent assassinés
et leurs restes reposent aujourd'hui dans un petit enclos du bordj d'Inifel,
que le sable envahissant recouvre chaque année davantage.
- Jusque là, nos troupes n'avaient pas dépassé Laghouat, qu'elles occu
paient de façon permanente depuis que le général Télissier avait emporté
la ville d'assaut, avec l'aide du général Yousouf, le 4 décembre 1852. Plus
tard, en 1882, l'occupation définitive du Mzab fut décidée et l'on y créa
un Cercle dont le premier commandant supérieur fut le commandant -Di
dier, remarquable officier, dont le conférencier trace le pittoresque por
trait. Le commandant Didier avait la mission de surveiller étroitement les
agitateurs, mais il lui était interdit d'occuper El-Goléa. Il tourna la diffi
culté en y installant un pigeonnier militaire avec un sapeur colombophile.
Malheureusement, le sapeur ne put résister au climat et dut être évacué
d'urgence. Quant aux pigeons, ils devinrent la proie des rapaces ailés et de
ceux du bled.
Le premier officier détaché officiellement à El-Goléa fut le lieutenant
Berlié. Il n'y resta que quelques mois et fut remplacé par un volontaire, le
lieutenant Cauvet, qui fut l'un des plus brillants officiers de bureau arabe.
Avec des accents où l'on discernait l'émotion et l'admiration, le commandant
Lehuraux retraça la magnifique carrière de M. Cauvet, qui prit sa retraite
avec le grade de commandant, après avoir rempli les plus hautes et les
plus tâches au délicates^ Sahara. Il rappela ses nombreux travaux scienti
fiques, ses initiatives fécondes et hardies, la part prépondérante qui lui re
vient dans la pénétration en pays touareg par l'envoi de la reconnaissance
Cottenest en 1902. qui battit les Touaregs à Tit, dans le Hoggar, et nous
ouvrit ainsi définitivement le Haut-Sahara.
Mais l'occupation militaire d'EI-Goléa devenait de plus en plus nécessaire
et le Gouvernement se décida enfin à prendre cette mesure, en y envoyant
une compagnie de Tirailleurs Algériens pour y tenir garnison d'une façon
permanente.
C'est en janvier 1891 que le détachement, composé en majorité de Kabyles
encadrés par une vingtaine de gradés français, quitta Laghouat. Le confé
rencier décrivit avec détails les lonsrues étapes dans la région des daias
d^abord, puis à travers les ravins profonds et abrupts de la Chebka du Mzab,
où la pierre noire, calcinée, aux arêtes tranchantes, coupait et meurtrissait
cruellement les pieds nus des Tirailleurs. Mais l'arrivée "à El-Goléa fut une
splendeur. L'oasis se révéla aux Turcos comme le paradis promis aux vrais
Croyants par le Livre sacré. TTn bordj fut rapidement construit. On creusa
des forages artésiens aux emplacements qu'avait indiqués le lieutenant Cau-
yet^après des études sérieuses. Lamy dressa, d'autre part, a petite troune
à l'équitation du méhari et il lui fit exécuter des reconnaissances dans les
environs immédiats de l'oasis.
Le commandant Lehuraux fit alors connaître à son auditoire la curieuse
et attachante figure de ce chef remarquablement doué nour la vie austère
du Sahara. Les indieènes le désignaient sous le nom de El Hadj Lamin, tant
il les impressionnait par sa grande connaissance de leur langue sa charité
sa simplicité et sa façon de s'entretenir avec eux tout en égrenant un cha
pelet d ambre entre ses doiets à la façon des fervents musulmans. C'est pen
dant le séjour de Lamy à El-Goléa qu'eut lieu l'installation des Pères Blancs
dans cette oasis. La prise de possession morale marchait ainsi de pair avec
la conquête militaire et il en sera de même douze années plus tard, lorsque

Laperrine entreprendra avec son ami le Père Charles de Foucauld la paci
fication du pays touareg.
El-Goléa paraissait devoir rester longtemps notre poste le plus avancé
du désert. L'occupation des oasis du Tidikelt, du Gourara et du Touat, puis
celle du Hoggar mirent fin à son rôle de sentinelle extrême. El-Goléa ne
resta plus qu'un poste intermédiaire sans intérêt militaire. Les belles ca
sernes édifiées pour recevoir la troupe furent abandonnées et servent au
jourd'hui en partie d'hôtel confortable pour les voyageurs de passage.
Le conférencier termina sa causerie par une belle description de l'oasis
qui a conservé et développé pour l'agrément des touristes nombreux qui la
visitaient naguère et qui reviendront la revoir, son charme prenant, sa grâce
exquise, sa lumière souveraine, sa parfaite harmonie.

La RAM1E
Textile Algérien possible
(Conférence faite sous les auspices de la Section de l'Agriculture
et de la Colonisation de l'Office Colonial)
1°) La nécessité impérieuse d'une production textile
en Algérie
La Métropole,
aujourd'hui privée des importations étrangères
qui étaient à la base de son industrie textile,
se tourne, inquiète,
vers son Empire et lui demande d'entreprendre sur la plus vaste
échelle possible la production des matières premières indispen
sables à ses filatures pour la couverture de ses besoins les plus
réduits et les plus urgents.
S'il ne semble pas possible d'envisager sérieusement et rapide
ment une production impériale telle qu'elle puisse pallier aux im
portations d'avant-guerre (évaluées à : 350.000 quintaux de fibres
de lin, 150.000 quintaux de chanvre, 2.700.000 quintaux de co
ton, etc.), il apparaît cependant que la France d'outre-mer puisse
apporter à la Mère Patrie une contribution non négligeable par
le développement accéléré de certaines cultures qu'une économie
mal comprise avait jusau'ici empêché de s'établir ou de s'étendre.
L'Algérie peut et doit s'intégrer dans l'effort à entreprendre.
Comme pour d'autres productions, elle est prête à répondre gé
néreusement à l'appel qui lui est adressé, d'autant que ses besoins
propres, satisfaits avant guerre par les importations métropoli
taines et aujourd'hui de ravitaillement précaire, réclament une
solution urgente par l'établissement d'une politique .textile locale
bien comprise et de résultats rapides.
Importations textiles algériennes (1938)
Quintaux
Fils Tissus
Lin 101 1.425
Chanvre 319
Ramie 476
Jute 6.989 9.029
Divers 8.352 8.441
A reporter

Report
Coton 215.545
Laine
Soie naturelle
Soie artificielle
Sacs jute
Velours
Rayonne
Alpaga
Vêtements et divers
215.545 124.192
2.343 192.754
66 201
129 »
76.709
159
9.956
372
233.844 424.314
658.158
211.570
Total. 869.728 quintaux
valant 563 millions de francs.
2°) Les cultures textiles possibles en Algérie
L'éventualité du développement de la culture de plantes textiles
ou à fibres en Algérie n'est pas d'ailleurs chose nouvelle. Agitée,
en effet, dès le début de notre colonisation, la production de plantes
textiles en Algérie n'a jamais progressé ni sérieusement ni dura
blement, non par suite d'impossibilités culturales vraiment désa
vantageuses,
mais toujours parce que des difficultés industrielles
ou économiques ont surgi chaque fois qu'il s'est agi de les dévelop
per ou de les implanter à nouveau.
Parim les nombreuses plantes textiles dont la culture a pu au
trefois être préconisée, essayée ou développée en Algérie, il est
nécessaire de faire un choix sévère, au moment où les nécessités
s'avèrent si cruelles et où l'on repart de zéro, de façon :
à ne pas disperser les efforts,
à ne développer que les cultures les plus certaines et les plus
rémunératrices,
à ne conseiller que la culture de plantes à rendement immédiat
et élevé en fibres vraiment intéressantes pour l'industrie.
Il ne peut donc s'agir de reprendre le jute, le kapock, les hibis
cus, abistilon, etc.,
plantes tropicales ou subtropicales introduites
autrefois dans la Colonie à des fins industrielles par une mécon
naissance totale du véritable climat agricole local.
Le chanvre et le lin, bien que de bonne venue sous nos condi
tions,
ne semblent pas se propager rapidement et énormément en
raison des difficultés de rouissage signalées depuis longtemps en
Afrique du Nord (et apparemment non encore solutionnées heu
reusement jusqu'ici) et de la qualité inférieure des filasses obte-

10
nues. Je signalerai toutefois en passant que si la culture du lin
textile n'est pas à entrevoir (à moins cependant que les essais
marocains actuellement en cours n'aboutissent à des résultats
tangibles et intéressants), l'utilisation à des fins textiles de la
paille de lin à graines (dont la culture comme oléagineux est en
voie d'extension sensible tant au Maroc qu'en Algérie) mérite
de retenir très sérieusement l'attention pour la fabrication de tis
sus grossiers et de toiles d'emballage (tabac, coton, etc.).
Le grand textile algérien jusqu'ici préconisé et qui a toujours
tenté la culture algérienne a été et reste encore le coton. Bien con
nu de l'agriculture locale (puisqu'il a occupé plus de 8.000 Ha en
1926), le cotonnier est susceptible aujourd'hui, à la faveur des
hauts cours pratiqués (le prix du quintal fibre est lié au prix du
blé par le coefficient 10 majoré d'une prime de 20 %), de l'exis
tence de contrats de culture garantis pendant 5 ans par le Gou-"
vernement et d'une organisation professionnelle très poussée
(syndicat obligatoire des planteurs et coopérative obligatoire d'é-
grenage et de vente), de couvrir des superficies importantes,
principalement dans les périmètres irrigables nouvellement
créés. Parties de 30 Ha en 1939, les cotonneraies ont occupé, en
1941, 2.500 Ha environ. La possibilité maximum de la culture
algérienne a été évaluée à 20.000 Ha, mais il ne semble pas ce
pendant que ce plafond théorique puisse être rapidement atteint,
car il ne faut pas oublier, lorsqu'on parle coton en Algérie, que
notre Colonie est à la limite Nord de l'aire de culture économique
du cotonnier et que les rendements et les récoltes y sont trop sous
la dépendance de l'inclémence des climats saisonniers (printemps
et automne).
Même si on atteignait ces 20.000 Ha et en se basant sur le ren
dement cotonnier moyen algérien qui est de 2 quintaux 5 de fibre
à l'hectare, la production algérienne ne représenterait jamais que
50.000 quintaux, soit le 1/50"
des besoins normaux en coton de
la Métropole et le 1/6°
des besoins strictement algériens.
Le coton, réclamant en Algérie le secours de l'irrigation (à part
quelques zones sans grandes possibilités actuelles d'extension),
on ne peut entrevoir le dépassement futur de ces 20.000 Ha, en
core loin d'ailleurs de pouvoir être atteints. Donc, notre appoint
actuel et ultérieur à la Métropole reste pour ce textile des plus
limités.
Il convient donc de rechercher d'autres plantes à fibres dont
la production s'ajouterait à celle du coton.
C'est alors qu'il devient intéressant de ressortir de l'ombre où
elle était tenue, une plante textile bien connue par sa belle filasse,
brillante, imputrescible, servant à la confection de tissus fins!
soyeux (et chose particulièrement appréciable de nos jours
pûtes « inusables », je veux parler de la Ramie, dont la culture
a ete préconisée en Algérie en diverses reprises depuis le milieu
du siècle dernier.

Tentée par Hardy
il
au Jardin d'Essai du Hamma (où sa culture
a été depuis religieusement conservée) , la Ramie a connu une cer
taine importance en 1870 aux environs d'Alger,
en 1884 à Bou-
farik, en 1890 dans la Région de Perrégaux et de Saint-Denis-du-
Sig, en 1903 à Rivet (plantation Dazey), en 1916 au Lac Alloula
(Mitidja) et enfin, en 1919, dans la Région de Collo.
Mais tous ces essais se sont poursuivis sans que la culture
s'étende en Algérie, bien que la Ramie vienne admirablement
dans les terrains riches et frais (ou pouvant être irrigués facile
ment) de la Colonie et y donne des récoltes abondantes en fibres
de qualité.
La culture a été chaque fois abandonnée par suite de conditions
économiques mauvaises et de difficultés industrielles suscitées
par le défibrage.
La Ramie a été de nouveau essayée en 1928 en Algérie à la
suite de la mise au point de nouvelles machines à décortiquer et
sous l'impulsion de M. F. Ancey, vice-président de la Chambre
d'Agriculture d'Alger, dans_ les régions de Mirabeau (Kabylie),
de Perrégaux, d'Orléansville et d'Alger (Baba-Ali). Pour des rai
sons diverses (culturale et mécaniques), les plantations dispa
rurent au bout de quelques années, sauf celle du Jardin d'Essai
et la Ramie connut à nouveau l'oubli.
L'après-guerre et ses besoins lui redonnent de l'actualité. Des
ramières sont en voie de constitution dans les périmètres irri
gables (vallée du Chéliff, région des Attafs, Carnot), des résul
tats expérimentaux encourageants venant d'être obtenus à Alger
par des ingénieurs constructeurs de machines à défibrer perfec
tionnées. La production en 1942 des quelques dizaines d'hectares
des plantations algériennes permettra de juger industriellement
de la valeur des machines proposées et des fibres obtenues.
Sous la pression des circonstances, l'Ortie de Chine (le
Boehmeria ou Urtica nivea des botanistes) intéresse à nouveau
l'agriculture algérienne ; le nouvel essai sera-t-il plus heureux
que les précédents ?
3°) Les conditions de développement de la culture
de la remise en Algérie
Si on recherche les causes qui, dans le passé, s'opposèrent au
développement et au maintien de la culture de la Ramie, on
s'aperçoit que le problème de la Ramie est surtout dominé par
des considérations d'ordre économique et industriel.
Avant guerre, la production chinoise de Ramie (china grass)
suffisait aux demandes de l'Europe (Allemagne surtout) et rien
ne faisait prévoir que ce textile, malgré la beauté et les grandes
qualités de ses fibres, deviendrait d'une actualité pressante et

12
s'érigerait en concurrent sérieux possible des autres
plantes à
fibre, comme le coton, le lin, le jute ou le chanvre, couramment
cultivés dans le monde et utilisés par tous les peuples. Il y avait
donc un marché mondial de la Ramie très limité.
De plus, l'industrie textile européenne,
périorité reconnue de la fibre de Ramie,
malgré la grande su
a toujours voulu acheter
cette matière première à des prix avantageux pour elle et qui
l'étaient moins pour la production. Cette erreur (commune à beau
coup d'industries d'utilisation des produits agricoles) freinait les
agriculteurs coloniaux dans les tentatives d'une culture par ail
leurs rendue délicate par des difficultés d'extractions des fibres.
A l'heure actuelle, la question du prix n'est plus, sous la pression
des circonstances, un obstacle au développement de la culture de
la Ramie.
Mais la Ramie ne se développera,, vraiment dans les Colonies
Françaises et en Algérie que le jour où une machine à décortiquer
pratique et au point sera mise à la disposition des agriculteurs
et où les difficultés concernant l'emploi de la Ramie par les fila-
teurs seront aplanies.
L'extraction des fibres de Ramie est, en effet,
que pour le lin et le chanvre un simple rouissage suffit,
difficile. Tandis
que pour
le coton des égreneuses simples peuvent être utilisées, il en est
tout autrement pour la Ramie, dont les fibres ne sont pas réunies
à l'intérieur des tiges en faisceaux ou en cordelettes, mais sont
au contraire isolées les unes des autres au milieu d'éléments
mous, ce qui en fait leur beauté, mais aussi leur difficulté d'ex
traction.
Pour isoler ces fibres, deux opérations sont nécessaires :
a) Une opération mécanique ; le décortiquage, ayant pour but
de séparer sous forme de lanières le tissu extérieur des tiges (où
setrouvent les fibres) du bois. Cette opération doit être complé
tée par le dépelliculage,
qui consiste à enlever des lanières obte
nues la membrane brune extérieure (correspondant à l'épiderme
de ia tige) et dont la présence dans les fibres industrielles, même
sous forme de petits fragments, constitue une source de forte dé
préciation de la valeur commerciale ;
b) Une opération chimique : le dégommage, destiné à séparer
la fibre des tissus mous ou gommes qui l'entourent.
Le décorticage est l'un des plus gros problèmes que pose l'ex
ploitation industrielle de la Ramie. Il peut se faire à la main
ou à la machine.
Les Chinois et les Hindous, qui- cultivent familialement la Ra
mie dans leurs jardins, écorcent les tiges une à une à temps perdu
en se servant d'un couteau et d'un morceau de bambou. Un bon
ouvrier peut obtenir de 6 à 8 kgs par jour de lanières grossièrer
ment dégommées ayant l'aspect de bandelettes jaunâtres qui sont
importées en Europe sous le nom de China-grass. Mais ce travail

à la main est long et onéreux si on s'adresse à une main-d'œuvre
autre que familiale et bon marché comme l'ouvrier asiatique. Il
est impossible de concevoir, dans nos conditions économiques
de production,
ploi de machines à défibrer.
une exploitation européenne importante sans l'em
Depuis qu'en France on s'occupe de Ramie on a essayé de cons
truire des machines à décortiquer et on a proposé divers mo
dèles, parmi lesquels les plus connus sont les appareils Michotte,
Massé, etc. Des tentatives ont été faites pour améliorer le ren
dement et le travail des machines existantes et, très récemment,
de nouveaux procédés, comme ceux de Deschaux, de Braumuller,
etc., ont été proposés sans que satisfaction entière ait été
obtenue quant au rendement et à la qualité des fibres jusqu'ici ;
on peut dire que si avec les machines existantes, sans cesse amé
liorées et dont certaines font un travail intéressant, il est sans
doute possible de défibrer mécaniquement les tiges provenant de
petites exploitations de Ramie, il ne semble pas que jusqu'ici au
cune machine à grand rendement, permettant de décortiquer ra
pidement de grosses quantités de tiges, ait été mise sur le marché.
Or, la mise à la disposition des planteurs d'une bonne machine
à décortiquer est à la base du développement de la culture.
Des essais très récents poursuivis à Alger par M. Lefèvre,
d'une part, et MM. Gérard, Durand et Kettels, de l'autre, parais
sent susceptibles de jeter un jour nouveau sur cette question cru
ciale du défibrage par la mise au point de deux machines ayant
fonctionné heureusement au Jardin d'Essai du Hamma en 1941.
Le décorticage peut se faire sur les tiges vertes de Ramie ou
sur les tiges sèches.
Le traitement en vert (qui est celui pratiqué manuellement par
les Chinois) a été étudié par de nombreux inventeurs, qui ont
cherché à construire des machines préparant directement le chi-
na-grass. Par ce traitement (utilisé à Alger par M. Kettels), le
décorticage et dépelliculage sont effectués simultanément et la
séparation du bois paraît se faire de façon satisfaisante. On ob
tient rapidement du china-grass dépelliculé. Mais le traitement
en vert implique :
— Le
traitement sur place des tiges (car on ne peut concevoir
pratiquement et économiquement le transport sur de longues dis
tances d'une matière première aussi encombrante et pesante que
les tiges de Ramie),
13
soit dans les exploitations mêmes ou dans
les usines réparties dans les zones de production ;
cile ;
des
Le. traitement rapide,
car le décorticage devient plus diffi
L'échelonnement des cultures pour éviter l'encombrement
machines ;
L'emploi simultané de plusieurs machines pour traiter une
récolte d'importance moyenne.

14
On lui raproche son caractère saisonnier, l'obligation de trai
ter au fur et à mesure des récoltes, le grand nombre des machines
à mettre en service (chacune traitant 2.500 kgs de tiges vertes
par jour seulement) ,
une certaine perte des fibres par production
d'une bourre inutilisable en filature (mais par ailleurs recher
chée pour la fabrication de la pâte à papier spéciale destinée à
la fabrication des billets de banque).
Le traitement en sec (préconisé par l'Ingénieur Lefèvre) se
fait à partir des tiges séchées et nécessite donc une installation
de séchage naturel, ce qui complique le travail de l'agriculteur ;
en revanche, il présente l'avantage de libérer les exploitations du
souci d'un traitement immédiat, les tiges séchées pouvant être
conservées et stockées soit chez le planteur, soit à l'usine,
Du travail continu à l'aide d'un nombre de machines réduit ;
Dune perte très réduite de matières premières.
On lui reproche : de donner des matières non dépelliculées
(l'opération du dépelliculage pouvant se faire cependant par la
suiteau moment du peignage ou du dégommage et des fibres sou
vent salies par des restants de pellicules),
d'être imparfait comme travail, les fibres pouvant être brisées
ou froissées ou encore mal débarrassées de débris d'écorce (ou
flammes) ,
de nécessiter des aires de séchage étendues (bien que le séchage
puisse se faire sur les terrains de culture,
ce qui toutefois apporte
une gêne au développement normal des pousses de la coupe sui
vante, particulièrement rapide en été),
de nécessiter un séchage dont la bonne exécution peut être gê
née par l'humidité de l'air, les pluies ou les brouillards, tout au
moins en arrière-saison.
Les deux traitements ont donc leurs avantages et leurs incon
vénients. On a voulu qu'ils s'applicment, le premier à l'agricul
ture, le second à une usine spécialisée. Les éléments satisfaisants
d'appréciation manquent actuellement pour départager les par
tisans de l'une ou l'autre méthode devant l'inconnue qui repré
sente un traitement industriel qui, malgré toutes les recherches
dont il a fait l'objet jusqu'ici, ne semble pas définitivement au
point puisqu'en fait aucune usine (industrielle ou agricole)
n'existe encore.
Il est trop tôt pour préjuger si le planteur aura intérêt à livrer
soit des tiges séchées à une usine, soit à vendre des lanières dé
pelliculées obtenues directement à la ferme ou dans de petites
usines locales.
Les essais algériens de MM. Lefèvre et Kettels ne sont que des
essais expérimentaux. Il faut attendre que des réalisations à
l'échelle pratique soient entreprises pour que les divers facteurs

d'ordre économique (prix de revient, valeur industrielle des fibres
obtenues, etc.) puissent prendre toute leur valeur et servent de
base à une étude sérieuse .financière et technique.
D'ailleurs, il apparaît que plus de savoir si on traitera la ramie
algérienne en vert ou en sec, il importe de savoir si la culture
aura à sa disposition la machine à décortiquer pratique et satis
faisante qui lui a été si souvent promise. Toute la question est là
à notre avis. Puissent les essais actuellement en cours apporter
une solution heureuse au problème du défibrage de la Ramie et
décider du développement de la culture.
Le dégommage n'intéresse pas la production et s'effectue en
filature. Un grand nombre de procédés français et étrangers
(ayant pour base la plupart l'action d'une solution chaude de
soude) sont préconisés ou tilisés et constituent des secrets de fa
brication personnels des filateurs, variables avec les usages aux
quels les fibres sont destinées.
4°) La Culture de la Ramie en Algérie
La culture de la Ramie est possible en Algérie en nombre de
régions sans cependant qu'elle apparaisse comme susceptible d'y
occuper de larges surfaces. Les estimations les plus optimistes
lui accordent une possibilité de 5 à 10.000 Ha au maximum. C'est
qu'en effet la Ramie craint la gelée et résiste mal aux abaisse
ments de température (6-7°),
pement de la plante. Pour cette raison,
15
qui gênent et retardent le dévelop
on ne peut guère envisa
ger de la cultiver en Algérie que dans la zone littorale, dans les
grandes plaines de la Mitidja, de Bône, dansles zones les mieux
abritées et lés plus chaudes de la vallée du Chéliff et des vallées
de Kabylie (en dehors des parties basses où les gelées sont à re
douter). Il faut écartes les zones continentales trop froides et
n'envisager la culture qu'au-dessous de trois à quatre mètres d'al
titude.
La Ramie vient bien dans tous les sols, à l'exception cenendant
des terrains troo commets, trop humide, où l'eau stagne. Elle re
doute également la salure des terres et des eaux d'arrosages. Son
excessive sensibilité au chlorure de sodium est un sérieux obstacle
à la diffusion de la culture de la Ramie en Algérie, originale
ment dans la vallée du Chéliff. où les terrains et les eaux d'irri
gations sont souvent salés à plus de 10 0/00, teneur oui constitue
un seuil pour la réussite des nlantations. Les essais tentés à Orléansville
et à Sidi-Slimane (Maroc) montrent, comme l'ont mon
tré autrefois ceux de Perrégaux, qu'à l'état jeune la Ramie est
tuée par des doses très faibles de sel (0 gr. 220-0 gr. f) et aue
les « remontées » de sel sont néfastes et même aux vieilles plan
tations. Cette susceptibilité exclut des zones possibles de culture
la
majeure partie des périmètres irrisrables, en particulier les ré
gions d'Inkermann, de Relizane, de Perrégaux et de l'Habra.

16
•
La Ramie préfère les terrains d'alluvion légers et toutes les
bonnes terres riches profondes, naturellement fraîches (sans ex
cès) ou susceptibles d'être arrosées. Pouvant occuper le sol pen
dant 10 à 12 ans et parfois plus(la ramière expérimentale du Jar
din d'Essai a près de 20 ans), elle réclame un terrain préparé
profondément Cà 60-50 cm.), bien ameubli et particulièrement net
de mauvaises herbes vivaces comme le chiendent et le cypérus
qu'elle redoute dans son jeune âge. La préparation du sol doit
être complétée par un nivellement et la prévision du système d'ir-
rieation (en dehors des terres fraîches) ainsi oue par une forte
fumure organique (25 à 30.000 kgs de -fumier à l'ectare) et mi
nérale (2 à 3 quitaux de sulfate de. potasse et antant de supernhosohate).
Les jeunes plantes se trouveront bien d'un apport
d'enerrais azoté en couverture (10 à 150 kgs par hectare).
La muliiolication la plus assurée et la plus économique se fait
à nartir de rhvzomes lonq-s de 8 à 12-15 cm. obtenus oar éclate
ment, de souches adultes. Le mise en nlace se fait fin de l'hiver ou
début du nrintemns en litmes datantes de 75 à 80 cm, en lais
sant un intervalle de 25 à 30 cm entre chaaue pied. La densité
normale de plantation est d'ordinaire de 50.000 individus (oue
l'on peut orélever sur 5 à 6.000 souches) ; certains auteurs in
diquent des plantations plus denses : 60 à 80.000 nieds à l'hec
tare. La Ramie, devenant vite envahissante, à tel point qu'au bout
de quelques années le sol est entièrement occupé et qu'au défri
chement il est difficile de le onroer des racines, il n'est nas indis-
pnsable de recourir à une plantation initiale trop serrée.
Le semis, par contre, est difficile à réussir, plus difficile que
oour le tabac. Il réclame l'établissement de couches tièdes ou.
froides ; le persillage des graines, à une grande dextérité d'épan-
daore (les semences sont très fines et légères), un couverture au
terrau et des bassinages fréquents et doux. Les jeunes plants sont
repiqués avant dêtre mis en nlace définitivement, quatre mois
environ après le semis qui a lieu au printemps.
Les façons d'entretien sont simples au cours de la première
année ; elles consistent en bissages et sarclages, de façon à main
tenir le sol constamment frais et propre : en culture irriguée, ces
façons suivent les arrosages. Ceux-ci sont nécessaires en Algérie
en dehors des endroits très frais et des régions littorales à.pluies
abondantes. Ils doivent commencer de bonne heure (début mai)
et se terminer tard (novembre). En principe, ils demandent à se
suivre tous les 10-15 jours, ce qui représente un cube d'eau d'en
viron 10.000 m3 Ha. Il est recommandé de les arrêter quelques
jours avant l'exécution des coupes pour ne pas obtenir des tiges
trop aqueuses, ce qui nuirait au séchage et au décorticage. En
hiver, après la dernière récolte, on procède à l'enfouissement des
engrais et, dans les régions où les froids sont à redouter, au but-
tage des pieds.
La Ramie est une plante rustique dont la culture en Algérie n'a
actuellement à souffrir ni de maladies ni de parasites.

Lorsque les tiges sont ,
mûres, ce qui se réconnaît au brunisse
ment progressif de leur partie inférieure, elles sont coupées à la
main. Elles mesurent généralement à ce moment 2 mètres de
hauteur (parfois 3). Il ne faut pas attendre la floraison et bien
saisir le moment de coupe indiqué qui correspond à la meilleure
qualité de la filasse.
Après la coupe, la plante repousse vigoureusement et très ra
pidement, surtout au cours des mois chauds. La première année,
on peut espérer 2 coupes, parfois 3.
Au cours de la deuxième année et des campagnes suivantes, les
façons d'entretien consistent au remplacement des manquants
(indispensable pour maintenir l'homogénéité et la compacité des
jeunes plantations), en épandage d'engrais azoté au printemps
pour favoriser le départ en végétation (les autres engrais étant
épandus en hiver pendant la période de repos) ,
il
en recépage effec
tué sur la première végétation impropre pour la production de
filasse, en binages, sarclages, scarifiages (dont l'exécution est
inutile ou rendue dificile dans les plantations âgées), en arro
sage, etc.
Le rendement d'une ramière est difficile à donner avec préci
sion en Algérie, les essais ayant porté sur de petites surfaces, sur
des terrains choisis, ou n'ayant pas été poursuivis assez long
temps. De plus, les chiffres cités par les divers auteurs ou plan
teurs sont très divergents ou contradictoires et une certaine con
fusion règne dans la destination des récoltes, les coupes, de la
nature des produits récoltés (tiges vertes effeuillées ou non, tiges
sèches, etc.).
Hardy indique des rendements de l'ordre de 60.000 kgs de tiges
non effeuillées et dé 36.500 kgs après effeuillage. Rivière et Lecq
signalent 20.000 et 10.400, et Dazey 13.800 et 6.900 seulement.
Il semble qu'on puisse, d'après les essais poursuivis ces années
dernières au Maroc par M. E. Miège, adopter, avec ce savant
agronome, les chiffres ci-dessous pour une plantation adulte
(c'est-à-dire de 3-4 ans) établie dans des conditions parfaites et
bien entretenues : 30 à 100 tonnes de matières vertes par Ha et
par coupes, celles-ci pouvant être répétées 3 à 4 fois l'an, ce qui
représenterait une possibilité théorique de productivité globale
de l'ordre de 150 à 200-300 tonnes par an et par hectare.
Les renseignements sont plus concordants en ce qui concerne
le rendement moyen en fibres, qui peut être estimé à environ 2 à
2,5 % des tiges vertes feuillées. D'après les données marocaines,
1 Ha en plein rendement, fournissant 100 tonnes brunes par Ha
et par coupe,
et 2 à 3,6 tonnes par an,
Ce rendement,
devrait donner 1.000 à 1.200 kgs de fibres par coupe
selon le nombre des coupes.
considérable par rapport aux autres textiles
algériens possibles (par exemple le coton,
qui donne seulement
2 quintaux 5 à 5-8 quintaux de fibres à l'Ha), est d'ailleurs sous
la dépendance, étroite des soins culturaux et de la fertilité du
sol.

18
Il faut cependant attendre pour juger des véritables possibi
lités locales que la culture ait pris une certaine extension et se
garder d'emballements prématurés.
L'installation d'une ramière (préparation soignée du sol et
plantation) coûte cher, tandis que les frais culturaux annuels
sont plus réduits. M. Miège évaluait, en 1937, le prix de revient
d'un hectare à 3.000 francs environ (effeuillage et défibrage non
compris). Il' faudrait vraisemblablement à l'heure actuelle dou
bler ce chiffre.
On ne saurait actuellement fixer la valeur marchande de la
fibre en l'absence de tout marché. Il semble toutefois qu'il faille
se garder d'emballements excessifs basés sur des bénéfices extra
ordinaires résultant de cours élevés et exagérés de la matière pre
mière agricole. Des articles de propagande ont fait luire l'espoir
de gains à la production de l'ordre de 25.000 à 40.000 francs par
hectare. Il est prudent de ne pas y attacher trop d'importance.
Sans doute la production de la Ramie sera encouragée par l'établisement
de prix suffisamment rémunérateurs et de contrats de
culture (à l'instar des autres productions textiles comme le coton,
par exemple) si elle s'avère viable par la mise au point d'un pro
cédé pratique de défibrage. Néanmoins, il est souhaitable, pour le
développement et le maintien de cette culture nouvelle, que le
planteur ne s'attende point à des bénéfices aussi importants. Plus
raisonnablement,
si la Ramie rapportait de 5 à 10.000 francs
nets par hectare et que les difficultés de défibrage soient vain
cues, l'intérêt du planteur serait largement satisfait et le lance
ment de la culture serait facilement assuré.
5°) L'avenir de la culture de la Ramie en Algérie
L'avenir de la culture de la Ramie est lié, en Algérie, à la réus
site des essais de décorticage en cours ; à la certitude d'un béné
fice rémunérateur au moins aussi élevé que celui laissé -par les
autres cultures irriguées possibles (au moins égal à celui que peut
laisser le coton, 5 à 10.000 fr. par hectare) ; à la possibilité d'é
tendre les plantations.
A ce sujet, il ne faut pas s'attendre à un démarrage très ra
pide. La culture de la Ramie, après les échecs de 1928, avait com
plètement disparu en Algérie, où il ne subsistait plus que la plan
tation du Jardin du Hamma, établie sur quelques ares seulement.
En l'absence de toute autre source, c'est à partir de cette unique
souche que doivent se constituer les ramières algériennes en uti
lisant soit les graines disponibles, soit les rhizomes.
Le Jardin d'Essai a pu distribuer quelques kilogs de graines,
malheureusement trop anciennes et de faculté germinative infé
rieure pour la plus grande partie. Ces déboires, joints à un semis
d'automne trop précipité et hors saison, n'ont pas permis de re-

tirer des semences existantes tout le parti possible. La multipli
cation par rhizones et éclats de souche est le seul moyen rapide
qui puisse être actuellement envisagé pour l'établissement des
plantations à partir de la collection algéroise. Elle est malheu
reusement limitée et ne peut permettre d'envisager pour 1942
l'établissement de ramières étendues, étant donné la grande den
sité de plantation réclamée par la culture (50.000 pieds à l'Ha).
Pour utiliser au maximum des disponibilités limitées du Jardin
d'Essai, son distingué directeur, M. Boyer, a mis heureusement
au point une méthode de multiplication accélérée par réduction
à quelques centimètres de la longueur des fragments de rhizones.
Sans qu'on puisse compter voir la culture de la Ramie s'implan
ter rapidement, car cela supposerait que les difficultés indus
trielles seraient vaincues ; que l'industrie française (qui ne trai
tait avant guerre que 1.200 à 1.300 tonnes environ de fibres de
ramie) soit adaptée au travail particulier de ces fibres, on doit
suivre avec le plus grand intérêt les essais et tentatives actuelle
ment en cours (tant industrielles que culturales), car la Ramie,
qui vient très bien sous notre climat, est un textile des plus inté
ressants en quantité et en qualité.
Plante à fibre la plus productive, elle fournit la plus belle, la
plus longue, la plus tenace et la plus fine, supérieure pour l'en
semble de ses qualités à celle que, donnent le lin, le chanvre et le
coton.
Puisse, dans l'intérêt général, la culture de la Ramie, tentée
à nouveau dans des conditions économiques exceptionnellement
favorables à sa réussite, s'établir en Algérie et y donner des ré
sultats satisfaisants qui couronneraient ainsi heureusement
quatre-vingt-dix années d'expérimentation et de recherches.
P. LAUMONT,
Ingénieur agronome,
Professeur d'
Agriculture
à l'Institut Agricole d'Algérie.
19

Quarante-Sixième Année
1" Trimestre 1941
BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
•e-yn
N° 165
de Géographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
ALGER — IMP. IMBERT

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, Conseiller à la Cour
d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. ARNAUD Robert, Gouverneur Honoraire des Colonies.
AUBRY Jules, Professeur honoraire du Lycée, Président du Conseil
d'administration des tramways du Sahel.
BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BERGER- VACHON Victor, Professeur à la Faculté de Droit d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des travaux des Colonies.
MATHIEU Louis, Préfet honoraire.
Général MEYNIER.
Général PAQUIN.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, Rédacteur en Chef de la « Dépêche Algérienne »
et de P « Effort Algérien ».
M. le Colonel PEYRONNET.
Conseillera techniques. ^ M. le Commandant LEHURAUX.
M. le Commandant BIDAN.

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante-Sixième Année
"1" Trimestre 1941
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DU 9 NOVEMBRE 1940
Conférence
N'
-165
« Un programme d'action », par Me Lefèvre-Paul, Président
de la Société de Géographie.
Promotions
Me LefêVEE-Paul, officier de la Légion d'honneur.
Commandant Lehuraux, officier de la Légion d'honneur.
Décès
M. Huguenin, Inspecteur général honoraire des P.T.T.
M. Sounes, Conseiller à la Cour d'Appel d'Alger.
Mme Delavelle, Institutrice .en
retraite.
Adhésion
M. Lahaye Lucien, Ingénieur, 2 bis, chemin du Télemly ; pré
senté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
SEANCE DU 14 DECEMBRE 1940
Conférence
« Trente ans de la vie de Dakar », par M. Robert RANDAU, Gou
verneur honoraire des Colonies.
M. CHAMSKI-MÀNDAJORS,
Amis du Vieil Alger.
Nominations
nommé Président de la Société des
M. le Général Paquin, Président de la Légion des Combattants
de l'Algérie.

2 BULLETIN DE LÀ SOCIÉTÉ DE GÉOGRAPHIE
Mme Delavelle, Institutrice.
M. DELOUY,
Décès
Directeur honoraire des P.T.T.
M. Piquery Auguste, Négociant.
Nouvelles adhésions
M. de Falguerolles. 22, avenue Albert Ier, El-Biar ; présenté
par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
M. Salles Albert, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger ; présente
par MM. Lefèvre-Paul et Prunnelle.
SEANCE DU 28 DECEMBRE 1940
Conférence
« Au Maroc avec le Maréchal Pétain »,
LEHURAUX, Directeur des Territoires du Sud.
par M. le Commandant
Nouvelles adhésions ,
Le R.P. Henry Koehler, Franciscain, Chapelle Saint-Louis,
36, rue Léon-Roche, Alger ; présenté par Mgr Leynaud et M. Rey-
gasse.
M. Makaci Kaddour, Instituteur, 4, rue Empereur- Vespasien,
Alger ;
présenté par Mme et M. Bugéja.
M. Bouchet-Virette Georges, officier des Affaires indigènes
aux Territoires du Sud ; présenté par MM. Lehuraux et Lefèvre-
Paul.
M. Comes Pierre,
officier des Affaires indigènes au Gouverne
ment Général ; présenté par MM. Lehuraux et Lefèvre-Paul. ,
M. Thouvenin Gabriel, Commandant, 97, rue Michelet, Alger.
M. Lemmet Justin, Chef du Service Agricole des Territoires du
Sud, 11, rue Emile-Lacanaud ; présenté par MM. Lehuraux et
Lefèvre-Paul.
SEANCE DU 18 JANVIER 1941
Conférence
« Psichari », par M. le Colonel de Lavarenne.

■ M.
BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ DE GÉOGRAPHIE
Nouvelles adhésions
M. MAURY Albert, Commissaire central en retraite, 1, rue Ro-
vigo, Alger ;
présenté par MM. Lagier et -Mabit.
M. le Lieutenant-colonel Assier de Villatte, Chef du Cabinet
militaire du Gouverneur Général, Palais d'été ; présenté par MM.
Lehuraux et LefèVre-Paul.
Mlle Boipfils Yvonne, 43, rampe Mageuta, Alger ; présentée
par Mme Anciaume et M. Lefèvre-Paul.
■M. Aloï Georges, 24, rue Michelet ; présenté par MM. Vaugien
et Lefèvre-Paul.
M. Plateau, 80, rue Michelet ; présenté par M. Lefèvre-Paul.
Par :
Subventions accordées
Compagnie Algérienne 100 fr.
Barclays Banck 25 fr.
Bon Marché 100 fr.
Crédit Foncier 100 fr.
SEANCE DU 1"
Conférence
FEVRIER 1941
€ Robert Houdin au service de la France », par le Chevalier X...
Subventions accordées
Banque de l'Algérie 1.000 fr.
Compagnie Transatlantique 100 fr.
Chambre de Commerce 99 fr.
Transports Maritimes
3
100 fr.
Société Marseillaise 100 fr.
Compagnie dé Navigation Mixte 100 fr.
Nouvelle adhésion
Cardinal, Industriel, agence de l'A.O.F., 2, boulevard Car-
not, Alger ; présenté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.

4 bulletin de la société de géographie
SEANCE DU 15 FEVRIER 1941
Conférence
« L'Alsace », par Mgr HlNCKY.
Nouvelles adhésions
M. Morin Fernand, place Liébert, Saint-Eugène (Alger) ; pré
senté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
M. Mirabella Louis, Chef de bureau honoraire des CF. A.,- villa
Rosine, route Malakoff, Saint-Eugène (Alger).
Mlle Michel Ariette, 3, rue Auber, Alger ; présentée par MM.
Sturla et Roux.
Mlle AlbaRranc Suzanne, 18, boulevard Baudin, Alger ; pré
sentée par MM. Roux et Sturla.
Mme Costedoat Jean, 27, boulevard Carnot, Alger ; présentée
par Mme Malleval et M. Prunnelle.
Mlle Pignodel Stéphanie, 4, rue Clauzel, Alger ; présentée par
MM. de Sambœuf et Mélia.
M. Pfeiffer, Notaire à Alger, 20, rue de la Liberté.
Me
Saussol, 40, boulevard Saint-Saëns, Alger ; présenté par
Mlle Chellier et M. Brugnet.
Décès-
M. le Colonel de Bonnefoy, château de Redon, Lagardelle (Hte-
Garonne) .
M. Besnard, Propriétaire à Oued-Amizour.
Subventions
Préfet d'Alger 2.500 fr.
Chambre de Commerce de Bône '. 100 fr.
SEANCE DU 1"
Conférence
MARS 1941
« L'Aiglon, sa légende et l'histoire », par M. Rimbault, rédac
teur en chef à la « Dépêche Algérienne ».

BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ DE GÉOGRAPHIE
Promotion
M. SERGENT : Président de l'Académie de Médecine.
Subventions
Chambre de Commerce de Bône 100 fr.
Société Générale 80 fr.
Nouvelles adhésions
M. Heitz Fernand, Conseiller à la Cour d'Appel d'Alger ; pré
senté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
Mme Brouillet Elie, 91, rue Michelet ; présentée par MM.
Brouillet et Lagier.
M. GORRÉE Georges, Missionnaire, Ermitage Charles de Fou-
cauld, Tiflet (Maroc) ; présenté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
M. Cattin, Chef de bureau auxiliaire B.A. en retraite, 2, rue
Lyautey, Alger ; présenté par MM. Simounet et Aubry.
Mlle Le Febvre Christiane, 1 bis, rue du Dauphiné, Alger ; pré
sentée par MM. Le Febvre et Lloret.
SEANCE DU 15 MARS 1941
Conférence
« La monnaie au service de la France »,
Subvention
par M. de Rinquensen.
Préfecture : Subvention coloniale 3.000 fr.
Nouvelles adhésions
M. le Colonel Perrossier, 33, boulevard Saint-Saëns, Alger ;
présenté par MM. les Colonels Cortot et de Lavarenne.
Mme Praréja Félicie, 11, rue Charras, Alger ; présentée par
MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
M. Gaubert Charles, Préfet, Inspecteur général du Service Ad
ministratif, Alger ; présenté par MM. Zeraffa et Chamski.
5

Conférence faite le 9 novembre 1940 par M."
Lefèvre-Paul, s
Président de la Société de'
Géographie
La réouverture des conférences pour l'année 1940-1941 se fait sous l'émo
tion d'une telle douleur que la seule ressource pour, la pouvoir dominer est
de se rejeter hors du temps présent vers l'avenir et de se tracer un pro
gramme de l'action nécessaire. Ce programme se résume pour le conférencier
en trois mots : « Continuer et maintenir ».
Continuer chacun à son poste, dans sa fonction, dans sa profession, dans
son activité matérielle intellectuelle... avoir la force d'âme de continuer comme
si rien n'était compromis.
Continuer pour maintenir : ce qu'il faut maintenir, c'est nous-mêmes, qui
faisons la vie immortelle de la Nation, maintenir nos situations, nos senti
ments, nos caractères, notre esprit français.
Sur la terre Africaine,
de France,
plus encore que partout dans les autres provinces
ce programme s'impose impérieusement. Le conférencier rappelle
le discours qu'il prononçait il y a une quinzaine d'année pour le vingt-cinT
quième anniversaire de la Société de Géographie : la conclusion était que sur
la terre d'Afrique où la France a apporté la Paix libératrice des jougs
anciens et la flamme de sa pensée, le plus haut devoir est d'entretenir cette
flamme et d'en faire un ardent brasier où viennent se confondre et se con
volon
sumer ensemble toutes les pensées, tous les sentiments, toutes les
toutes les activités de tous ceux qui peuplent la terre d'Afrique. Et la pvti-
sance d'assimilation du Génie Français s'est toujours révélée telle que, si
nous continuons et maintenons ce génie, nous serons sûrs de l'avenir, mal
gré tout.
Le conférencier insiste sur le rôle que la société de Géographie a joué, et
doit continuer à jouer dans cette œuvre spirituelle : alimenter la flamme
de la pensée française sur la terre africaine.-
Ce sera là notre manière de continuer et de maintenir : nous y aurons
de la peine : les fonds nous manquent pour continuer de publier notre bul
letin... nous nous efforcerons, quand même, de ne pas interrompre cette
chaîne de pensées, continue depuis bientôt 40 ans. Les conférences nous res
tent où nos collègues, de cœur désintéressé et d'esprit éminent, viennent
dispenser tour à tour les grâces et les forces de l'esprit français.
Nous multiplierons les conférences ; nous vous demandons d'y venir nom
breux, 'd'y amener des auditeurs, d'enrôler de nouveaux sociétaires : c'est
plus que jamais le temps de se grouper.
Le conférencier expose rapidement quelques réflexions sur le. programme
immense et splendide de l'Algérie, de l'Afrique Française dans le temps
présent : terre de refuge où nous avons le devoir sacré d'accueillir ceux que
la catastrophe arrache à leurs foyers, à leurs affaires, à toute leur vie de
la Métropole.
Il faut nous attendre et nous préparer à recevoir beaucoup de compa
triotes... beaucoup d'affaires métropolitaines... qui seront transférées ici.
Et puis, il y aura tous les jeunes désemparés que la catastrophe a laissés
pantelants, l'esprit désorienté, et doutant de l'avenir : qu'ils viennent à nous
nombreux, car, plus que tout autre province française, nous sommes pour eux
l'Avenir.
Et le conférencier, d'écarter une objection fréquente : il n'y
aurait plus de
place ici, surtout en Algérie. Il y a beaucoup de places, même en Algérie."

UN PROGRAMME D'ACTION 7
Il suffira de changer d'objectif, ne plus songer seulement à la- prospérité
matérielle, ne plus réaliser seulement les conditions du succès financier dans
les grandes Affaires Algériennes, dans les grandes propriétés.
Le moment est venu de ne plus songer qu'au peuplement en se servant de
cette prospérité : la grande propriété peut et doit subsister, mais en prenant
des formes nouvelles d'exploitation pour fixer au sol et y faire, vivre de nom
breuses familles venues de France.
Et puis il y a l'Industrie que les circonstances lancent, rompant toutes les
barrières accumulées par les intérêts particuliers et les routines d'autrefois...
Jl y a les liaisons de l'Algérie avec les pays d'Afrique Française, liaisons
trop longtemps entravées par l'esprit particulariste... Il y a ce bloc de la
France Africaine du Golfe de Guinée à la Méditerranée.
Il y a beaucoup de places à prendre et qu'il faut remplir pour la prospé
rité de la France.
Que du malheur présent naisse la Grandeur future, cela sera possible si,
par fortune, nous pouvions accueillir et fixer sur nos terres d'Afrique Fran
çaise un million de Français. Quelle espérance, quel programme propres à
réveiller le courage, à ranimer l'énergie, à vaincre la douleur.
Toutes ces idées, toutes ces espérances, notre Société se doit de les agi
ter, de les discuter, de les répandre, de les aider à réussir...
si modeste n'aura pas été inutile : tel est notre programme d'action, à nous,
Société de Géographie.
Et*
notre rôle

Irente Ans de la Wie de Dakar
Conférence faite le 14 décembre 1940 par M. Robert Eandau,
gouverneur honoraire des colonies
Après avoir indiqué les avantages que présente pour la navigation et le
commerce la position géographique de Dakar, dans la presqu'île du Cap
Vert : protection contre les vents de l'Océan, absence de la barre qui rend
précaire sur la côte Atlantique africaine les communications entre les bateaux
et la terre, aiguade de sécurité militaire, le conférencier fait l'historique de
la cité impériale. Dans le passé le plus lointain, et
jusqu'à'
1860, celle-ci ne
fut qu'un hameau de pêcheurs. Ce fut l'îlot qui se trouvait devant l'anse de
Dakar qui retint d'abord l'attention des commerçants et des marins. Les
Hollandais le baptisèrent Gorée, du nom d'une île de là Zélande. Gorée étajt
facile à défendre, mais offrait l'inconvénient de manquer d'eau, qu'on devait
acheter aux indigènes du continent.
En 1677, l'Amiral d'Estrées enleva l'île aux Hollandais et, en septembre
de la même année, M. du Casse en prit possession au nom de la Compagnie
du Sénégal. Il visita ensuite Rufisque, Joal, Portudal, importants lieux
d'échanges sur la côte; Les droits dé la France s'affirmaient déjà sur cette
partie du Sénégal. En 1679, nous signâmes avec le teigne (ou roi) du Baol
un traité de paix qui attribuait en toute propriété à la Compagnie du Sé
négal la côte du Baol avec six lieues dans les terres et le privilège du com
merce. Un traité analogue fut conclu avec le Bourba (ou roi) du Sine ;
d'autres traités conclus en 1764 et 1765 avec le damel du Cayor cédait à la
France, qui avait délivré de l'esclavage un proche parent du Souverain
vendu comme esclave Anglais, les pointes de Dakar et de Bin. A la fin
du XVIII8
siècle, la presqu'île du Cap Vert se sépara de l'empire Djolof et
devint une petite république indépendante, peuplée de dix mille noirs, gou
vernés selon les principes de la loi coranique mitigée par la coutume. Les
autorités de Gorée payaient alors au chef de Dakar une redevance d'une
livre de pain frais par jour et de 54 francs par mois. Le principal commerce
de l'îlot était, avec la gomme, la traite -des esclaves. En 1780, nous fûmes
chassés de Gorée par les Anglais ; le traité de Versailles nous le restitua en
1783. En 1800, de nouveau, les Anglais s'emparent de Gorée, où .nous ne nous
réinstallâmes qu'en 1817. Nous continuâmes de payer des coutumes aux indi
gènes du Cap Vert pour racheter en terre ferme l'eau et les produits néces
saires à notre subsistance.
.
Après une tentative malheureuse de colonisation agricole, nous dûmes in
tervenir dans les affaires de la presqu'île et interdire aux gens de la côte le
équipages."
des* En 1832, on
pillage des navires naufragés et la mise à rançon
établit, à Pointe de Bel-Air, le cimetière de Gorée et les notables des villages
du Cap Vert nous accordèrent le droit de construire un fort à Dakar. Eft
1843, sept missionnaires catholiques créèrent un établissement dans cette lo
calité. L'importance militaire de là presqu'île fut reconnue en ce temps: Le
capitaine Pivet Laprade constatait, en 1851, combien cette partie de la côte
était facile à fortifier et montrait l'importance économique oue prendrait le*'
futur port dans l'avenir. Le 25 mai 1857, le capitaine de vaisseau Protêt fit
débarquer à Dakar les marins de la « Jeanne d'Arc » et prit possession, au
nom de la France, du petit fort récemment construit et du territoire du Cap
Vert. En 1859, Faidherbe vint de Saint-Louis châtier les petits chefs qui mo
lestaient nos commerçants et les religieux ; le 18 mai 1859, il mit en déroute
à Fatik l'armée du roi du Saloum, qui pillait les villages soumis et ruinait

TRENTE ANS DE LA VIE DE DAKAR
la contrée, puis il négocia le rachat des coutumes avec les quatre chefs de
la presqu'île. Et, dès lors, toutes les difficultés d'ordre pratique cessèrent
entre les habitants et le commerce européen.
En 1858, la Compagnie des Messageries impériales (devenues depuis les
Messageries Maritimes) décida d'établir à Dakar un dépôt de charbon. Mais
le fondateur de la ville fut Pinet-Laprade, devenu, en 1860, Gouverneur du
Sénégal ; il en traça, en 1862, le plan qui est resté, dans ses grandes lignes,
celui de la cité actuelle. Il soumit à la signature du Ministère de la Marine
un projet de construction d'un port de relâche. Les travaux, qui commen
cèrent en février 1862, comportaient, entre autres, l'établissement d'un ba-
rachois et d'une jetée en enrochement à l'est du mouillage. Les gens de Gorée
achetaient déjà les terres de Dakar dans un but de spéculation. Le Phare
-des Manielles, à 10 kilomètres de la ville, qui signalait l'important écueil des
août 1864. Le 1er
Almadies, fut allumé le 1"
décembre 1866, deux autres
phares signalaient, l'un le cap Maniel, l'autre la pointe des Almadies. Le
4 novembre 1866, le premier paquebot régulier des Messageries impériales
toucha Dakar, où la marine militaire venait d'installer un magasin, un ate
lier et des appartements.
L'évolution de la ville fut cependant très lente. En 1878, Dakar ne comp
tait que 1.556 habitants ; il s'anima, en 1882, quand s'inaugurèrent les tra
vaux de construction du "chemin de fer Dakar à Saint-Louis, qui se termi
nèrent en 1884. Un décret du 17 juin 1887 sépara la commune de Dakar de
celle de Gorée, avec un budget de 72.000 francs. En 1891, la population de la
future capitale de PA.O.F. ne s'élevait encore qu'à 8.737 habitants. En 1892,
le Conseil Général du Sénégal consacrait sur les fonds de l'emprunt qu'il était
autorisé à Contracter 7.000.000 de francs à divers travaux dans le port de Da
kar. La cité était ouverte en 1897, hors les parties du port et d'administration,
des champs "de mil et de maïs. En 1898, le parlement décida de créer à Dakar
un point d'appui de la flotte. On se mit aussitôt au travail (digue de 2.400 m.
au nord de la passe, dragage à 9 mètres d'un mouillage de 50 hectares, bas
sin de radoub de 200 mètres de longueur, etc...).
En 1902, le siège du Gouvernement général de PA.O.F. avait été transféré
à Gorée. C'est le 5 octobre 1903 que fut approuvée par Paris la construction
d'un port de commerce ; sur la proposition du Gouverneur général Roume, le
ministre des colonies approuva, le 7 juillet 1904, l'adjudication des travaux
qui comportaient des terre-pleins, deux môles, trois bassins, des réserves de
mouillages aux grands paquebots et aux charbonniers, l'alimentation en eau
douce, etc... On vit grand et avec raison.
La population était de 18.447 âmes en 1904 et pourtant une terrible épi
démie de fièvre jaune l'avait ravagée en 1900 et la peste était à l'état endé
mique dans les quartiers indigènes. L'assainissement de la côte fut entre
pris d'urgence et des crédits considérables y furent consacrés ; on construisit
des collecteurs d'écoulement des eaux pluviales et un réseau complet d'égouts,
on remblaya et draina des marécages ; les voies étaient macadamisées et plan
tées d'arbres, dix kilomètres d'avenues étaient aménagés en même temps que
les rues dé la petite voirie. Un palais monumental était édifié qui dominait
la rade, hôpital et casernes modernes remplaçaient des installations provi
soires. Des châteaux d'eau s'élevaient en des endroits judicieusement choisis.
On créa une usine électrique et les rues furent éclairées à l'électricité. Mai
sons et pavillons pulullaient.
En 1907, le Gouverneur général quittait Gorée et s'installait en son palais
complètement terminé à Dakar. Un grand palais de justice, un hôtel du secré
tariat, où se groupaient les divers services administratifs, s'édifiaient sur la
place Protêt. On aménageait des écoles, un hôtel des postes et télégraphes, le
casernement des douanes, l'hôtel des travaux publics, celui du commandant
supérieur des troupes, deux camps de tirailleurs, un bel hôtel de ville. Le
quartier européen se composait de chalets, de vérandas fort élégants ; l'est de
"la ville était réservé aux bâtiments militaires, le sud aux formations sani
taires ; au voisinage de la place du marché se groupaient les maisons de com
merce. En 1908, il entrait à Dakar 648 navires et le mouvement du port s'éle
vait à 395.554 tonnes. En 1914, la population comptait 23.883 âmes. Le budget
V)

10 TRENTE ANS DE LA VIE DE DAKAR
municipal était de 839.550 francs. Pendant la grande guerre, l'activité de la
capitale africaine ne se ralentit point.
Un décret du 21 octobre 1924 institua un régime particulier pour la com
mune de Dakar et sa banlieue ; elle eut son autonomie administrative et un
gouverneur à sa tête. Le recensement de 1926 attribuait 32.679 habitants à
l'agglomération. En 1929, la circonscription comportait environ 58.500 âmes, le.
port recevait 5.187 navires d'un tonnage de 8.389.793 tonneaux qui débar»
quaient 575.367 tonnes de marchandises et embarquaient 466.207 tonnes de
produits. Quantité d'écoles, d'établissements scientifiques et culturels^ de puis
santes maisons de commerce y avaient leur siège. Les services d'hygiène
avaiëht complètement assaini la ville parcourue par des voies magnifiques.
Un marché couvert monumental à resserres frigorifiques accueillait les cha
lands. La banlieue était transformée, en un immense jardin potager, entre- ^
tenu par des milliers de maraîchers indigènes. En 1933, la ville haute était
une vaste cité-jardin ;.fe centre en est maintenant occupé par une cathédrale
d'une architecture originale appropriée au climat.
Depuis cette époque on a construit dans le port deux nouveaux môles de
170 m., un terre-plein de 55 hectares pour l'exportation des arachides, un
môle à combustible, un môle d'escale, un bassin, abri pour l'accostage de trois
grands croiseurs et on a jeté les fondements d'une digue destinée à relier
l'îlot de Gorée à la terre ; toutes les plus récentes découvertes de la science
trouvent à Dakar leur application pratique.
Cinq hangars silos d'arachides peuvent contenir chacun 2.400 tonnes de
graines ; des transporteurs mécaniques les longent qui assurent la manuten
tion de 2.000 sacs d'arachides, soit cent tonnes par heure. Les cultures maraî
chères se sont étendues de plus en plus loin aux environs de Dakar, en même
temps que s'est accrue et perfectiohnée la fourniture de l'eau au port et à
la ville, gfâce à d'immenses travaux de captation de nappes souterraines.
Le développement de la ville de Dakar, qui se poursuit avec une activité
accrue depuis une cinquantaine d'années, est un chef-d'œuvre de l'esprit co
lonisateur français. Nos pionniers ont triomphé d'une nature qui ne leur pré
sentait dabord qu'un paysage désolé de dunes de sable. Ils y ont lancé des che
mins de fer et bâti de toutes pièces une des plus puissantes villes maritimes
du monde.

Conférence feule le 28 1940 par M. le Commandant Lehuraux,
Directeur des Territoires du Sud
Le sujet de la conférence donnée le 28 décembre 1940 par M. le Comman
dant Lehuraux avait attiré de nombreux membres de la Société de Géogra
phie, parmi lesquels se trouvaient plusieurs officiers généraux et des officiers
supérieurs de la garnison d'Alger. L'Amiral Abrial, Gouverneur général de
l'Algérie, s'était fait représenter par le Lieutenant-colonel de Villatte, chef
de son Cabinet militaire.
L'on connaît généralement assez peu dans le grand public le rôle décisif
qu'a joué le Maréchal Pétain dans la campagne du Riff en 1925. Le vain
queur de Verdun et le généralissime des armées, françaises de la grande
guerre ayant atteint le summum de la gloire, l'on s'inquiétait fort peu de l'im
portance de son intervention dans cette guerre coloniale et cette guerre elle-
même, survenue peu d'années après l'armistice de 1918, considérée comme un
épisode secondaire sans intérêt, passait presque inaperçue. L'opinion publique
trouvait plus de piquant à la lecture des faits divers pittoresques, aux aven
tures retentissantes d'un escroc d'envergure ou aux palpitants détails d'un
crime passionnel.
Le Commandant Lehuraux présenta tout d'abord une synthèse des événe
ments qui précédèrent notre action. L'Espagne est aux prises avec un chef
rebelle, Abdelkrim, dont le prestige, d'abord localisé, ne tarde pas à s'étendre
dans tout le Riff espagnol, puis jusque dans les régions frontalières du ter
ritoire chérifien placé sous le protectorat français. Dès ce moment, en 1924,
le Maréchal Lyautëy, conscient du ^danger, sollicite instamment du Gouver
nement l'envoi de renforts qui ne lui parviennent pas. Le grand colonial, en
présence de cette carence du Gouvernement, prend alors l'initiative de dé
garnir tous ses théâtres d'opérations secondaires peur rassembler le plus de
monde possible sur la frontière. du Riff. A ce moment, nous ne disposions au
Nord de Fez que d'une réserve de quatre bataillons à l'effectif de 600 hommes
chacun.
Le 9 avril 1925, Abdelkrim déclanche son attaque. Bientôt,
notre poste de
Béni Derkoul est violeïùment assailli et le pays des Beni-Zeroual est occupé
par l'adversaire. Heureusement, les troupes du général de Chambrun et celles
du général Hensch tiennent fermement et réussissent à sauver Fez. Fin mai,
quelques renforts commencent enfin à arriver et le général Daugan, appelé
d'urgence de Marrakech, réussit.l'énorme besogne de colmatage du front par
un incessant mouvement de colonnes. C'est à cette époque que, parmi tant
d'actes d'héroïsme, le sous-lieutenant Lapeyre se fit sauter avec son poste de
Béni Derkoul pour ne pas se rendre.
La situation était extrêmement critique et le Maréchal Lyautey ne cessait
de la signaler au Gouvernement en sollicitant l'envoi de renforts d'extrême
urgence ; ce n'est qu'en juillet 1925 que l'on se décida enfin à donner satis
faction à cette demande, et pour bien marquer sa résolution d'en finir au plus
vite avec ces événements du Riff, le Gouvernement envoyait au Maroc, pour
y étudier la situation, le plus grand, le plus glorieux soldat de France, le
Maréchal Pétain.
Dès le 20 juillet, trois jours après l'arrivée du Maréchal Pétain à Fez, une
offensive de nos troupes permettait de reprendre des positions momentané-

PÉTAIN'
12 AU MAROC AVEC LE MARÉCHAL
ment abandonnées. Ces positions conquises, une foi? consolidées, le Maréchal
procédait à une répartition du commandement, fixait les responsabilités de
chacun, puis, sa mission terminée, il rentrait en France après avoir conféré
avec le Général Primo de Rivera en vue d'une collaboration plus étroite entre
les forces françaises et les troupes espagnoles.
Le séjour du Maréchal dans la Métropole devait être de courte durée. Le
18 août, en effet, le glorieux chef quittait à nouveau Paris pour gagner Ca
sablanca et il prenait la direction générale des opérations militaires et le
commandement des troupes du Maroc. Le Maréchal Pétain devenait ainsi le
chef unique.
Le 8 septembre, les renforts et le matériel attendus de France se trou
vaient à pied d'œuvre. Le 10, deux jours après le débarquement des Espa
gnols à Ajdir, le Maréchal prescrivait une intense préparation d'artillerie
sur tout le front de POuergha et, dès le lendemain, il donnait Fbrdre, depuis-
si longtemps attendu, de prendre l'offensive. Celle-ci fut irrésistible, fou
droyante ; l'adversaire fuyait en désordre devant nos colonnes ; partout, des
succès étaient enregistrés et nos vaillants soldats avaient repris position sur
les lignes que nous occupions avant l'agression riffaine. Tout danger était
écarté et l'avenir pouvait être envisagé avec confiance.
La guerre du Riff n'était cependant pas terminée pour autant, mais l'ère
des grandes opérations paraissait close au moins jusqu'au retour du prin
temps. Le Maréchal Pétain établit alors un programme à la fois politique et
militaire à réaliser durant l'hiver 1925-26 et il précisa ses directives au cours
d'un Conseil de Guerre réuni à Fez le 1er
novembre, en insistant tout parti
culièrement sur l'habitation, la nourriture, les distractions à procurer à nos
soldats pendant la période d'hivernage, afin de soutenir leur moral et dé
récompenser leur belle conduite. Le 6_ décembre, le Maréchal débarquait à
Marseille et partait pour Paris rendre compte des résultats de sa mission.
L'hiver 1925-1926 s'écoula comme il avait été prévu, sans incident notoire ;
mais à l'approche du printemps, il convenait d'envisager, de concert avec
l'Espagne, les opérations définitives destinées à achever l'œuvre, si bien com
mencée, de l'automne précédent.
Le 4 février 1926, le Maréchal Pétain partait pour Madrid muni de pou
voirs exceptionnels du Gouvernement en vue d'arrêter, avec PEtat-major
espagnol, un plan d'action commun et les détails d'une collaboration militaire
au Maroc Septentrional. Cette visite, accompagnée d'entretiens amicaux avec
le Roi Alphonse XIII et son Gouvernement, eut pour heureux résultat de
resserrer plus étroitement les liens qui unissaient les deux pays et de nous
assurer le concours des troupes espagnoles.
Conformément au plan du Maréchal, une grande offensive était décidée
au début du printemps de 1926. C'est à ce moment qu'eurent lieu les pre
miers pourparlers de paix qui ne purent aboutir en raison des exigences du
chef riffain. La bataille s'engageait le 18 mai et, le 23 au soir, les opéra
tions se terminaient par une victoire complète sur toutes les parties du front.
Le 27 mai, à 2 heures du matin, le Rogui Abdelkrim quittait Smada avec
une escorte de spahis pour faire sa soumission au commandement français.
La campagne du Riff était terminée. Une fois de plus, le Maréchal Pétain
avait sauvé la France d'un grand danger.
Le Commandant Lehuraux ne manqua pas, à ce propos, de mettre en va
leur l'esprit d'abnégation du Maréchal. « La guerre du Riff ne pouvait rien
ajouter à sa renommée, dit-il ; les hasards de la lutte si particulière engagée
au Maroc pouvaient, au contraire, donner lieu à des insuccès locaux dont l'opi
nion publique, versatile dans ses idées comme dans ses affections et volon
tiers frondeuse, n'eut pas manqué de rendre responsable le Commandant en
chef des troupes françaises. Mais le Maréchal, quand on fit appel à lui ne
songea certainement pas à ces éventualités : Soldat avant, tout, il fit don de
sa gloire à la France comme, depuis, il lui a fait don de sa personne. »
Le Commandant Lehuraux termina sa belle conférence par un rappel des
événements douloureux qui amenèrent le Maréchal Pétain au pouvoir « C'est
alors que tout à coup, des ténèbres dans lesquelles nous étions plongés, sur
git une éclatante lumière. Dominant un peuple en déroute, prêt aux plus

folles extrémités,
il parle un langage nouveau,
AU MAROC AVEC LE MARÉCHAL PÉTAIN 13
un noble vieillard apparaît tel le Messie sur les sommets ;
un langage très simple qui va droit au cœur
de tous les "Français désespérés. Un cri de foi jaillit des poitrines :
Pétain !... » Et le conférencier, après avoir rappelé les raisons d'espérer sous
Pégide d'un chef aussi prestigieux-, donna à son auditoire ces ultimes conseils :

(1)
IP^IICIMaVIRII
Conférence du 18 janvier 1941,. par M. le Colonel de LavarÊNE
Tout faisait présager en Ernest Psichari, petit-fils de Renan,
un Grand
Avenir littéraire. Mais, à 20 ans, l'anarchie intellectuelle et une crise senti
mentale violente le plongent dans le désarroi. II mène alors une vie de liber
tin qui le conduit jusqu'à une tentative de suicide. ,
Après être tombé si bas, il ressent un besoin d'ordre, de discipline et, à la
stupeur du monde intellectuel, il contracte un engagement, puis en 1906, il
passe dans l'artillerie coloniale et part pour le Congo en expédition militaire.
Au point de vue religieux, il est dans un état de complète indifférence, mais
sous l'influence de Barrés et de Péguy, il commence à découvrir- les idées
de patrie et de tradition.
En 1908, il revient du Congo avec son premier livre : Terres de soleil et
de sommeil.
En septembre „L909, il sort de l'Ecole Militaire de Versailles comme souslieutenant
et il part pour la Mauritanie.
Le problème religieux le hante le long des pistes désolées, dans les sables,
sous les étoiles ; les conversations religieuses des Maures l'impressionnent...
En décembre 1912, il rentre en France et il se dit « catholique sans la foi ».
L'Appel des Armes, publié peu après, retrace cette étape.
La prière, l'étude réfléchie, l'influence d'amis (surtout Maritain), l'amour
de la patrie française l'inclinent de plus en plus vers la profession de foi
catholique et, le 4 février 1913, il fait le pas décisif.
Le Voyage du Centurion raconte cette conversion et montre l'éveil du
croyant dans le soldat.
La ferveur de Psichari ne fait que croître de jour en jour ; il s'inscrit à
la conférence de Saint Vincent de Paul, il entre dans le Tiers-Ordre Domi
nicain ; l'idée du sacerdoce et de la vie religieuse germent dans'son esprit.
Arrivent les journées tragiques d'août 1914 ; le lieutenant Psichari est
frappé d'une balle derrière l'oreille ; il meurt comme il voulait mourir, "En
soldat et en chrétien.
Ernest Psichari laisse après lui un sillon de lumière ; la force de son
œuvre, le rayonnement de sa personne, son esprit de sacrifice, son patriotisme:
qui l'a conduit au catholicisme, tout incite à le donner comme un des Maîtres
de la Jeunesse de 1941.
N'y a-t-il pas un indice émouvant de l'attirance exercée par Psichari, dans
les soins fraternels dont sa tombe, en terre belge, est entourée, et dans l'em
pressement avec lequel amis inconnus ou écrivains cherchent à le faire con
naître et aimer.
(1) Lieutenant Ernest Psichari, né à Paris le 27 septembre 1883. Mort au champ
d'honneur le 22 août 1914.

René Trautmann. —
La
KAPili:;
divination à la côte des esclaves et à Madagascar.
Un volume in-4°. Mémoires de l'Institut français d'Afrique noire (Librai
rie Larose, Paris, 1939).
Il est heureux pour la science de l'homme que de grandes enquêtes aient
été enfin entreprises sur les croyances sor- >
magiques et les pratiques de la
cellerie dans les populations indigènes d'Afrique. On sait à ce jour le rôle
prépondérant qu'elles jouent dans la formation de la mentalité des noirs. Je
'
devrais ajouter qu'il s'agit en réalité d'un trait particulier à l'humanité,
même éclairée, qui tend à attribuer à l'intervention d'entités plus ou moins
précises la fortune ou l'infortune de l'individu et du groupe. La psychologie
des noirs est profondément imprégnée d'une foi mystique traditionnelle qui
se manifeste par des actes au moindre incident, même chez les gens évolués
ou convertis soit à l'Islam, soit au christianisme (que l'on se reporte, à ce
propos, à l'ouvrage capital de Raoul Allier sur la psychologie de la conver
sion) ; j'ai constamment attiré, naguère, au cours de mes voyages d'inspec
tion dans les cercles du Soudan, l'attention des administrateurs sur l'utilité
primordiale que présentait, pour la connaissance intime des états d'âme de
leurs indigènes, l'étude de la Magie, déjà préconisée par Delafosse. A mon
instigation, un jeune fonctionnaire noir fort distingué de l'Empire, Dim Delobson,
rédigea un livre qui fut publié sous le titre : « Les secrets des sor
ciers noirs ». Des contributions du même genre, parfois excellentes, produi
sent les résultats de recherches personnelles de savants de diverses nationa
lités, chez les peuples de couleur.
L'Institut Français d'Afrique Noire, dont le siège est à Dakar, qui, depuis
de longues publie un bulletin du plus haut intérêt, vient d'éditer un
important ouvrage sur la divination au . Dahomey ; des ouvrages fondamen
taux ont été écrits déjà sur ce pays (ceux, entre autres, de Le Hérissé, de de
Foa, de Waterlot, de Labouret et Rivet, et,, en dernier lieu, le remarquable
roman de Doguicimi par l'indigène dahoméen Paul Hazoumé). L'auteur, M.
René Trautmann, dont on appréciait déjà une bonne « littérature populaire
de la côte des esclaves », a passé plus de vingt ans en Afrique et a recueilli
quantité de documents de première main avec la collaboration de nombreux
indigènes. Il ne traite guère ici que des Vaudou de la Divination. Il s'agit
de Dieux qui, plus ou moins tutélaires, demandaient, au moins dans le passé,
dés sacrifices sanglants. Observons en passant que nombreux sont les écri
vains qui,
bien qu'ignorant la question ou ayant sur elle les idées les plus
""'""'
—
ncé le culte du Vaudou qui s'est transporté et peut-être
■S au temps de la grande traite des esclaves. Pour ma
e confiance dans les divulgations sensationnelles du
:oock dans son « île magique ».
?rçu de la religion dahoméenne dans ses rapion
et la vie des dieux. Il se borne à exposer,
es scientifiques, les renseignements qu'il
■mateurs et quantité de procédés et de
;s. ~^.ius apprenons qu'à l'occa-
mes et des- indiscrets et que la
du sorcier. Il nous apprend, en
eligieux dont la révélation est
de figurer dans la bibliothèque
l'ouvrage, sont consacrées à la
Robert Randat

16
BIBLIOGRAPHIE
Georges Gorrée. — Les Amitiés Sahariennes du Père de Foucauld. — Edi
tions Félix Moncho, Rabat.
Le premier tome des « Amitiés Sahariennes du Père de Foucauld » vien
de paraître au Maroc.
Le travail minutieux et précis du Père Georges Gorrée et les nombreuse
lettres inédites de l'Ermite du Hoggar, qui constituent le fond documentair
de cet important ouvrage, méritent l'affectueuse attention de tous les Fran
çais soucieux du redressement spirituel de leur patrie.
Par un hommage délicat, le livre, est dédié au Maréchal Pétain, "Chef d<
l'Etat Français, qui fut un camarade, à Saint-Cyr, de Charles de-Foueaulc
et aux officiers des Affaires Indigènes pour leur œuvre grandiose. accompli
au Sahara et au Maroc, en témoignage d'admiration et de reconnaissance.
. L'Amiral Abrial, Gouverneur Général de l'Algérie, qui a bien voulu ho
norer ce premier volume d'une Préface, dit notamment : « La vie du Pèn
de Foucauld fait partie de l'épopée de la pénétration française au Sahara
Elle est un magnifique exemple de la force des valeurs spirituelles et de leur
rayonnement bienfaisant sur le plan humain. On verra dans ces pages qui
le Moine ascétique que fut Charles de Foucauld était aussi un grand Fran
çais,
un réalisateur et un conquérant des âmes et des cœurs...
Le livre que voici est le premier d'une série d'ouvrages dont Charles di
Foucauld sera le centre et qui familiariseront lès lecteurs avec tous les hé
roïques- ouvriers de la Conquête saharienne...
Ce livre, j'en suis sûr, aidera les Français à retrouver la voie qui leur per
mettra de rendre à notre Patrie blessée sa véritable grandeur. »
Le magnifique succès que les premières éditions de cet ouvrage vienne»
de remporter est un signe de sa haute valeur. Bientôt, sur la demande du Mi
nistre de la Guerre, toutes les garnisons de France et des Colonies possé
deront « les Amitiés Sahariennes du Père de Foucauld ». C'est un devoir d<
diffuser cette œuvre consacrée à la gloire de l'Apôtre et des Héros du Sahara^

1"
— Partie.
SOMMAIR
ACTES DE LA SOCIETE
GSfft
•fes
Pages
Procès-verbaux des séances de la Société 1
M" Lefèvre-Paul
Robert Randau
*'
Commandant Lehuraux
Colonel Lavarenne
Partie. —
3'
— Partie.
CONFERENCES
Paroles d'action 6
Trente ans de la vie de Dakar 8
Au Maroc avec le Maréchal Pétain. . 11
Psichari 14
BIBLIOGRAPHIE
Ebbert Randau « René Trautmann, la 'divination »
N... : Georges Gorrée « Les Amitiés Sahariennes, du Père de Foucauld » 16
15

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BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
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de Oéographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
HLBER — IMP 1MBERT

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, Conseiller à la Cour
d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé -d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER.
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la « Dépêche Algé
rienne » et de P « Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante-Sixième Année
4" Trimestres 1 941
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DU 8 NOVEMBRE 1941
Conférence
« Le Centenaire d'Olivier de Serres,
Préfecture : 3.150 francs.
M. Zedeck Mahfoud,
Subvention
Décès
par M. Berthault.
N" 168
administrateur de la Banque de l'Algérie.
M. Gaubert Charles, préfet honoraire.
M. Vaugien Adolphe, ancien trésorier de la Société de Géogra
phie d'Alger.
Nouvelle adhésion
M. SAlvau Paul, place de l'Albeuque, Castres (Tarn) ; présenté
par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
SEANCE DU 15 NOVEMBRE 1941
Conférence
« En Audience chez les Rois », par M. Jacques des Roches.
Nouvelles adhésions
M. Arnaud de Quillacq, capitaine de frégate de réserve, 107,
boulevard Saint-Sàëns, Alger ; présenté par MM. Lefèvre-Paul
et Chamski-Mandajors.
M. FERROUX, directeur du Crédit Foncier d'Algérie, boulevard
Maréchal-Pétain ; présenté par MM. Lefèvre-Paul et Chamski-
Mandajors.

SEANCE DU 6 DECEMBRE Ï94I
Conférence
Conférence sur le. R.P. Charles de Foucauld : « Souvenirs sur
le Père de Foucauld à l'occasion du 25e
anniversaire de sa mort »,
par le Commandant Lehuraux.
Nouvelle adhésion
Mme Blanchin Marthe, propriétaire, 96, rue Michelet, Alger;
présentée par MM. Lefèvre-Paul et Docteur Josse.
Décès
M. de Sambœuf, avocat honoraire, ancien vice-président de la
Société de Géographie d'Alger.

illes relatives a la Franc-Maçonnerie
Collection des Médailles sur l'Algérie
Médaille frappée par la Loge Maçonnique d'Oran :
Date de frappe : 1870.
Métal : étain.
Diamètre : 38 m/m.
Droit :
Revers :
LOGE L'UNION AFRICAINE D'ORAN —
2 colonnes —
autel — lion
Attributs maçonniques.
Dans le champ :
Autour :
—
coq.
PAIN OU VIANDE
BON DE VINGT CENTIMES
LOGE MAÇONNIQUE L'UNION AFRICAINE —
Date de frappe : 1882.
Métal : cuivre.
Diamètre : 30 m/m.
Droit :
Revers :
La République —
Même collection :
REPUBLIQUE DES COMMUNES
buste
gien avec cocarde.
Exergue : JACQUES FRANCE.
Sur le col : 1870 —
équerre
ALGERIE
ORAN
à droite, coiffée du bonnet phry
—
TLEMCEN
SOUVENIR
compas.
DE LA FETE DU
14 JUILLET
1882

La Musique Méditerranéenne
secrète et sacrée
La musique est l'expression même des sentiments de l'âme hu
maine. Si donc, il y a une communauté d'origine quelconque entre
les divers peuples méditerranéens, c'est la musique qui, plus que
toute autre manifestation humaine, nous en donnera une preuve
à peu près certaine, puisqu'elle nous fera pénétrer dans l'âme et
le cœur de ces peuples.
C'est d'autant plus vrai, en ce qui concerne notre grand Lac
Bleu, que,
comme chez tous les individus, mais avec un accent-
plus .plus prenant, sincère, plus profond, la musique est, avant
tout, religieuse, même dans ses manifestations apparemment les
plus profanes et les plus frivoles.
Cependant, on a une tendance à juger de cette question d'une
façon très superficielle et de ne vouloir donner la dénomination de
mnciaue à ce que l'on appelle des grincements ou des miaulements
arabes. On va même plus loin et on n'hésite pas à soutenir que
les Nord-Africains n'ont aucun sens musical. Ils sont,
au con
traire, extrêmement doués et comme oreille et comme exécution.
On cite ce cas absolument extraordinaire d'un instituteur des
A

En arabe, il se dénomme guessab, guesba, q'as'ba ou aôuada,
bien que l'instrument possède un autre nom dérivé du berbère,
jouak l'arbaben (en arabe rheïta), est un véritable hautbois percé
de sept trous, avec une anche de paille. Il donne un son aigu et
strident,
alors que les précédents donnent le son des instruments
européens qui leur correspondent ;
l'agouel ou attabbal (en arabe, taraja ou tebel, qui semble être
la racine de timbale) est une simple grosse caisse à peau parche
minée que l'on frappe du côté droit avec une crosse de bois, assez
semblable, en plus court, à la crosse avec laquelle les enfants
jouent à la koura (sorte de golf), tandis que sur le côté gauche,
une badine mince fait la contre-partie. Il n'y a pas de corde de
timbre ;
Talloul ou abendir (en arabe bendir), qui n'est pas autre chose
qu'un tambour de basque, mais sans timbres de cuivre. On le re
trouve en Espagne, de même que la rheïta, qui y prend le nom de
flûte pastoril.
Quelquefois,
on rencontre un ajouak plus grand que celui cité
plus haut ; il mesure 65 centimètres, mais toujours à sept trous.
Il se dénomme aksabta et donne les sons graves de la flûte tra-
versièreallemande des XVI8
et XVIP siècles.
Les instruments à vent se jouent isolément, les instruments à
percussion ne se joignent à eux que pour former un orchestre
assez primitif, il faut le reconnaître,
auquel s'adjoint quelquefois
un gnibri, appelé vulgairement en français écaille de tortue, parce
que c'est une carapace de chélonien, munie d'un assez long manche
de .bois et garnie de deux cordes en boyau.de chacal. Certains
amateurs possèdent des guitares de ce genre plus harmonieuses
faites en abricotier recouvert de parchemin, alorsque
des^ ama
teurs ont des caisses faites toujours en la forme d'une écaille,
mais de zinc artistiquement repoussé. Ce sont des petites œuvres
d'art, avec leurs rinceaux de fleurs et de feuillage, mais ce ne
sont plus des instruments de musique usuels.
Ces instruments peuvent composer deux sortes d'orchestres.
Un premier, ambulatoire, défilant dans les rues à certaines occa
sions, sans gnibri ; un second, immobile et plus complet, accom
pagnant ces courtes chansons dont nous parlerons plus loin ou
soutenant des danses de leur rythme endiablé. Si l'on n'a pas soi-
même un sens extrêmement aigu de la musique, on est amené à
conclure que les exécutants n'ont aucune idée de l'harmonie. Ce
qui est un jugement non pas téméraire, mais erroné. Souvent, sur
rythme qui sert de trame, un exécutant se livre à des improvi
le
sations que certains algériens bien inspirés ont comparé à des
broderies. Nous irons même plus loin, les véritables amateurs de
ce genre -de musique ne sauraient pas ne pas lui reconnaître une
supériorité marquée sur ce que, depuis plusieurs années, nous dé
versent des jazz nègres.

Mais, nous le répétons,
nous n'osons dire champêtre,
nologie à la mode.
c'est là de la musique de la campagne,
même pour nous plier à la termi
Dans certaines régions du Maroc, on trouve un instrument qui
étonne à première vue. C'est l'amid'az, sorte de biniou fait d'une
peau de chèvre et de deux cornes percées detrous (2) . C'est le
très proche parent et probablement l'ancêtre de la sumponia
juive et de la samphonia calabraise, où les cornes sont rempla
cées par des roseaux. Dans d'autres endroits,
instrument en arabe zemmara,
en berbère ghanim (3).
on dénomme cet
Mais si l'on passe de la fruste musique berbère, qu'elle soit
aurasienne, kabyle, khroumire ou chleue, à la musique citadine,
on se trouve alors en présence d'un véritable orchestre extrême
ment nuancé, grâce à de précieux instruments, tels que le ka-
noune, harpe à 75 cordes, d'usage assez rare, il est vrai ; la kouitra,
guitare à huit cordes avec plectre en plume d'aigle ; Ist ka-
mendja, qui fait office d'alto ; le rebab, violon à une, deux ou
trois cordes, en bois d'abricotier, dont le nom est à rapprocher
de celui du violon médiéval des ménestrels ; le rebec, ou mieux le
rubeb. Ce dernier instrument se joue debout sur le genou de l'ar
tiste, comme le violon italien.
L'orchestre de chambre du Sultan du Maroc se compose de
quatre luths, trois violons, deux rebebs et un tar, faisant office
de timbale (c'est un autre nom du taraja ou tebel).
Certains riches bourgeois n'hésitent pas à engager la dépense
considérable que représente la location d'un orchestre, lorsqu'ils
donnent une réunion musicale appelée mesriya.
Il ne faut pas oublier enfin les orchestres de café maure, dont
certains sont excellents, avec un nouvel instrument qu'on appelle
derbouka, bien que quelquefois on lui donne, ce qui pourrait créer
confusion, le nom d'agoual ou de taarija. C'est un vase en poterie
oblong de 33 centimètres de longueur et de 12 de diamètre moyen.
Il est aminci au milieu de la hauteur et évasé à ses bases ; il res
semble un peu à un grand diabolo. Il est tendu d'une peau de chè
vre sous laquelle se trouve une double corde de résonnance et oue
l'on chauffe légèrement pour en développer le timbre (4). Plus
rarement, on rencontre le toubila, assemblage de deux petites tim
bales de terre cuite, que l'on tient dans le bras gauche. On l'ap
pelle aussi : bezoulat m'taa dada (les seins de ma nourrice) . Lors
qu'il y a un récitant, il est soutenu, comme l'est le meddah, par
un deff, tambourin de Marrakech, de forme carrée, portant sur
chaque face une peau et deux cordes de résonnance.
Mais il est évident que, même devant ces orchestres plus ou
moins savants, l'européen du Nord est un peu surpris, alors que
(2) Biarnay. —
bères, 1915.
Notes
sur les chants populaires du Riff. Archives Ber
(3) Capitaine — Querleux. Les Zemmours. — — (4) Castells. Note sur la fête de l'Achoura à — Rabat.
Ibid. 1915
Ibid. 1916.

celui du Midi ne peut s'empêcher de trouver quelque similitude
avec certains orchestres folkloristes. En effet,
pour le premier,
il y a, à la base, une incompréhension. La gamme arabe, car c'est
d'elle dont il s'agit beaucoup plus que de la gamme berbère, a des
sons différents des nôtres. Au nombre de sept, ils donnent nais
sance chacun à un ou plusieurs modes, sans quart ni tiers de tons,
mais avec des divisions irrégulières difficilement perceptibles
pour un européen. On compte, en effet, jusqu'à 84 modes au lieu
des deux : majeur et mineur, de notre musique.
Puis il y a ce rythme qui bourdonne continuellement, bien que
le jazz ait dû, depuis longtemps, nous y accoutumer. Or, c'est la
base rigoureuse de la musique arabe. Ishac Mossouli a écrit :
« Celui qui se trompe est des nôtres. Celui qui ajoute ou re
tranche une mélodie est des nôtres. Mais celui qui s'écarte du
temps, sans s'en rendre compte, ne peut pas être des nôtres. » (5)
Nous laisserons donc de côté la musique arabe, bien que celle-
ci ait considérablement évoluée depuis son introduction dans
l'Afrique du Nord pour se rapprocher de la musique berbère, qui
est la véritable musique du bassin méditerranéen.
D'autant plus véritable,
que le problème se pose pour savoir
si c'est elle qui procède du grec antique ou si c'est à l'inverse qu'il
faut envisager l'énigme.
Comme nous l'avons vu pour la musique arabe,
ce qui établit
bien leur parenté, il faut considérer qu'elle se compose simple
ment d'une trame sur laquelle l'exécutant brode à sa fantaisie.
Mais cette trame, comme une broderie sur le métier de l'artisan,
est soutenue par un rythme extrêmement accentué, très caracté
risé,
tout en étant riche et varié.
Ce sont là les caractéristiques de la musique méditerranéenne,
mais il convient de plus de relever les genres courants du rythme
et on est stupéfait de se trouver en présence d'une musique qui
ressemble à s'y
méprendre à la musique grecque antique.
Les principales mesures sont :
binaire,
c'est-à-dire proche parente du genre « égal » des hel
lènes, avec dactyle et spondée ;
ternaire,
ce qui correspond au genre « double » : trochée (lon
gue et brève), chorée (danse), ionique ;
quinaire, surtout,
que les Berbères emploient le plus fréquem
ment lorsqu'ils veulent s'exprimer avec sincérité et véhémence;
c'est le genre sesquialtère (une fois et demie) et péonique.
Si l'on considère que la plupart de ces genres étaient également
employés par les latins, on voit très bien, dès maintenant, se des
siner la parenté musicale de tout le bassin méditerranéen (6).
(5) L Jean-Darrouy. — La
musique musulmane. Société de Géogra
phie d'Alger, 1931. .
—
(6) Alexis Chottin. Etude sur la musique marocaine. — Gonstantine,
1930.

La musique citadine d'origine arabe, comme nous l'avons dit,
tout en
a subi l'influence de la musique berbère et il est curieux,
conservant les principes généraux dont nous avons parlé précé
demment, de constater que cette musique va se modifiant au fur
et à mesure que l'on s'avance vers l'ouest, que l'on s'éloigne de
l'Arabie, où la mélopée monotone du Nedjdj et de l'Iraq s'est mo
difiée déjà en se colorant de la mélodie persane et de la gamme
byzantine. Grâce à cette immixtion, cette musique caravanière,
si nous pouvons employer cette expression en faisant allusion aux
chants primitifs des nomades du Yémen, s'est grécisée quelque
peu et se rapproche déjà du système des modes et des moules mé
lodiques et rythmiques doués d'un ethos spécial. Aussi est-elle
dès lors prête à subir de nouvelles modifications au contact de
ia musique berbère plus grécisée encore qu'elle ne peut l'être elle-
même. Il est bien entendu que nous ne prétendons pas, du fait de
(a phrase précédente,
grec, ni d'ailleurs l'inverse ;
vouloir affirmer que le berbère
du
procède'
nous pouvons simplement dire qu'ils
procèdent l'un de l'autre et que qui a affinité avec l'un, peut
l'avoir non moins facilement avec l'autre.
Les rythmes usités sont très nombreux en Egypte où ils sub
sistent encore,
des populations.
peut-être du fait de la déberbérisation partielle
A Tunis, la musique est une mélodie ailée, rapide, peu respec
tueuse des précisions rythmiques et des formes rigoureuses.
A Alger, règne la nouba, c'est-àdire la succession de morceaux
de musique vocale ou instrumentale ou du mélande des deux, avec
une unique tonalité,
mais des rythmes et des caractères diffé
rents.; c'est, à proprement parler, une « suite ».
A Tlemcen, les chants « cenâa » sont ornés avec abondance,
agrémentés de fioritures et en filiation directe avec les ara
besques de Grenade et de Cordoue.
Mais,_ à Oran, le compositeur s'assagit, il met le chant de la
cenâa (ici chanson) dans sa forme classique (7). C'est ainsi que
le compositeur oranais Juan Huertas, en collaboration avec le
maître Saoud Medîoni, musicien arabe et virtuose de mérite, a
mis au point plus de vingt mélodies, dont la « Touchia Dib, dont
la notation et l'orchestration sont d'une surprenante richesse et
absolument conformes à la tradition qui est faite, en même temps,
de la nostalgie de l'Orient et de l'ardeur de l'Islam.
Enfin, au Maroc, au contact très vivant de l'art berbère, tous
ces rythmes multiples se réduisent à cinq, se déroulant suivant
un plan uniforme que nous retrouvons dans la sonate. Ce sont
dans la cenâa : prélude (touchia) ; couplets (sanaïa) ; coda (kantra)
; strette. (insiraf) ; dans la sonate : allegro, adagio, minuetto
et rondo.
(7) L. Jean-Darrouy. —
Loc.
cit.

Aussi a-t-on coutume de dire en Afrique du Nord : Tunis in
vente, Oran met la forme et Alger le cachet. Le Maroc est consi
déré comme berberisé.
Mais, pour le moment, il convient de tenir d'autant .
moins
compte de cette musique citadine que les musulmans de nos jours
cherchent à se débarrasser de ces règles qui, se substituant à
l'harmonie, constituent le troisième élément des modes, des mé
lodies et du rythme (8) .
Il ne nous reste, et cela rentre parfaitement dans notre thèse,
que la véritable musique populaire, c'est-à-dire la musique médi
terranéenne sans apport étranger. Mais il était nécessaire de dire
un mot de la musique citadine, de façon à éviter la confusion qui
se crée souvent à son sujet.
Toutefois, il ne faut pas perdre de vue que, de même que l'art
méditerranéen a perdu de sa pureté en Europe méridionale par
suite des apports nordiques,
H
ce même art a subi des modifications
en Berbérie du fait de l'Islamisme et il sera impossible de le re
trouver dans sa pureté, même dans les tribus les plus reculées,
dans celles qui ont réussi, jusqu'à ces derniers temps, à conserver
leur indépendance politique dans la mesure où cela était possible,
chez les Touareg, par exemple.
L'Islam a marqué la musique du caractère intellectuel ou
mieux religieux dont il a frappé tous les arts. Mais il faut
l'avouer,
en toute franchise et sans aucun faux-fuyant qui ne sau
rait avoir quelque valeur en matière scientifique,
que cette em
preinte est peut-être plus superficielle qu profonde. Nous consta
tons en matière musicale ce que nous avons déjà constaté à toutes
sortes d'autres points de vue (9). On voit sous une couche sé
rieuse, il faut le reconnaître, transparaître des traces des civili
sations précédentes et, faut-il l'avouer, moins ces civilisations ont
été policées, plus ces traces sont nettes, elles semblent avoir mar
qué davantage sur la nature un peu fruste de certaines tribus re
culées, ayant, par conséquent, ressenti moins d'influences. Les
premières ont alors survécu, souvent à peine déformées, pour le
grand bonheur de l'ethnologue et du sociologue, beaucoup plus
que du touriste superficiel qui voit, hausse les épaules et ne com
prend pas.
C'est ainsi qu'à la base de quantité de cérémonies pratiquées
actuellement en Afrique du Nord, accomplgnées de danses et de
chants, on trouve le culte agraire tel qu'on le pratiquait dans
l'antiquité et tel que ne l'a jamais prescrit le Qoran. Ainsi, la fête
du Printemps,
qui se célèbre partout et qui n'est autre chose qu'un
souvenir éleusien de la période polythéiste grecque et romaine ou
plus exactement dont on trouve trace à cette période, découlant,
comme nombre de cérémonies africaines, du très vieux culte hit-
—
(8) L. Jean-Darrouy. Loc. cit.
—
(9) A Maitrot de la Motte. Survie des symboles religieux dans 1 Afri
Société d'Archéologie de Constantine, 1922.
que du Nord. —

12
tite de la déesse Isthar, qui était le principe même de la fécondité
avant que de se muer en Cérès. En Egypte, pendant très long
temps, jusqu'au règne du musulman Amer, on offrait au dieu
une jeune
Nil, pour obtenir une généreuse fécondation des terres,
fille pompeusement parée. Le musulman fit cesser ce criminel
sacrifice humain, mais son intransigeance fut contrainte à transiger.
On construisit, sur le bord du fleuve, peut-être le fait-on
encore en quelques région, une petite pyramide de terre, appelée
arousset en Nil, la fiancée du Nil et la récolte devait être bonne
quand le fleuve l'avait entraînée (10).
Cette conception agraire existe encore dans tout le bassin mé
diterranéen, non tant dans la fête du printemps que l'on célèbre
partout sous des formes différentes, et cela suivant le même prin
cipe, mais surtout en cas de sécheresse. L'église catholique, res
pectueuse des vieilles pratiques lorsqu'elles ne sont pas con
traires au dogme, a conservé en partie ces manifestations éleu-
siennes, lorsqu'elle a institué les Rogations, c'est-à-dire les prières
publiques qui sont dites trois jours avant l'Ascension pour atti
rer sur les champs la bénédiction du ciel. Mais tous ceux qui ont
habité l'Europe méridionale, et notamment la Corse, ont vu se
dérouler sous une forme chrétienne ce qui est également pratiqué
dans l'Afrique septentrionale sous une forme qui n'est pas spé
cifiquement coranique, tant s'en faut.
Nous voulons parler de la procession de la Randja. dite aussi
Bou Ghondja, ce qui est plus conforme à la syntaxe. En effet, ce
mot vient du berbère Tarandjaï, qui veut dire grosse cuillère à
couscouss, une sorte de louche en bois. Bou indique non pas la
cuillère elle-même, mais le fait de se servir d'elle.
Lorsque la sécheresse menace de compromettre les récoltes, les/
femmes prennent la grosse cuillère en auestion, croise avec son
manche un bâton quelconque et revêtent de linges divers cette
sorte de poupée primitive, le fond de la cuillère formant le crâne:
Sans s'en douter, elles constituent un mannequin rappelant va
guement la déesse Isthar dans sa longue robe, la tête recouverte
d'une coiffure cylindrique. Pour l'honorer davantage, certaines
n'hésitent pas à la parer de lenrs pauvres'- bijoux, ce qui est de
leur part un acte de profonde dévotion.
La poupée ainsi fabriquée est promenée à travers la campagne,
dans tout le Maroc, en Grande et Petite Kabylie, tous pavs net
tement berbères et la superstition gagne les pays oui se disaient
arabes et qui sont,
en réalité,'
arabo-berbères. Portée par une vé
nérable matrone, la cuillère est aspergée de quelques gouttes d'eau
par les passants rencontrés ; nous ne voudrions pas commettre
d'irrévérence, mais il y, a, tout de même, quelque rapprochement
à faire avec l'aspersion d'eau bénite des Rogations occasionnelles
„I10} A Robert —
Fêtes
d Archéologie de Constantine, 1925.
religieuses et pratiques musulmanes. —
Société

de la Corse. Pendant ce temps, des femmes se sont groupées der
rière la cuillère et chantent. Ces chants, qui étaient à l'origine de
purs rîtes verbaux,
A Sétif, elles chantent :
sont donc devenus des prières.
Bou Randja, imbibée de liquide,
O Dieu ! augmente les nuages.
On se demande, sous cette forme, si la prière est adressée à
Dieu par l'intermédiaire de Randja, le bou semblerait l'indiquer.
Ou si c'est Randja qui est élevée à la puissance divine. Ce serait
alors un souvenir très net de la déesse antique.
A Aïn-Sefra :
ou bien :
Ghondja, Ghondja a découvert sa tête ;
O mon Dieu, tu arroseras ses pendants d'oreilles ;
L'épi est altéré,
Donne-lui à boire, ô Maître.
O Ghondja, ô Ghondja comme l'espérance,
O mon Dieu, donnez-nous de la pluie,
Djéldjala, pour que la veuve puisse vivre ;
L'épi est altéré.
Ici la supplique s'adresse nettement à Dieu, par l'intercession
de Ghondja, dont le nom est déformé et ne vient plus directement
de la racine berbère ; nous sommes en pays arabe. Djéldjala est
une exclamation fréquente en musique populaire, nous y revien
drons.
A Tlemcen :
Les récoltes sont altérées,
Arrosez-les, ô vous qui les avez crééek (11).
Une autre cérémonie qui est caractéristique, c'est le Carnaval,
sur lequel il n'est pas besoin d'insister en ce qui concerne l'Es
pagne, la Provence et l'Italie. C'est, ou ce serait,
13
une sorte de pré
paration au jeûne du carême si l'on ne considérait que le rite ca
tholique ; c'est tout autre chose si on fait le rapprochement, qui
est nécessaire avec l'Afrique du Nord.
Là, il ne saurait s'agir du carême chrétien. Il y a bien le ca
rême musulman avec ses deux fêtes, l'Aî'd es Seghir qui le suit
immédiatement et qui, malgré sa position inversée par rapport
au jeûne, pourrait être assimilé au Mardi Gras, et l'Aïd el Kebir,
qui a lieu quelques semaines plus et, toujours sans tenir
compte des places respectives, pourrait être assimilé à la Mi-
Carême. Mais il y a un troisième carnaval, c'est l'Achoura. Cette
fête n'est nullement qoranique, contrairement aux précédentes.
C'est une fête inventée après coup. On l'appelle aussi quelquefois
ennaïr parce qu'elle se célèbre au mois de janvier.
(11) —
— A. Robert. Loc. cit. E.
— frique du Nord. Alger, 1909.
Doutté. —
Magie
et religions de l'A

14
Qu'est-ce que le mois de janvier, qui est un mois latin, peut
avoir de commun avec les adeptes d'une religion dont la façon
de décompter les mois est complètement différente de la nôtre
et dont l'année est plus courte de onze jours, ce qui met le carême
aussi bien au printemps qu'en hiver. C'est que justement il est
nécessaire de faire cadrer ces fêtes avec les saisons, car dans la
réalité, carême chrétien, comme achoura pseudo-musulmane, sont
des souvenirs des vieilles fêtes saisonnières de la Méditerranée.
Nous en revenons à Isthar et à Cérès.
La mise à mort de carnaval qui existe aussi bien à Nice qu'en
Berbérie, dans cette dernière région sous la forme d'une poupée
de paille, qui fait l'objet d'une lutte entre les participants, on la
prend, on la reprend, pour finalement la brûler ; cette mise à
mort est, elle aussi, de rite agraire. C'est l'esprit de la végéta
tion qui meurt de l'année précédente pour renaître pour l'année
qui s'ouvre ; car il ne faut pas oublier que ces fêtes dans l'anti
quité coïncidaient avec l'équinoxe du printemps. C'est un rituel
de meurtre et de résurrection du dieu : Adonis en Syrie, Atys en
Phrygie, Osiris en Egypte, Dyonisios en Grèce ; ce sont les sa
turnales à Rome avec, autrefois, les sacrifices humains, c'est la
fête de Pourim chez les Hébreux. C'est nettement un rite médi
terranéen. Il y a même chez les Berbères une fête qui n'existe
plus chez les peuples chrétiens, c'est l'Aî'd el Foui, la fête de la
fève, de caractère sacré, qui pourrait être rapprochée des Bouphonia
d'Athènes, où un bœuf était sacrifié et partagé entre les
assistants, après les moissons. Cette survivance est d'autant plus
curieuse que la fête athénienne n'a pas eu très longue vie et que
le souvenir devrait en être perdu.
Mais nous répétons que ces fêtes carémesques ne sauraient
avoir chez les musulmans une importance quelconque au point de
vue agraire, étant donné leur décalage par rapport aux mois so
l'
laires, les mois musulmans étant lunaires. Aussi Achoura at-elle
été créée et comme son symbole lui-même n'est pas très net
dans l'esprit des foules, elle aussi a été décalée. Ce n'est pas que
l'ontrouve
une preuve historique de ce décalage, mais il est cer
taines petites coutumes qui sont symptomatiques. Elle se fête au
commencement de janvier ; on a essayé de faire des rapproche
ments avec la Noël, en disant que Jésus a été un des plus grands
prophètes du Qoran et qu'il est tout naturel qu'on célèbre sa nais
sance. Il y
l'
a bien dans Achoura une idée de naissance, mais ce
n'est certainement pas celle de Sidna A'issa. On a pensé au sols
tice d'hiver, mais ce serait le symbole de la mort de la nature et
non de sa résurrection.
_
Achoura est bien un anniversaire de renouveau ; car il est cu
rieux de constater des vœux "assez singuliers qui se trouvent in
clus dans une chanson que l'on entend au Maroc qu'à cette épo
que et qui est particulière aux hommes qui mettent en mouve-
(12) Castells. —
Loc.
cit. —
Doutté.
—
Loc. cit.

Ment une grande roue à balançoires, qui est elle-même le symbole
solaire (l'appareil s'appelle naora et la roue elle-même la zaaloula).
Dans la chanson des manœuvres, il y a mot : Mounoune,
qui revient assez souvent et qui n'a aucune signification aussi
bien en arabe qu'en berbère. Dans des fêtes semblables, en Algé
rie, on emploie également des mots incompréhensibles. Boume-
nani à Tlemcen, Bou Ini et Bounan dans l'Aurès, Babiiannou à
.Ouargla. En examinant bien ces mots, en les rapprochant les uns
des autres, finit par y découvrir les mots latins : bonus annus,
bonne année, et on s'explique le décalage ; l'achoura non qora-
nique est bien la fête du printemps qui était, à l'époque romaine
et jusqu'à l'époque de la réforme julienne du calendrier, le com
mencement de l'année et les Berbères, autrefois romains,
ont con
servé la vieille salutation des ancêtres, puis quand la nouvelle
année est venue se placer en janvier, ennaïr, la fête est également
venue en janvier, contrairement au principe qui l'avait créée.
Mais les rites sont restés les mêmes, bien que leur raison d'être,
inconnue des berbères modernes, n'ait plus aucune valeur en plein
hiver. C'est ainsi que ces fêtes sont particulièrement bruyantes,
mais, et là encore, il y a une survivance méditerranéenne à rap
procher de la crécelle chrétienne du Vendredi-Saint, si vivante
encore en Corse notamment. On ne peut, lors de l'
Achoura, se
servir que de certains instruments : à Rabat de la derbouka de
terre dont il a été déjà parlé, dans d'autres endroits du tar et
de l'agoual. A Constantine, d'un petit instrument au nom bien
leTchekatchek. C'est une petite boîte cylindrique de fer-
berbère,
blanc, munie d'un long
manche et dans laquelle sont enfermés
quelques petits cailloux. Au Maroc, on le trouve également, mais
plus rarement, alors que la crécelle est fréquente, ainsi que d'au
tres jouets de bois assez primitifs qu'on ne vend que ce jour-là.
Ce sont, pour la plupart, avec allusion agraire, une poule arti
culée assez ingénieusement qui picore le grain qui sera abondant;
un serpent articulé,
comme le dispositif sur lequel dans notre
enfance on plaçait des soldats de bois pour les faire manœuvrer,
cela en souvenir du culte du serpent ; un acrobate qui monte le
long d'un mât, en l'honneur des Oulad Moussa, à qui l'on attribue
le pouvoir magique que dans l'Europe on donne aux gitanes et,
enfin, une petite enclume de bois. Sur cette enclume, par un très
deux marteaux également de bois viennent
simple glissement,
frapper alternativement. Non pas battage des moissons qui se
fait aux pieds des animaux, même pas affûtage des faucilles,
mais beaucoup plus probablement conjuration contre l'Haddad,
le forgeron.
Bien que les habitants de l'Afrique du Nord aient le souvenir
vénérant le Daoud (David), qui forgea la première cuirasse, le
forgeron est méprisé et redouté et nombreuses sont les chansons
dans lesquelles ce mépris est manifesté très ouvertement :
La fille du patron forgeron
S'avance. Ne t'approche pas,
reste là-bas...

i6
... Achète une enclume et une tenaille ;
Epuise-toi, démène-toi à travailler.
Fréquente le forgeron, tu gagneras de la suie,
tu gagneras la bonne odeur ieaj.
Fréquente le parfumeur,
C'est encore un souvenir antique. Dans les vieilles sociétés, cet
artisan appartenait à une classe spéciale qui restait isolée. Par
crainte, on arriva à le diviniser chez certains peuples ; chez
d'autres, ce furent des devins, des sorciers, des médecins ! Chez
nous, ce furent les rebouteux. N'est-ce pas un souvenir des Dac
tyles, des Courètes, des Corybantes et des Cyclopes de la mytho
logie grecque ? (14). Au Maroc, en Algérie, en Tunisie, chez les
Touareg, les forgerons forment une classe méprisée, même re
doutée, car là, le Qoran vient rejoindre les vieilles croyances. En
*
effet, le Livre Saint attribue au fer un pouvoir magique : « Nous
avons donné le fer qui porte en lui de terribles malheurs » (15).
La musique des arabo-berbères peut être ou sacrée ou profané,
en dehors de tout ce que nous avons dit sur la musique citadine.
La première peut, elle-même,
se présenter sous trois formes
que nous retrouvons presque sans modification chez les peuples
méditerranéens, chrétiens malgré la différence de croyance. Tou
tefois, chez les seconds, a été, en partie, perdue la coutume de se
priver d'instruments, sauf dans le chant grégorien dont nous
trouvons la réplique presque identique chez les grands ordres
religieux musulmans, les tidjaniyme et les derquaouiyne. Les
choristes, qui ne sont pas des professionnels, mais des bénévoles,
tout comme l'étaient et le sont les moines rénovateurs du chant
grégorien, célèbrent le panégyrique du Prophète en mètres clas
siques. C'est uniquement religieux, sans apport mondain, tou
jours comme le chant chrétien.
Mais il y a également des professionnels qui puisent non plus
dans les livres sacrés, mais dans les répertoires moins orthodoxes
et s'expriment en langue vulgaire. C'est la réplique des artistes
de l'Opéra chantant à l'orgue des mélodies qui n'ont de sacré
qu'une simple apparence.
Enfin, les ordres populaires, comme les Aïssaoua et les Ham-
maïchia, chantent des prières dites dikr, brèves, très rythmées,
sur un mode quinaire et quelquefois accompagnées de danses.
Qu'est-ce autre chose que les cantiques, pas toujours extrême
ment classiques, souvent naïfs, très rythmés eux aussi, quelque
fois, rarement il faut le dire, accompagnés de quelques pas dans •
les processions extérieures, mais qui furent autrefois mimés dans
(13) A. Robert. —
(14) E. Doutté. —
L'arabe
Loc.
(15) Chapitre LVII,
tel qu'il est. —
cit.
verset 25.
Alger, 1900.

les mystères et dont certains sont particuliers à des ordres eux
aussi inférieurs, dits de pénitents,
méditerranéens.
^
tôt à cause d'elles,
17
si fréquents sur les rivages
On conviendra là, malgré la divergence des croyances, ou plu
une coïncidence extrêmement troublante.
La musique proprement populaire se présente, elle aussi, sous
des aspects différents, assez difficiles à analyser parce qu'il y a
des rites tout à fait particuliers presque de tribu à tribu. Nous
allons cependant essayer de les présenter de façon claire.
Les meilleurs de ces chants sont ceux des Berbères du Moyen
Atlas, et ceux des Chleus du Grand Atlas. Bien après, viennent
ceux des tribus riffaines qui ont généralement peu de qualités lit
téraires et une richesse d'inspiration assez mince. Tous sont gé
néralement de peu d'étendue.
On distingue deux sortes de chansons qui se subdivisent elles-
mêmes en plusieurs genres.
Ce sont, tout d'abord, les a'it'a, que l'on rencontre dans les tri
bus qui sont restées assez primitives et qui, en plus naïf, res
semblent un peu à nos vieilles chansons de gestes.
Ce sont ou bien des invocations à un saint en renom,
ou bien
des proclamations par le chanteur lui-même de sa force et de sa
vigueur. Elles ont, pour sujets principaux, la fantasia ou la
guerre.
Les autres chansons sont autrement intéressantes pour nous ;
ce sont les i'zran. Elles sont de composition et de tendances di
verses ; on les chante généralement au cours des fêtes de nuit
données à l'occasion des mariages surtout. Les unes sont chantées
par des hommes, les autres par des femmes et il y a, entre elles,
des différences telles qu'il est nécessaire de s'y arrêter un mo
ment.
Les premières sont appelées chikh, pluriel chiakh ; elles rap
pellent l'antique qacida, mais la belle forme littéraire est souvent
oubliée et on se trouve en présence d'une cantilène plus ou moins
longue, à couplets et refrain, coupée souvent, on ne sait pourquoi,
d'exclamations hors texte, sans signification apparente. La mé
lopée est rudimentaire et le rythme est très marqué. Ces chiakh
peuvent être chantées par un jeune improvisateur qui se com
porte de la façon suivante : Tenant son fusil, indispensable à la
vie de la tribu de la main dro'te. il tend sa main gauche à une
jeune fille et tous deux font le tour de l'assistance, assise en rond.
Ils sont suivis de l'izammaren ou joueur de cornemuse (amid'az).
Deux ou trois amis leur font escorte ; la fin de la chanson est
ponctuée par une décharge des hommes et des you-you des
femmes.
Mais, dans la réalité,
ces chants sont présentés le plus souvent
par un professionnel appelé lui-même chikh, pluriel chioukh.

18
Leurs chants n'ont généralement pas beaucoup d'inspiration ni
de valeur poétique, mais ils suivent de très près les règles mé
triques et sont pourvus de rimes riches. Si ce n'était pas abuser
du lecteur, noua pourrions donner ici un izri, composé de quatre
strophes de quatre vers qui ont la seule rime : en.
Les autres chants, présentés par les femmes, le plus souvent
des jeunes filles,. se nomment chikhate ; c'est le féminin du nom
des chansons précédentes. Ils sont généralement assez brefs, deux
ou trois vers, quelquefois quatre. La structure mélodique est bril
lante, mais assez libre ; elle est riche en vocalises. Ce sont sou
vent de petits chefs-d'œuvre toujours improvisés. Deux jeunes
filles se lèvent de l'assistance et s'avancent en agitant leur fou
lard ; elles chantent à mi-voix, accompagnées par le tambourin
de leurs compagnes. L'idée est finement exprimée, l'imagé est
quelquefois à peine esquissée, les serments d'amour sont pronon
cés contrairement à ce qui se fait chez les Arabes. Mais jamais
on ne doit parler de crainte, car il ne faut pas attirer un malheur
toujours possible. Le ton mineur employé par la chanteuse pro
duit presque toujours une profonde impression sur l'auditoire.
Ces chants se présentent de deux façons, ou bien ce sont des
rhoua (el haoua, l'amour) chantés par les femmes, ou bien des
ra'rour (qui fait honte à sa famille), poèmes satiriques, souvent
assez grossiers et injurieux, c'est le fait des professionnels. Quel
quefois, ce sont des chants mixtes où les deux1 genres sont juxta
posés, le rhoua est alors un ra'rour sur un tel ou une telle.
D'autres fois, l'allusion est voilée, c'est l'énigme (geuga) , extrê
mement goûtée des Berbères. Ou bien encore le pastiche d'une
œuvre célèbre, mais cela demande de la part du chanteur une
culture que l'on rencontre assez rarement (16).
Quelquefois, le couplet se termine par un vers qui sert de cou
plet et qui n'a aucune signification apparente, pour nous tout au
moins. Peut-être un jour se trouvera-t-on, de ce fait, en présence
d'une énigme ésotérique ou même hermétique.
En voici un exemple :
Ihé'a lalla a lalla ! a lalla bouia'm
Le plus souvent, ce sont les strophes qui sont coupées par cette
sorte de leit-motiv qui finit par devenir obsédant :
Que ne suis-je le mur de sa boutique ?
Le soir, j'entendrais
Ya lalla,
Aman ! aman ! aman ! aman !
Chardonneret, je remplirais son cœur,
Car rester sans belle,
(16) Biarnay. —
Loc.
cit. — Alexis — Chotin.
Loc.
sa voix unique.
cit.

Ya lalla,
Aman ! aman ! aman ! aman !
De ces lieux familiers, la vue est dure,
A mes yeux en pleurs,
Ya lalla,
Aman ! aman ! aman ! aman !
Si je passais un instant près son cœur,
Ce soir, mon amour,
Ya lalla,
Aman ! aman ! aman ! aman !
Que le maçon me construise bien grande,
Avec une baie,
Ya lalla,
Aman ! aman ! aman ! aman !
C'est là une chanson d'amour,
beaucoup
ou encore :
plus courtes :
est un malheur.
c'est douleur pure.
serait vainqueur.
pour que je scande :
(17)
19
mais généralement elles sont
Mon cœur bat entre mes côtes ;
Je ne m'apaise que '
lorsque je t'aperçois,
O toi que j'aime !
Mon ami n'est pas taleb
Pour lui écrire une lettre ;
Et moi je ne suis pas bonne cavalière,
Pour arriver jusqu'à lui.
Les hommes, de leur côté,
chantent :
Je suis monté à plusieurs reprises jusqu'à ta cime,
O fier palmier ;
Tu portais bien des dattes, mais elles étaient sans saveur.
ou bien :
Je veux pleurer jusqu'à en devenir aveugle,
Jusqu'à en avoir les cheveux blancs ;
C'est par la faute de l'homme qui a changé
La tente pour amener une maison (18).
Ces poèmes légers et brefs, généralement de quatre vers, sont
à rapprocher des copias espagnols si goûtés des amateurs de fla
menco. On les retrouve également en Algérie, sous la forme arabe
(17) A. Maitrot de la Motte. —
le piano par Mlle Marie Barrail.
(18) Abès. —
bères, 1918.
Les
Aman, des « Africaines », arrangé pour
Aïth Ndhir (environs de Meknès). —
Archives
Ber

20
et la dénomination de zendaria. L'analogie est telle que lorsque
dans une salle de cinéma d'Oran ou d'Alger, on présente un fïlm
comportant ce genre de poésie, les spectateurs arabes marquent
immédiatement la mesure avec une parfaite justesse (19).
Enfin, sous le nom d'haddarat, moussennat ou derquaouiat,^ on
trouve des chansons chantées par les femmes à propos d'un évé
nement familial quelconque, nativité, circoncision, hyménée, fu
nérailles. Qui a entendu, en Corse, les vocératrices lors des funé
railles, ne discute même pas la similitude parfaite entre les chants
des deux rives de la Méditerranée. Elles sont composées par les
chanteuses elles-mêmes. Mais elles ont des répliques secrètes, qui
se chantent en petit comité, ou lorsque la femme est seule. Elles
expriment de la tristesse résignée, une douce mélancolie, des cris
de tendresse ou de révolte, mais ne sortent jamais du cercle des
amies, lorsque les premières sont répétées au cours -des travaux
de la demeure 'ou des champs. On les entend quelquefois, se ré
pondant d'une colline à une autre (20).
Les mouvements que nous avons vu faire à l'intérieur du cercle
des invités, lors des mariages, ne sont pas de la danse, mais en
procèdent, car on ne saurait, en pays méditerranéen, séparer la
chanson de la danse.
Là encore il y a diyers modes suivant les régions. Dans les pays
berbères algériens et tunisiens, ce sont des mouvements du bas
sin avec de petits sauts successivement sur chaque pied et des
mouvements lascifs des mains tenant un mouchoir. Malgré les
noms qu'on leur donne, ces danses sont presque toujours sem
blables les unes aux autres, Kesraoui (à Kasr Bogharie), Abdaoui
(Oued Abdi, dans l'Aurès), Naïli (Oulad Naïl), Kbaïli (Kabylie),
Saadaoui (Bou-Saada).
Ces danses sont menées par des femmes, sauf l'ez zabel des
Iferkas de Bougie et de Condé-Smendou, qui est dansée par des
jeunes gens de 12 à 18 ans, costumés en mauresques et sur les
mœurs de qui il vaut mieux ne pas insister (21).
Au Maroc, en pays berbères, se tient l'ahidous, qui est une sorte
de ballet national. Il ressemble singulièrement au dithyrambe co
rinthien consacré à Dyonisios et aux chansons Cretoises avec
danses. Il est conduit sur le même rythme fébrile et enthousiaste.
Comme cela se faisait en Grèce, les acteurs sont réunis en cercle
autour de l'amessad, comme les. hellènes l'étaient autour de l'aulète.
Ils se tiennent par la main, une femme alternant avec un
homme. Us sont au nombre de dix à douze. Ils tournent en rond
avec déhanchements et balancements du corps. A un signal, ils
projettent leur buste en avant d'un bref coup de reins avec un
(19) J.-H. Probst-Biraben et A. Maitrot de la Motte. Ce que l'Ibérie
doit à l'Islam.
(20) Biarnay. —
(21) A. Robert. —
Loc. cit.
Loc.
cit.

Cri poussé par tous comme un refrain et en le scandant de leurs
pieds frappant le sol en cadence . (22) C'est là encore un mode que
l'on retrouve en Europe méridionale.
Mais il est une chose sur laquelle il est nécessaire d'insister,
on a une tendance en Europe à considérer ces danseuses comme
des femmes de mœurs faciles. Il y a des danseuses profession
nelles dont les façons d'être ne sont pas irréprochables, mais elles
n'ont absolument rien de commun, avec ces jeunes filles et ces
honnêtes matrones de tribus.
De même qu'il ne faut pas les confondre avec les azriat; A pro
pos de ces dernières, il a été commis tellement d'erreurs qu'il est
nécessaire d'en dire un mot qui ne nous écartera pas beaucoup de
notre sujet.
Les azriat sont des femmes libres, familièrement parlant, c'està-dire
veuves ou divorcées. Dans certaines régions de l'Aurès,
elles offrent au voyageur une hospitalité complète et reçoivent
de lui un présent. On a, très à la légère, traité ces femmes comme
des prostituées et on a voulu les parquer dans des lieux séparés
des villages. Les habitants ont protesté et ont failli être, de leur
côté,
considérés comme de vulgaires souteneurs. C'est là une
erreur capitale. C'est, réduite à un petit coin de territoire, une
coutume qui s'étendait autrefois sur toute l'Afrique du Nord et
qui est tout simplement un reste de culte agraire antique, en y
comprenant même le gain qui n'est qu'accessoire, alors que la
survivance de la pratique est l'essentiel.
Et même autrefois, le présent était de règle dans le passé an
tique ; c'était une condition de fécondité de la terre et des trou
peaux en même temps qu'une révérence ; cela faisait partie du
culte de la divinité, qui assurait cette fécondité (23).
On trouve, en effet, la même coutume à Héliopolis et à Baalbeck.
Les vierges devaient se donner au moins une fois à des
étrangers dans le temple d'Astarté, pour assurer la fécondité du
sol, des troupeaux et des hommes. A Babylone, dans le temple de
Myletta, les femmes percevaient un salaire qui était versé au tré
sor du temple. On trouve la même façon de faire en Lydie jus
qu'au II*
siècle, en Syrie,
u
jusqu'au règne de Constantin. C'est là
une pratique nettement méditerranéenne dont la vague est venue
battre les parties élevées de la Provence et du Dauphiné (Ca
thares et Vaudois ) (24).
Mais par réciprocité, il ne faut pas davantage confondre ces
femmes avec les cours d'amour des Touareg, qui nous ramènent
à nôtre sujet. Ce sont des réunions musicales, appelées ihallen
Les femmes y apportent leur violon, imz'aden, et les
(sing ahal) .
(22) —
Capitaine Querleux.
Loc.
—
(23) J.-H.. Probst-Biraben. Prêtresses
d'Anthropologie, 1935.
(24) Frazer, —
Golden Bough.
cit.
Adonis
d'amour berbères. —
à Chypre. —
Revue
Paris, 1923.

22
les hommes y viennent autant qu'ils sont certains dé n'y
pas ren
contrer quelqu'un à qui ils doivent le respect. Les chants sont
accompagnés par les violons ; ce sont de petites pièces de vers
chantées par les hommes, qui célèbrent les mérites de leur dul
cinée et leurs propres exploits ou ce sont des satires dirigés contre
des adversaires ou des rivaux. Les femmes, de leur côté, vantent
le courage de leur sigisbée ; les femmes nobles jouent du violon,
mais ne chantent pas. Les femmes mariées peuvent assister à ces
réunions, elles s'y conduisent parfaitement bien, alors que les
jeunes filles ne sont pas toujours irréprochables.
Les chants ont trois rythmes différents très distincts :
seyenine, vif, assez rapide ;
ahinena, lent, traînant, comme une mélopée ;
asaher'.
Les poèmes, de rime unique généralement,
courts :
Tera in tàmott our teri boudet
R'inn tadj din foull as essar'et
Der'
idjidj kaï teouihalet
sont toujours très
L'amour d'une femme exige qu'on ne soit pas toujours devant
{.elle ;
Reste au contraire loin d'elle un moment ;
Eloignée de toi, elle désirera vivement te revoir. (25)
Enfin, avant de terminer, un mot sur les cris des marchands
qui rappellent celui des nôtres, plus développés cependant et sou
vent beaucoup plus expressifs. Quelques-uns sont de véritables
poèmes, les rimes sont toujours assez riches.
Le marchand de beignets :
Bessokor
Koul ou tfekor.
Faits avec du sucre,
Mange et souviens-toi.
L'encanteur, sorte de commissaire-priseur ambulant, dont la
corporation extrêmement ancienne était réglée par les règlements
de la Régence turque et fut, après avoir été supprimée, rétablie
par les décrets impériaux du 5 mars et du 28 avril 1855. Son
chant est fait de couplets de quatre vers, tous sur une même
rime :
Hada sif,
Ou kessoua belkif
Albess Khefif
Hâta iatik el krif
(25) M. Benhazera. — Six mois chez les ouareg du Ahaggar. Alger,
1908.,

C'est l'été,
L'habit qui plaît,
Habille-toi légèrement
Jusqu'à l'arrivée de l'automne. (26)
Mais ce qui est surtout curieux,
23
ce sont les réunions mar
chandes dans les villes surtout, où les marchands, qui se connais
sent, improvisent des chansons répliques pour attirer à eux l'at
tention du chaland.
(Le marchand de figues de Barbarie, dites figues de l'Inde) :
Les Indiens ! les Indiens ! Je détiens le couteau
Pour délivrer le fruit de sa peau épineuse
Et présenter sa chair douce comme un gâteau.
(Le marchand de melons) :
C'est là du laid fumier, à l'allure trompeuse
Et pour en acheter, il faut être un vieux fou.
C'est de la laine avec un peu d'eau sirupeuse.
Regardez, ô croyants, mes superbes bijoux.
Sur une robe verte, un jeté de dentelles,
A rendre, par Allah, les grands brodeurs jaloux.
Pour les raffinés qui aiment la bagatelle
C'est le sein délicat, blanc, jeune et arrondi
Que très discrètement voile une brocatelle.
(Le marchand de pommes de terre) :
Que dit-il,
De ma très respectable et fort vieille nourrice.
S'il te tombe sur la tête, il t'en étourdit !
ce vieux fou ? C'est le bezoul alourdi
Si tu veux contenter ton âme admiratrice
Des beaux fruits, prends-les donc, rondes comme koura,
Ces filles de la terre aimée et bienfaitrice.
(Le marchand de figues) :
O ma verte figue, en ta robe de surah,
Ton arbre trapu croît sans eau et dans le sable,
Cousine de corail des dattes de Biskra.
(Le marchand de tomates) :
Leur
corail anémique est bien moins chérissable
Que celui de mes fruits plus rouges que tout fard
De jeune citadine,
(Le marchand de poivrons) :
(26) Loc.
ô la méconnaissable !
A côté des poivrons, leur teint n'est que blafard.
Qu'ils sont forts et piquants ! O celui qui désire
achetez ! Les cuire est tout un art !
En griller,
A. Robert. —
cit.

24
(Le marchand de radis) :
Comme il est tendre et doux ; voyez ce joli sire.
Il vient du sable d'or ; deux paquets pour, un sou !
En dehors d'émail d'or et en dedans de cire.
(Le marchand de pastèques) :
O celui lourd et noir, dont le sort se résoud
A n'être qu'égorgé par une lame aiguë
Que ses dents d'émail, d'un sourire rouge, absout !
(Tous ensemble, sauf le marchand de figues de Barbarie) :
O vous tous, frères, qui circulez dans la rue,
Venez ! Vous trouverez sans doute à mon étal,
De quoi vous satisfaire à tous les points de vue.
(Le marchand de figues de Barbarie) :
De quoi vous étouffer pis qu'un acte deylical ! (27)
Mais ce qui plus que toute autre chose prouve la communauté
de compréhension en cet art mystérieux qui existe d'une rive à
l'autre de la Méditerranée, c'est que relativement rares sont ceux
qui, parmi les Européens, ont compris la musique orientale, à
moins qu'ils ne soient méditerranéens, qu'il s'agisse de Bizet dans
Carmen, de Félicien David dans Désert, d'Henri Rabaud dans
Marouf, de Marcel Rousseau dans Huila, de Verdi dans Aida,
de Puccini dans Othello et surtout de Camille Saint-Saëns dans
le ballet de Samson et Dalila, dans la Rêverie arabe de la suite
algérienne et, enfin, dans le cinquième concerto où il utilise, de
façon si géniale, le thème des bateliers du Nil. Leur âme méditer
ranéenne était, par atavisme, faite pour comprendre ce langage
sacré qui chante à l'âme. Alors que Glassinof, dans sa Mélodie
orientale, est peut-être très russe, mais n'est pas du tout méditer
ranéen. C'est moins sensible que Rymski Korsakoff qui, dans
ses œuvres dites orientales, a d'excellents passages, surtout dans
les préludes ; puis on a l'impression qu'il se fatigue à vouloir
suivre ce mode qui n'est pas le sien et, au bout d'un temps plus ou
moins long, on est, en l'écoutant, transporté très loin de l'Orient.
Si on a le sens de l'ésotérisme méditerranéen, on est alors complè
tement perdu dans un milieu qui n'a plus ni la forme, ni le fond
de ce qui est, pour un méditerranéen, sa raison même de vivre,
de respirer musicalement (28).
(27) A. Maitrot de la Motte. —
gumes
(28)
A. Maitrot de la Motte-Capron.
Les
Africaines. —
Sur
le souk aux lé
J.-H. Probst-Biraben et A. Maitrot de la Motte. L'ésotérisme
Musique et l'Esotérisme.
méditerranéen. — La

Ôuarante-Slxièma Année
Ê« Trimestre -A 941
BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
Mfft
N- 166
de Géographie d Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
AL«ER — IMP. iMBERT

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, Conseiller à la Cour
d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. ARNAUD Robert,
Gouverneur Honoraire des Colonies.
AUBRY Jules, Professeur honoraire du Lycée, Président du Conseil
d'administration des tramways du Sahel.
BEAULIEU Jules,
BERGER-VACHON Victor,
Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
Professeur à la Faculté de Droit d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel,
Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS,
JOSSE Honoré,
MATHIEU Louis,
Général MEYNIER.
Général PAQUIN.
PRUNNELLE,
RIMBAULT Paul,
Trésorier-payeur général.
Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Préfet honoraire.
Receveur honoraire de l'Enregistrement.
Rédacteur en Chef de la « Dépêche Algérienne »
et de 1' « Effort Algérien ».
/ M. le Colonel PEYRONNET.
Conseillers techniques, j
(
M. le Commandant LEHURAUX.
M. le Commandant BIDAN.

1"
SOMMAIRE
Partie. —
Procès-verbaux des séances de la Société
2"
ACTES DE LA SOCIETE
Partie. —
CONFERENCES
Pages
Paul Rimbault L'Aiglon 4
Chevalier X Robert-Houdin au service de la France 5
3'
Partie. —
BIBLIOGRAPHIE
Bulletin des Etudes Arabes 8
Chambre de Commerce d'Alger 10
1

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante Sixième Année
2" Trimestre 1941
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DU 26 AVRIL 1941
Conférence
« La Gouvernante des petites Mancini » (lre
Chamski-Mandajors.
Décès
partie),
N°
166
par M.
M. AUBRY, professeur honoraire au Lycée d'Alger, vice-prési
dent de la Société de Géographie d'Alger.
Nouvelles adhésions
M. le Général Barbeyrac de Saint-Maurice, 119,
Alger ;
Paul.
rue Michelet,
présenté par MM. le commandant Lehuraux et
Lefèvre-
M. le Général Weiss, 113, chemin du Télemly, Alger ; présenté
par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
Mme PARAIRE, 23, boulevard Guillemin,
sentée par Mmes Combier et Bausson.
SEANCE DU 3 MAI 1941
Conférence
El-Biar (Alger) ; pré
« Quelques-uns de ceux qui ont écrit sur le Maroc »,
TEDJINI.
M Prady Georges,
Marseille ;
Nouvelle adhésion
par M.
chef de la Société des Grands Travaux de
présenté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.

SEANCE DU 10 MAI 1941
Conférence
Suite de la conférence « Les demoiselles Mancini »,
Chamski-Mandajors.
SEANCE DU 17 MAI 1941
Conférence
par M.
Suite de la conférence « La Gouvernante des petites Mancini »,
par M. Chamski-Mandajors.
Noîwelles adhésions
M. Hacêne Joseph, brigadier des Douanes, 10, rue du Docteur-
Trolard, Alger ; présenté par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
Mme Beraud-Reynaud, villa Marguerite, 29,
Mun ; présentée par MM. Chopart et Lefèvre-Paul.
SEANCE DU 31 MAI 1941
Conférence
rue Albert-de-
« Comment venir en aide à nos prisonniers » (par un prisonnier
de la guerre 1939), par M. le Docteur Arnaud.
Nouvelle adhésion
M. Chambon-Laget Armand, directeur de l'Institut industriel
d'Algérie, à Maison-Carrée ; présenté par MM. Verain et Lefèvre-
Paul.
SEANCE DU 14 JUIN 1941
Conférence
« De quelques erreurs diplomatiques », par M. Jacques DES
ROCHES.

SEANCE DU 28 JUIN 1941
Conférence
« Un cinquantenaire : la première occupation de l'Oasis d'EI-
Goléa »,
par M. le Commandant Lehuraux.
Décès
M. Marcel Le Dentu, avocat à la Cour.
Nouvelles adhésions
M. Roget Jacques, lieutenant, 5, rue Laca'naud, Alger ; présenté
par MM. Valat et Bessière.
Mme Veuve Bouvier, 31, boulevard Baudin, Alger ; présentée
*
par MM. Lefèvre-Paul et Mathieu.
M. de Balliencourt, général à Meknès ; présenté par MM. Le
fèvre-Paul et Mathieu.
M. GODFROY.René, docteur en médecine, 8, rue Altairac, Alger ;
présenté par MM. Costantini et Lefèvre-Paul.
M. Azoulay Albert, commis à la Caisse Algérienne, Gouverne
ment Général, 17, rue Dupuch, Alger ;
teur Josse et Lefèvre-Paul.
présenté par MM. le doc

L'AlCLCN
Conférence de M. Paul Rimbault
Le 10 janvier 1941 ,M. Paul Rimbault, secrétaire général de la Société,
a donné une conférence sur « l'Aiglon », fils de Napoléon Ier-
Le roi de Rome est né le 20 mars 1811 aux Tuileries, dans des conditions
assez pénibles pour sa mère, l'impératrice Marie-Louise. Affreusement gâté
par son père, idole de la Nation, l'enfant est emmené à Vienne en 1814, lors
de la prmière abdication de l'Empereur et son départ pour l'île d'Elbe. Le
petit prince ne reverra jamais plus sa patrie.
Enfermé au château de Schônnbrun, il n'en sortit plus guère ; Mettermich
l'a interdit, et son grand-pere maternel, l'Empereur François, l'aime égoïste-
ment. A 21 ans, il mourra poitrinaire.
Soigné à temps, il eut pu être sauvé ; mais le chancelier d'Autriche lui
interdisait même d'aller prendre les eaux à la montagne et de changer d'air !
Psychologiquement parlant, le petit Napoléon passera par trois phases
successives. Durant les premières années de son exil, il sera tout à ses sou
venirs d'enfant et la pensée de son père ne le quittera guère. Puis, par suite
de l'éducation purement autrichienne qu'il a reçue, il est enclin à accepter
son sort. Son grand-père est d'ailleurs très bon pour lui.
A l'approche de la 20e
année, nouveau changement. Il prend conscience du
grand nom qu'il porte. Il sait qu'on s'agite en France autour de ce nom, et
qu'on veut le faire évader. Alors il devient misanthrope, passant tour à tour
de toutes les gammes de l'espoir à celles du découragement. Il essaie d'ou
blier sa misère en travaillant et en se divertissant sans mesure.
Colonel de l'armée autrichienne, il prend son titre au sérieux, fait des
imprudences, bref s'épuise. Il essaie de s'évader... Mais Mettermich veille
sur lui. L'Aiglon est enchaîné !
Par ailleurs, Napoléon II est un beau jeune homme, grand, élancé, avec
des yeux et des cheveux splendides. Il a beaucoup de grâce et d'esprit. Les
femmes et le peuple en font leur idole. Avec cela, beaucoup de maturité dans
le jugement, une forte culture, de l'autorité dans le commandement. Malheu
reusement, tous ces dons sont gâtés par une indécision obstinée qu'accentue
une santé précaire.
Une de ses dernières paroles sur son lit d'agonie sera celle-ci. : « Si jeune...
faut-il terminer une vie inutile et sans renommée. Ma naissance et ma mort,
voilà toute mon histoire ! »
Oui,
ce fut toute son histoire...
Histoire pitoyable, commencée dans l'apothéose, et achevée à la fleur de
l'âge sur le grabat du phtisique.
A ce propos, M. Rimbault répond à la légende qu'on a fait courir sur sa
mort. L'Aiglon, dit cette légende, aurait été empoisonné ou même se serait
suicidé. Rien n'est plus faux ; quand on a fait son autopsie, on a constaté
que le poumon droit n'existait plus, que le poumon gauche était atteint dans
sa partie supérieure et que tous ses organes étaient sains ; il avait reçu de
sa mère le germe de la tuberculose.
Au cours de sa conférence, M. Rimbault effleure certains sujets fort inté
ressants, tels que ceux du mariage de Napoléon I" et de Marie-Louise, des
rapports de cette dernière avec Neipperg, de la popularité de l'Aiglon à
Paris aux alentours de 1830, de l'amour du jeune prince pour sa tante Sophie
de Habsbourg, de son amitié pour Prokesch, etc...
Conférence fort bien documentée qu, derrière la sympathique et doulou
reuse figure d'un enfant,
nale.
«Il «Il
englobe tout un chapitre de notre histoire natio

Ronw ilOUDIN
au çfermee de êa &famée/
Conférence du Chevalier X...
En 1856, alors qu'il vivait retiré de la vie artistique à Saint-Gervais, le
célèbre prestidigitateur Robert-Houdin reçut du Colonel de Neveu, Chef de
Cabinet du Maréchal Randon, Gouverneur Général de l'Algérie, une lettre
lui demandant de venir dans notre jeune colonie pour y donner des représen
tations.
Mme Robert-Houdin ayant demandé à son mari s'il donnerait une suite
à cette invitation, le magicien répondit spontanément : "•« Il ne s'agit pas
d'une invitation. Les marabouts, avec leurs tours grossiers, prennent trop
d'ascendant sur leurs coreligionnaires. Le Maréchal me convoque au service
de la France : j'ai un fils qui est officier ; je suis soldat comme lui, je dois
servir ».
C'est ainsi que le 10 septembre suivant, M. et Mme Robert-Houdin s'em
barquèrent pour Alger. Mais avant de raconter à nos lecteurs ce qu'y fit
notre prestidigitateur, nous allons rappeler sa carrière telle que l'a racontée
dernièrement le Commandant Martin devant les membres de la Société de
Géographie de l'Afrique du Nord.
Eugène Robert-Houdin est né en 1805, à Blois. Son père, M. Robert, était
horloger. Dès l'âge de huit ans, le jeune Eugène Robert s'amusait à cons
truire des automates et s'essayait à réparer des montres à l'insu de son père,
qui passait son temps à lui dire : « Maladroit, tu ne feras jamais rien de
tes dix doigts »... Prophétie malheureuse !
A lix ans, on le met au collège d'Orléans où il restera huit ans, durant
lesquels il s'exercera à faire des tours. Ses études achevées, on le place comme
clerc de notaire dans sa ville natale. Il y rencontre le prestidigitateur Carlos
qui lui donne des leçons. Mais la paperasse l'ennuie, et un beau jour, il dé
clare à son père qu'il veut être prestidigitateur. Mais le père ne l'entend pas
de cette oreille-là, et l'envoie à Tours faire son apprentissage d'horloger.
A la suite d'un empoisonnement accidentel et dans un moment de délire,
le jeune homme fait une fugue. Au cours de son équipée, il rencontre sur la
route le docteur Torrini, prestidigitateur en renom, qui l'accueille dans sa
roulotte, et l'emmène avec lui à Angers et à Nantes où il doit donner des
représentations. Eugène Robert l'assiste et se perfectionne dans l'art qui
lui est cher.
Mais si le jeune homme était têtu,
Robert est obligé de rentrer à Blois, et de là on l'envoie à Paris,
son père ne l'était pas moins. Eugène
comme hor
loger dans la famille Houdin. Ainsi que cela se passe dans les bons romans,
Eugène devient amoureux de la fille de son patron et se marie avec elle. Dé
sormais,
il s'appellera Eugène Robert-Houdin.
Malheureusement, le beau-père fait de mauvaises affaires et la misère
tombe sur le jeune ménage. Mais, contrairement à ce qu'avait prédit son
père, le jeune Robert-Houdin avait une fortune dans les dix doigts. Il s'as
socie avec le prestidigitateur Antonio, qu'il, connaissait déjà, et, ensemble,
ils font une première tournée à Orléans, Blois et Nantes. Eugène pousse
même jusqu'à Rome et donne une représentation devant le Saint-Père, où il
escamote magnifiquement la montre du Cardinal Morini.

10
Il revient à Paris, déjà célèbre et presque riche. Le 25 juin 1845, il monte
le théâtre qui porte son nom et, pendant sept ans, c'est un triomphe ininter
etc... La renommée l'appelle : « Le
rompu. Il va en Angleterre, en Belgique,
prestidigitateur des rois ».
C'est durant cette période qu'il montre au public ses tours célèbres : la
suspension éthérienne, la double vue, le coffre cristal, le carton fantastique,
le trapéziste et surtout son « chef-d'œuvre », la bouteille inépuisable.
En 1852, riche et considéré, le fils de l'horloger Robert prenait une retraite
bien méritée : il n'avait que 47 ans !
Le voilà donc s'embarquant pour Alger, le 10 septembre 1856. Il descend
dans notre ville à l'Hôtel Oriental, et se met de suite au travail. Dès les pre
miers jours, il se rend à une représentation que donnent les Aïssaoua, sec
tateurs de Sidi Aïssa. Ceux-ci sont passés maîtres dans l'art qui a rendu
célèbres les fakirs. Au milieu des chants et des danses, les Aïssaoua se trans
percent la joue avec des poignards, avalent du verre pilé, manient vipères
et couleuvres, se mettent un fer rouge sur la langue, posent leur ventre sur
un sabre, etc..
Robert-Houdin,
qui connaît tous les truquages que cachent ces manifesta
tions, se promet de mieux faire encore. Dès le retour du Maréchal Randon
d'une expédition militaire alors en cours, il donne en sa présence une pre
mière représentation au théâtre d'Alger. Il y fait applaudir son étonnante
habileté dans des tours qui l'ont rendu célèbre dans le monde entier : Le café
chaud et les dragées, la corbeille de fleurs, le coffret lourd et léger, le tir au
pistolet, l'escamotage sur une table,
etc...'
Les Arabes sont véritablement
affolés. Ils prennent le magicien pour le Diable. Quand ils l'aperçoivent, ils
le fuient en criant : Cheïtan !
D'Alger, Robert-Houdin va à Biskra chez le caïd Bou Amada. Au cours
d'une diffa, il présente à nouveau ses tours devant une assistance ébranlée.
Un marabout le défie dans un duel au pistolet...
— « Laisse-moi en prières pendant six heures », fait le prestidigitateur,
et tu verras.
Le lendemain, il fait son fomeux tour de « la balle dans la bouche et du
sang sur le mur ». Le Marabout a trouvé son maître.
Le Maréchal Randon voulut recevoir dans son Palais Robert-Houdin avant
son retour en France.
— — Monsieur
lui
dit-il —
avez fait pour lui. Vous-même,
le pays vous est reconnaissant de ce que vous
ne pouvez pas vous en rendre compte exac
tement. Savez-vous que vous êtes devenu une personnalité redoutable.
— Redoutable
? fit le prestidigitateur.
— Je sais ce que je dis, explique le Maréchal. S'il vous prenait fantaisie
de prêcher la guerre sainte, vous auriez beaucoup de chance d'être écouté.
En tous cas, sachez qu'en un mois, vous avez fait plus qu'un régiment de
Zouaves en un an.
* *
Après ces paroles mémorables prononcées par un des meilleurs créateurs
de l'Algérie française, on peut affirmer que le « Magicien » Robert-Houdin
servit en soldat la nouvelle France. Aussi le Commandant Martin a-t-il rai
son de vouloir lui réserver une petite place dans le Musée Franchet-d'Espe-
rey, dont il est le conservateur. Son projet est le suivant :
Une toile représentant en buste le prestidigitateur à l'âge de 51 ans
âge qu'il avait lors de son passage à Alger — et en dessous cette simple
mention :
ROBERT-HOUDIN (1805-1871) AU SERVICE DE LA FRANCE
EN ALGERIE SUR ORDRE DU MARECHAL RANDON
GOUVERNEUR GENERAL DE L'ALGERIE
A, PAR SES QUALITES DE CŒUR, SON GRAND TALENT ET SON
PATRIOTISME, CONTRIBUE A L'ŒUVRE DE PACIFICATION DE
L'ALGERIE EN 1856

1856 !... C'était, ne l'oublions pas, une époque cruciale pour l'Algérie Fran
çaise. Encore quelques mois, et nos Kabyles « si nobles et si fiers » allaient
entrer dans la grande communauté française. Sous la conduite de la prophétesse_
de Sémour, Lalla Fathma, la dame aux bandeaux et au henné, qui
« faisait couler des larmes comme le printemps la pluie », ils défendaient
magnifiquement leurs institutions séculaires. Autant que les armes, la diplo
matie était nécessaire pour les amener à nous.
— Randon qui était aussi bon diplomate que bon soldat — le comprenait.
Voilà pourquoi il se servit de tous les instruments qui pouvaient établir le
prestige de la France.
Robert-Houdin fut un de ces instruments. Sa mémoire doit être gardée
parmi nous. Si, en France, il fut celui qui amuse et distrait, en Algérie, il
fut l'homme qui convainc et en impose. Peu importe ce que furent ses moyens
d'action. Le talent n'a pas de frontière quand il s'agit de la gloire et du bon
renom de la Patrie.
(Extrait de « Algéria », mars 1941.)
Paul Rimbault.
11

12
BULLETIN DES ETUDES ARABES
(INTERMEDIAIRE DES ARABISANTS)
Paraissant tous les % mois (sauf en Août et Septembre)
DIRECTION ET REDACTION :
Henri Pérès, Professeur à la Faculté des Lettres d'Alger,
Parc de Galland, Télemly, 175, Alger.
ADMINISTRATION ET ABONNEMENTS :
EDITIONS JULES CARBONEL, 2, Rue de Normandie, Alger.
Compte Chèque Postal : N°
118-72, Alger.
Abonnements : de Janvier à Décembre inclus 50 Francs
I. —
II. —
III. —
IV. —
V. —
VI. —
VU. —
VIII. —
IX. —
Communication,
Page
Page
Page
Page
Contributjon
Consultation
Hors
Entre
RUBRIQUES
en français ou en arabe (littérature, histoire, géo
graphie, philosophie, institutions, sociologie, folk-lore, hygiène,
sciences, musique), Compte rendu d'un ouvrage ou Analyse
d'un manuscrit (2 pages).
de Poésie Arabe, poète ancien ou moderne, avec traduction
française en regard : le texte comprendra 15 à 20 vers (2 pages).
de Prose Arabe, auteur ancien et moderne, avec traduction
française en regard : le texte arabe comprendra 22 lignes au
maximum (2 pages).
de Poésie ou de Prose Française, écrivain du XVIP, XVIII*
ou XIXe
siècle, avec traduction arabe en regard : le texte fran
çais comprendra 25 à 30 lignes (2 pages).
d'Arabe dialectal, prose, poésie populaire, chansons, dictons,
proverbes, texte arabe avec transcription phonétique simplifiée
en regard et traduction française au bas (2 pages).
a l'étude de la langue classique, moderne et dia
lectale : — phonétique, morphologie, syntaxe, vocabulaire éty-
;
—
mologie — ; prononciations correctes ; ne dites pas..., mais
— dites... ; ne — confondez pas ; comment traduire tel mot ou
telle expression de l'arabe en français ou du français en arabe ;
— index de mots arabes : noms — propres, mots typiques ; pour
lire les auteurs arabes : notes bibliographiques et philologiques
(2 pages).
bibliographique (2 pages).
texte : reproduction de photo ou de document (vue panora
mique ; rue, place, bazar, marché ; art musulman ; scène de
mœurs et coutumes ; miniature, calligraphie, tableau d'artiste).
Arabisants : qui nous renseignera sur... ? livres ou ar
ticles recherchés ou —
proposés ; notices bio-bibliographiques ;
— travaux
a paraître, sous presse, en préparation, en projet ;
— petite correspondance (2 pages) .

3{. —
XI. —
XII. —
XIII. —
Enseignement
Examens
Recensions
Revue
XIV. ; — Revue
XV. —
Echos
: cours et conférences ; — instructions et règle
ments ; programmes ;
— directions
et Conco&rs : dates ;
pédagogiques (2 pages).
— règlements ;
texte des épreuves avec corrigé, le cas-
ou lecteurs ;
(2 pages).
— où
de livres ou d'articles ;
pages) .
échéant,
13
— programmes ;
par les abonnés
prépare-t-on tel examen ou tel concours ?
— viennent
de paraître (2
des Revues : « Revue Afrique », « Revue Tunisienne »,
ce Hespéris », « Annales de l'Institut d'Etudes Orientales d'Al
ger », « B.S.G. d'Alger », « B.S.G. d'Oran », « Journal Asia
tique », « Revue des Etudes Islamiques », « En Terre d'Islam »,
« Outre-Mer », « Revue des Questions Algériennes », « Afrique
Française », « Asie Française », « Algeria », « Er-Rihala »,
« La Kahéna », « Afrique Littéraire », « Les Cahiers du Sud »,
« Oriente Moderno », « Al-Andalus », « Al-Machriq », « Al-
Hilâl », « al-Muqtataf », « al-Hadîth », « al-Makchoûf »,
Amâlî » (2 pages).
de la Presse Arabe et de la Radio (2 pages).
« al-
et Nouvelles de l'Orient et de l'Occident : Instituts et
associations : — conférences et causeries. Nominations et muta
— — tions. Distinctions honorifiques.
— Congrès internationaux. Carnet
SOMMAIRE du N"
Voyages
(2 pages).
1 (Janvier-Février 19Al)
et missions. —
Pages
Georges Marçais. Les idées d'Ibn Khaldoûn sur l'histoire 3
— Poésie arabe : Nuit d'amour, d'Ibn Baqî.
Mu'tamid ibn '
Trois empêchements, d'al-
Abbâd, traduction française par G. Dugat 6
Prose, arabe : L'histoire, par Ibn Khaldoûn (extrait des Prolégomènes),
traduction française par de Slane 8
Poésie française : Le vase brisé, de Sully-Prudhomme, traduction
arabe par Abu Qaïs 10
Arabe dialectal : Sâlah-Mîmûn, texte arabe, transcription phonétique
et traduction française par H.-S 12
Contribution à l'étude de la langue : Etymologie de « Alger ». — Pro
nonciations correctes : Ne dites pas... Ne confondez pas 16
Hors texte : Le village et l'oasis de Roufi, dans l'Aurès (Algérie).
Bibliographie : La poésie populaire en Afrique du Nord,
par H. P. 17
Entre arabisants : Qui nous renseignera sur... ? —Travaux sous
— presse ; en préparation ; en projet. Livres et articles recher
chés ou offerts 20
Enseignement : Cours et conférences à la Faculté des Lettres d'Al
—. ger. Enseignement secondaire : programme d'arabe de Se
conde B (Section spéciale, Elèves-Maîtres et . . Elèves-Maîtresses) 22
Examens et Concours : — Interprètes judiciaires. Agrégation et Cer
— tificat des Lycées. Diplômes d'Etudes supérieures (Sujets de
mémoires). — Thème du Certificat de Philologie arabe (Session
d'octobre 1940) 25
Recensions : Rubriques de classement. — Recension
ticles récents
de livres et d'ar
Revue des Revues : « Revue Africaine », « Revue Tunisienne »,
« Hespéris », « En Terre d'Islam », « Algeria » ; « Afrique Lit
téraire », « Al-Andalus », « Oriente Moderno » 29
—
Revue de la Presse et de la Radio.
— de l'Occident. Système
Echos et nouvelles de l'Orient et
de transcription de l'arabe classique et
de l'arabe dialectal 31-32
27

û
Chambre de Commerce d'Alger
SEANCE DU 26 MARS 1941
Présidence de M. Ch. Simian, Président
TRANSPORTS TERRESTRES
PROMULGATION DE LA LOI PORTANT AUTORISATION
DE LA CONSTRUCTION DU CHEMIN DE FER MEDI
TERRANEE-NIGER
ADRESSE DE LA CHAMBRE DE COMMERCE
Le Président expose ce qui suit
Messieurs,
A M. LE PRESIDENT MORARD
C'est avec un réel sentiment d'enthousiasme et de haute et patriotique
satisfaction que la Chambre de Commerce d'Alger a pris connaissance de la
décision éminente par laquelle le Gouvernement du Maréchal vient de faire
promulguer la loi tant attendue autorisant la construction du Méditerranée-
Niger.
Un tel événement est bien à la mesure du grand Chef que la France a,
dans son infortune, eu le rare bonheur de trouver pour guide.
Je ne puis m'empêcher, en cet instant que je qualifierai de solennel, de
songer à nos prédécesseurs qui, depuis 1879, avec une inlassable opiniâtreté,
ont apporté chaque fois, dans leur clairvoyance, des arguments nouveaux en
faveur de la réalisation de cette œuvre impériale, et d'adresser à leur mé
moire l'hommage qui leur revient aujourd'hui.
Mais parmi ces précurseurs, il en est un, messieurs, qui, dès son arrivée
ici, a repris le flambeau ; qui, par ses écrits comme par ses actes, en pèlerin
ardent et convaincu, a contribué à créer l'esprit d'Empire q^i devait être
notre salut et a entrepris une véritable croisade en faveur de son unité par
la multiplication de nos relations avec nos Colonies d'Afrique et principale
ment par la construction, du Transsaharien. Ce sera une page à écrire que de
rappeler tout ce qui est dû au Président Morard pour cette extension dont
il pressentair la capitale urgence. Pour l'instant, nous nous bornerons à le
suivre à compter du jour où il a fait du Transsaharien le thème quotidien
de son action.
>
Le 23 février 1938, à un moment où la question ne paraissait plus devoir
être tirée de son sommeil, le Président Morard prenant la parole au Ban
quet donné à l'issue de la session du Comité Régional, reprenait le problème
de l'établissement de voies de communications rapides et aisées entre l'Afriqul
du Nord et l'A.O.F. et il déclarait : « Nous pouvons dire aujourd'hui qu'il
n'y a plus seulement là un intérêt, mais une nécessité vitale. »
Quelques jours plus tard, le 3 mars 1938, il faisait adopter par l'Assem
blée générale du Comité Algérie-A.O.F. une motion en faveur du chemin de
fer transsaharien.

■
Puis ayant convaincu l'économie algérienne de la nécessité de cette voie
ferrée, M. Morard poursuivait dans la Métropole sa croisade en faveur de
la soudure par le rail du bloc africain français.
Le 10 mai 1938, il donnait une Conférence au Secrétariat de la Défense
Nationale ; avec son éloquence persuasive, il accumulait les arguments et
réfutait les objections ; il montrait — nous citons — que « la construction
du transsaharien représente une nécessité absolue, impérieuse, urgente, que
l'œuvre est capitale, qu'elle est susceptible de concourir au maintien de la
Paix et qu'elle enferme les plus sûrs éléments d'équilibre économique », et il
terminait son exposé par cette formule lapidaire : « Il faut que le Trans
saharien se fasse et se fasse vite ».
Cette formule il l'a fait adopter par la Région Economique d'Algérie, dans
sa réunion du 16 juin 1938. Mais, les formules, si éloquentes soient-elles, ne
valent qu'appuyées par des actes : le Président Morard lance donc un appel
à tous les organismes d'intérêt général de France et d'Algérie, les invitant
à se grouper pour faire aboutir rapidement le Transsaharien.
Celui qui devait aux heures sombres devenir le Chef de l'Etat Français
demande à être renseigné. Il convoque le Président Morard.
Ce que fut cette entrevue du 23 janvier 1939 ? Nous pouvons, Messieurs,
l'imaginer : Aux objections, auxx hésitations peut-être du Grand Chef, M.
Morard répond par de tels arguments qu'à l'issue de l'entretien le Maréchal
déclare être tout à fait convaincu de l'utilité économique autant que militaire
du Transsaharien.
Inlassable, le Président Morard poursuit sa campagne : Le 8 mars 1939,
il donne, à l'Association des Grands Ports Français, une conférence, au cours
de laquelle il enregistre l'adhésion du Général Georges, présent, et du Grand
Etat-Major ; le 10 mai, à l'issue d'un déjeuner offert par le Comité de
l'Afrique du Nord, sous la présidence du Maréchal Franchet d'Esperey, il
fait voter une motion en faveur du Transsaharien ; le 15 mai, il obtient, à
Casablanca, un vote unanime de la Conférence des Chambres de Commerce
Françaises du Bassin Méditerranéen.
Puis viennent les hostilités et les tristes heures de juin 1940. Un instant
pour se ressaisir et M. Morard reprend sa croisade.
Dès septembre 1940, il demande que la construction du Transsaharien soit
comprise dans le programme des Grands Travaux ; puis, le 16 janvier 1941,
la Région Economique d'Algérie émet, sur l'initiative de son Président, le
vœu « que le Maréchal Pétain reprenne le projet et le réalise pour la gran
deur et la gloire de la France Nouvelle » .
Au moment, Messieurs, où l'âme de la France émerge à peine des ruines
accumulées, au moment où malgré et contre la tempête, le Maréchal vient
de décider de réaliser le Méditerranée-Niger, la Chambre de Commerce d'Al
ger a le devoir, il me semble, de rendre hommage à la patriotique clair
voyance, à la persévérance, à l'opiniâtreté de son Président d'hier, M. Morard,
dont elle peut être légitimement fière et de lui adresser l'expression.
unanime d'une gratitude qui se confond avec celle des générations de com
merçants et d'industriels, qui feront la relève et rendront à la France, grâce
à l'Empire, son rayonnement et sa puissance.
Lecture entendue de cet exposé, la Chambre de Commerce le ratifie unani
mement et ses termes et conclusions et le transforme en délibération.
Pour copie conforme.
15
P. le Président de la Chambre de Commerce :
Le Vice-Président délégué,

Quarante-Septième Année
A' Trimestre -19A2
wr'bV',W1r^3J'@]
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BULLETIN PROVISOIRE
de la oociété
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N* 163
de Orographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
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— IUP. IMBIRt

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, conseiller honoraire à la
Cour d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé-_
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER.
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la « Dépêche Algé
rienne » et de P « Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante-Septième Année
-I"
Trimestres -1 942
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DU 10 JANVIER 1942
Conférence
« De François Coppée à Louis Bertrand », par M. Paul Rim
bault, secrétaire général de la Société.
Nouvelle adhésion
Capitaine Lapeyre André, Albert Hôtel ; présenté par le Com
mandant Lehuraux et M. Reygasse.
Décès
M. de Sambœuf, avocat honoraire,
N*
-169
ancien vice-président de la
Société de Géographie d'Alger.
M. Barret, directeur d'Hôpital colonial en retraite.
Prix
Le docteur en pharmacie Francis Llabador, de Nemours, a
reçu de la Société de Géographie et d'Archéologie d'Oran le prix
de la fondation Fabre pour sa « Monographie illustrée de la ville
de Nemours ».
Gouvernement Général
Subvention
SÉANCE DU 24 JANVIER 1942
Conférence
« Alimentation et Restrictions »,
tendier.
15.000 fr.
par le docteur ARNAUD-Bat

i
Nouvelles adhésions
Mme Petrolacci Sïéphanopoli, 2, boulevard Maréchal-Foch,
Alger ; présentée par Mlle Leclerc et M. Lefèvre-Paul.
M. le Colonel Teste, rue de l'Oasis, à Kouba présenté ; par le
Commandant Lehuraux et M. Lefèvre-Paul.
Mme Teste, rue de l'Oasis, à Kouba ;
mandant Lehuraux et M. Lefèvre-Paul.
présentée par le Com
Mme Sultana Antoine, 37, rue Michelet, Alger ; présentée par
MM. Rimbault et Sultana.
Mme Devaux Alexandre, 6, rue Henri-de-Grammont, Alger ;
présentée par MM. Rimbault et Sultana.
Subventions
Barclays Bank 75 fr.
Bon Marché 100 fr.
Cie Navigation 100 fr.
Banque de l'Algérie 1.000 fr.
Cie Transatlantique 100 fr.
SEANCE DU 14 FEVRIER 1942
Conférence
« La Légion d'honneur, son passé, son présent, son avenir »,
par M. le Docteur Josse. ■
Nouvelles adhésions
Mme Vve Mouchez Gaston, 28, boulevard Saint-Saëns, Alger ;
présentée par Mlle Mouchez et M. Lefèvre-Paul.
M. Hognon, lieutenant-colonel en retraite, maire de Batna
(Constantine) ; présenté par MM. Lefèvre-Paul et Prunnelle.
Subventions
Conseil Général 3.150 fr.
Chambre de Commerce d'Alger ....
Chambre de Commerce d'Oran .
300 fr.
. . 500
fr.
Crédit Foncier 100 fr.
Compagnie Algérienne 100 fr.
Maroc 1.000 fr.
'

SEANCE DU 10 MARS 1942
Conférence
« La femme en Islam d'après les propos du philosophe mo
derne : Abou Hatéa », faite par M. Tedjini.
Subventions
Préfecture 765 fr.
Cie Schiaffino 500 fr.
Société Généraje 80 fr.
Décès
M. Vitalis, administrateur en retraite.
SEANCE DU 24 MARS 1942
Conférence
« Le mouvement culturel chez les Musulmans algérois de 1895
à 1914 », faite par M. Benchened, sous la présidence de M.
Marçais.
Nouvelle adhésion
Mlle BRUN Giiiette, 117 bis, immeuble D, rue Michelet, Alger;
présentée par Mme Combier et M. Lefèvre-Paul.
Ville de Bône
Société Marseillaise
Subventions
Société Générale des Transports Mari
times
100 fr.
100 fr.
100 fr.
5

ASSEMBLEE GENERALE DU MARDI 24 FEVRIER 1942
Rapport de M. Bessière,
chargé du Bulletin et de In Bibliothèque
Fin décembre 1941, les membres de notre Société ont eu l'agréa
ble surprise de recevoir le premier numéro de notre Bulletin 1941.
Certes, le gros retard et la réduction importante du nombre
de pages ne permettent pas de considérer l'événement comme
exceptionnellement heureux; mais, je tiens à le rappeler, les
perspectives furent si sombres fin 1940 que nous avons craint
un moment de ne plus pouvoir paraître du tout. Notre trésorerie
nous permettrait-elle de faire les frais de l'édition ? Aurions-nous
droit à un contingent de papier ? Ces gros problèmes ont été
traités sans trop de peine, au mieux de nos intérêts, dans le sens,
il est vrai, d'une solution modeste mais pratique, et dont se révé
lera peu à peu l'efficacité.
Nous nous proposons en effet d'assurer la publication de qua
tre numéros trimestriels de seize page au minimum. Ces quatre
numéros renseigneront les membres de la Société sur l'activité
de notre groupement. Ce sera auprès de tous nos membres algé
rois et dispersés, l'indispensable moyen de liaison. A ces infor
mations, reflet de notre grande famille dans sa vie quotidienne,
viendront s'ajouter de brefs mais substantiels comptes rendus de
nos conférences et une rapide revue bibliographique. Nous espé
rons achever d'ici quelques mois la collection de l'année 1941 et
rattraper le retard dont nous souffrons pour 1942.
En conséquence, de ce côté, nous pensons que même réduit, le
Bulletin de la Société de Géographie n'abdique pas. Il continue,
réduit certes, mais suffisant dans l'attente des jours meilleurs;.
les pouvoirs publics, les membres de la Société nous ont maintenu
leur concours le plus fidèle, l'ont même accentué. Nous les en re
mercions; c'est là pour nous le meilleur motif d'encouragement
dans le présent, de confiance dans l'avenir.
Dans un autre ordre d'idées,
au sujet de nos collections de li
vres, brochures et revues diverses, je suis heureux de vous
préciser que si notre Bibliothèque ne peut pour l'instant s'enri
chir, du moins a-t-elle gagné en ordre et en clarté, sur l'initiative
pertinente de notre Président ; un classement vient d'être fait, qui
a demandé plusieurs mois de soins persévérants; un catalogue
a été rédigé à la disposition de nos lecteurs. Je suis assuré, pour
en avoir fait l'expérience personnelle, que ce classement et ce ca
talogue sont appelés à rendre les plus précieux services. Je me
permets d'en remercier en votre nom ceux qui ont assuré la tâ
che de mener à bonne fin cette œuvre délicate.

Rapport de M. Paul Rimbault, secrétaire général
LES CONFERENCES
Malgré les. préoccupations et les difficultés de l'heure présente,
notre Société a donné dans son année d'étude novembre 1940juin
1941, quatorze conférences. C'est un des plus forts chiffres
qu'elle ait atteint depuis plusieurs années.
Ces conférences sont réparties de la façon suivante en ce qui
concerne les sujets traités :
Histoire : 6 conférences;
Colonies : 2 conférences;
Littérature : 2 conférences;
Géographie : 1 conférence;
Economie : 1 conférence;
Question sociale : 2 conférences.
Tous les conférenciers ont traité avec beaucoup de conscience
leur sujet. On nous permettra de signaler tout particulièrement
l'étude très documentée que, dans trois conférences, M. Chamski-
Mandajors a donnée sur les nièces de Mazarin. Nous avons eu
également l'honneur et le plaisir d'entendre un éminent réfugié
alsacien, Mgr Hincky, qui nous a parlé en termes émus de sa
belle petite patrie. Nous saluons en lui les souffrances et les
espoirs d'une province qui, depuis le dix-septième siècle, fut tou
jours chère aux cœurs des Français.
Nous remercions vivement tous les conférenciers qui ont bien
voulu soustraire quelques heures de leurs occupations pour les
donner à notre Société. Nous faisons encore appel à eux pour
que, durant l'année courante, ils nous continuent leur dévoue
ment. Cet appel s'étend également à ceux qui n'ont pas encore
parlé devant nous et qui, par leurs connaissances et leurs loisirs,
seraient susceptibles de le faire. Sur ce point, notre Société en
tend rester très éclectique. Elle admet tous les sujets, surtout
ceux qui, par leurs données philosophiques, littéraires et socia
les,
peuvent contribuer à ce renouvellement de l'esprit qu'exigent
les circonstances.
Dans sa modeste sphère, notre Société entend en effet être un
des éléments de cette évolution, grâce à laquelle notre patrie bien-
aimée pourra renaître, plus jeune et plus rayonnante que jamais,
de ses malheurs et de ses ruines.
•
Messieurs,
Rapport de M. Prunnelle,
Trésorier de la Société de Géographie d'Alger
pour l'année 1941
l'année qui vient de s'écouler a vu se réduire notre
comptable à quelques opérations prudentes.
activité

Conformément à la décision prise à la fin de l'année précé
dente,
notre dette envers la Maison Bacconnier (Bulletin de 1940)
a été complètement éteinte grâce à l'aliénation de certaines va
leurs prélevées sur notre fonds de réserve.
Il a été vendu :
270 francs de rentes françaises 5.507 50
8 obligations du Gouvernement Gé
néral de l'Algérie 4 1/2 % 1930. .
7.496 35
Total 13.003 85
et cette somme a été employée spécialement à l'acquit de la créan
ce Bacconnier qui s'élevait à 13.127 fr. 65.
De sorte que notre portefeuille s'est trouvé réduit à :
14 obligations du Gouvernement général de l'Algérie à 4 1/2 %,
valant au dernier cours environ 14.000 fr.
832 fr. 50 de rentes françaises 4 1/2 % 1932, tran
che B, valant au dernier cours environ
19.000 fr.
23 obligations des Chemins de fer du Maroc 9.200 fr.
10 obligatoins du Gouvernement Marocain (Legs Mîs-
sarel)
9.600 fr.
Total 51.800 fr.
Il est à noter que la valeur de ces titres à la date courante est
supérieure à celle qui leur a été accordée l'an passé, de sorte
que le montant total de notre portefeuille n'a été réduit en réa
lité que de quelques milliers de francs (de 54.280 à 51.800).
Les cotisations de l'année 1941 ont été recouvrées sans dimi
nution. Les subventions se sont élevées considérablement grâce
au recouvrement de celle du Gouvernement Général de l'Algé
rie dont le retard avait été signalé depuis plusieurs années. De
sorte que, dans l'ensemble, la situation reste favorable. Les opé
rations comptables de 1941 se présentent de la façon suivante :
En recettes :
Cotisations •. 20.476 70
Subventions 10.143 40
Vente de titres et coupons 13.223 90
Intérêts 2.300 70
46.144 70
Restait au 31 décembre 1940 1.744 50
Total 47.889 20

En dépenses :
Siège social 5.252 »
Secrétariat 1.681 85
Personnel .
8.7Ô0
»
Bulletin 13.649 30
Conférences 1.472 60
Dépenses diverses 145 45
30.901 20
Reste au 31 décembre 1941 16.988
ainsi représenté :
Compte chèque postal 6.904 12
Compagnie Algérienne 2.296 70
Banque de l'Algérie 267 65
Caisse d'épargne 7.413 53
Secrétariat 106 »
Cette situation nous permet d'aborder l'année 1942 sans trop
d'inquiétude, bien que nous n'ayons aucun renseignement au su
jet du prix de revient du Bulletin, tout réduit qu'il a été...
Il serait donc possible d'établir le budget de l'année nouvelle
sur les bases suivantes :
Recettes :
Cotisations en diminution de 2.000 fr. sur le chiffre de 1941 (en
cas de défaillances possibles) 18.000 »
Subventions (chiffre de 1941) 6.500 »
Intérêts 2.300 »
Dépenses :
Siège social 6.500 »
Secrétariat 1.500 »
Personnel 9.600 »
Conférences et autres dépenses 2.000 »
Bulletin 6.000 »
*
26.800 »
25.600 »
— ■■■■ ■■•
Excédent de recettes 1.200 »
Tels sont les chiffres que je crois devoir soumettre à votre ap
probation en vous faisant remarquer qu'il vous reste, outre votre
fonds de réserve,
un reliquat de caisse au 31 décembre 1941 qui
s'élève à 16.988 francs et qui ne doit rien à personne.
9

10
La jeunesse d'HITLER
Conférence donnée le 28 mai 1940 par M. Paul Rimbault
Secrétaire général de la Société
Mesdames, Messieurs,
La causerie que je vais avoir l'honneur de vous faire ne sau-;
rait comporter tous les détails de la vie de l'homme qui tient au
jourd'hui le monde en suspens et l'Europe dans la terreur. Je
voudrais simplement développer les trois points suivants :
1° D'où vient Adolf Hitler ?
2° Que faut-il penser de son caractère ?
3° Comment cet homme, sorti de rien, a-t-il pu arriver au
sommet de la domination et des honneurs ?
Comme on pourrait m'accuser d'être partial dans mon juge
ment, je n'ai puisé, ma documentation que dans des ouvrages
étrangers et dans les discours du Fiihrer lui-même.
La silhouette d'
Adolf Hitler est extrêmement complexe. C'est
un mélange de qualités indiscutables,
d'atavismes douteux et
aussi d'artifices savamment combinés. Une pareille psychologie
est, vous l'avouerez, assez difficile à démêler,
*«4i résultera sera nécessairement incomplet.
et le portrait qui
Tel quel, je pense toutefois qu'il pourra satisfaire dans son
ensemble votre besoin de vérité, et que,
en sortant de cette salle,
vous aurez une idée assez exacte d'un homme que nous pouvons
appeler — comme nos ancêtres le faisaient d'Attila —
de Dieu ».
« le fléau
Je me garderai bien d'ailleurs de mettre de la passion dans
mes paroles. Nous sommes ici entre gens instruits, réunis pour
étudier ce que en psychiatrie on appelle « un cas ». Ce cas doit
être examiné objectivement.
J'ajoute que pour bien comprendre les événements actuels, il
est indispensable de connaître le caractère d'Hitler; car si —>
— comme nous le verrons à la fin le Fiihrer incarne exactement.
les aspirations de la jeunesse allemande, il a sa personnalité pro
pre, et c'est lui qui décide de tout.
Sir Neville Henderson, dernier ambassadeur britannique à
Berlin, a écrit :
« Le plus absolu des dictateurs est sensible à l'influence de son
entourage. Néanmoins, les décisions de Herr Hitler, ses calculs^
son choix des opportunités sont bien à lui. Le Feld-marschaRi
Gœring me l'a dit une fois : « Quand il s'agit de prendre une
« décision, aucun cie nous ne compte plus que les cailloux que

« nous foulons, et le Fiihrer seul décide. » C'est donc lui le per
sonnage central, omnipotent, et dès lors le bien connaître est d'une
importance capitale. »
I
Adolf Hitler est né le 20 avril 1889, à Braunau, dans la Haute-
Autriche. Il a donc actuellement 51 ans. Ses ancêtres étaient des
paysans. Son père, Aloys Hitler, était l'enfant illégitime d'une
fille de ferme. Il fut d'abord cordonnier, puis entra dans les
douanes et fut retraité comme surnuméraire. Il mourut en 1903.
Sa mère était la troisième femme d'Aloys Hitler, en même temps
que sa fille adoptive. Elle avait 23 ans de moins que son mari
et mourut phtisique en 1908. Elle eut cinq enfants, dont deux
sont encore vivants : le Fiihrer et sa sœur Paula.
Contrairement à ce qui a été écrit, les ancêtres d'Hitler n'é
taient pas israélites. On a retrouvé les actes de baptême et de
.mariage catholique de ses grands-parents sur les registres pa
roissiaux. Ce qui a accrédité cette légende, c'est que — pour des
raisons d'ordre privé —
nom.
les
11
Hitler ont changé plusieurs fois de
Toute cette famille était anormale. Un oncle d'Adolf Hitler
était bigame et fut condamné à plusieurs reprises pour vol. Une
de ses tantes était à moitié folle. Son grand-père était considéré
comme un romanesque et un aventurier. Enfin, tant du côté
paternel que du côté maternel, les santés étaient mauvaises, et
beaucoup de parents d'Hitler moururent de la poitrine.
Le jeune Adolf fait ses classes primaires dans différentes éco
les de villages et de petites villes, notamment dans celle du cou
vent de Lambach, d'où il fut congédié pour avoir été surpris en
train de fumer.
A l'âge de 9 ans, il entre à l'école réale de Linz. C'est un
élève assez médiocre, sauf en histoire, en géographie,
en dessin
et en gymnastique. Il a l'esprit éveillé, l'imagination vive, aime
les matières brillantes et faciles, et néglige tout ce qui est travail
de réflexion. Il est assez indiscipliné.
Son père a des ambitions pour lui, et voudrait le faire entrer
dans la haute administration. Le fils répond à son père : « Je
veux être artiste peintre. » Le père n'entre pas dans ces vues,
—
et l'enfant boude ses livres. A cette époque c'est-à-dire vers
l'âge de- 12 ans —
il
a la réputation d'un jeune^ garçon assez
sympathique, beau parleur, beau meneur, qui combine avec ses
camarades des voyages autour du monde et lit en cachette des
romans d'aventures. Toutefois, il a une tendance très marquée
à la dissimulation.
Plus il avance en âge, plus sa vocation de dessinateur s'af
firme. En même temps, il s'emballe pour la politique et pour

12
la musique. Il a un vieux professeur d'histoire qui est panger-
maniste 100 pour 100,
et qui l'embauche dans les rangs de la
jeunesse nationaliste allemande autrichienne. .
Sur ces entrefaites, Adolf tombe très gravement malade de
la poitrine,
et doit abandonner ses études. Il semble que la ma
ladie ait changé son caractère : il devient calme, réservé, sauf
quelques accents de violentes colères, très timide devant les fem
mes. A 16 ans, il part pour Vienne, suit les cours de l'école de
préparation des Beaux-Arts et est refusé deux fois à l'examen de
l'Académie de Peinture. Désespéré, il revient auprès de sa mère
mourante. Celle-ci disparaît bientôt et le père est mort. Adolf
a 19 ans : il n'a plus ses parents, pas d'amis, pas de fortune,
aucun diplôme dans sa poche : c'est un malheureux.
Il retourne à Vienne, et pendant près de cinq ans, c'est la
misère noire. Pour ne pas mourir de faim, il s'embauche comme
manœuvre dans un chantier et devient aide-maçon. Ses camara
des lui demandent d'entrer dans leur syndicat. Non seulement
il refuse, mais encore il les irrite par ses propos. On l'expulse
du chantier.
Comme il ne peut pas payer son logement, il couche dans les
cafés ou sur les bancs de pierre des promenades; il mendie dans
la rue, et reçoit sa soupe quotidienne, d'abord d'un couvent
catholique, puis d'un refuge fondé par un israélite. Enfin, il
échoue dans un asile de nuit. Parfois, on rencontrait dans la rue
ce jeune homme maigre et pâle, vêtu d'un, veston bleu râpé, en
train de déblayer la neige ou portant à la gare les malles des
voyageurs.
Enfin, il fait la connaissance d'un dessinateur de talent,
Reinhold Hanisch. Il est aussi gueux que lui, mais il est éner
Adolf est une loque. Hanisch lui rend courage,
qu'
gique, alors
lui fait dessiner des cartes postales et bien que ses dessins soient
assez médiocres, ils se vendent.
Le jeune Hitler continue d'ailleurs à vivre de mendicité. Sa
sœur Paula lui envoie de temps en temps quelques couronnes,
et le Juif hongrois Neumann lui donne des chemises et une re
dingote qu'il portera pendant plusieurs années.
En même temps, ce dernier l'introduit parmi les déclassés de
la ville de Vienne. La plupart de ses camarades de misère sont
des israélites, et c'est à leur contact que naîtra son antisémitisme.
A l'asile de nuit, Hitler rencontre aussi d'autres déchets d'huma
nité : des nobles au blason dédoré, des professeurs sans élèves,
des industriels et commerçants en faillite. En vivant au milieu
de cette lie, la haine de l'homme et de la vie s'empare de lui. Mais
ceux qu'il méprise le plus, ce sont les ouvriers : « Les ouvriers,
écrit-il, alors, forment une masse amorphe. Ils ne connaissent
que leur ventre, leurs beuveries et les femmes. »
A partir de cette époque, Hitler se passionne de plus en plus
pour la politique. Il lit beaucoup, mais sans méthode. Lui qui

n'a pas un sou devant lui et couche dans un asile, il veut fonder
un parti ouvrier antimarxiste. Il pérore au lieu de travailler.
Le dessinateur Henisch, découragé d'avoir un tel protégé,
l'abandonne à son propre sort. Hitler se venge, et sous prétexte
que ce dernier lui a volé un, dessin, il le fait condamner à la
prison. Puis il part pour Munich en prononçant des impréca
tions contre la ville de Vienne, imprécations dont il se souvien
dra lorsqu'en 1938 il y entrera en souverain.
Voilà donc Adolf Hitler dans la capitale bavaroise. Un ingé
nieur lui donne l'hospitalité dans sa chambre, à l'hôtel. Pen
dant un an encore, de 1913 à 1914, il vivra dans la misère, un
jour fondant un office de publicité, un autre jour inventant un
produit pour protéger, les carreaux contre la gelée, c'est-à-dire
bricolant, démuni de tout, solitaire,
sauf quand il s'agit de po
litique. Comme à Vienne, il fait d'interminables discours aux
terrasses des cafés, au milieu d'auditeurs de hasard. Il prédit
les événements futurs qui doivent bouleverser l'Allemagne, et
hélas ! se réaliseront.
Décidément, ce raté loqueteux, qui se nourrit de bouts de
saucisses et ne boit jamais de bière, a un dynamisme étrange.
Enfin, voici 1914 : La guerre éclate. A cette nouvelle, Hitler
se jette à genoux et remercie Dieu de ce grand événement. Sa
situation militaire n'était pas très claire. Citoyen autrichien, il
aurait dû se présenter au conseil de révision en 1910. Ne l'ayant
pas fait, il avait été déclaré insoumis. En février 1914, il re
tourne pour quelques jours en Autriche,
13
afin de régulariser sa
situation. Il est déclaré inapte au service pour faiblesse de cons
titution, ce qui augmente sa haine contre l'Autriche. Lorsqu'é-
clate la guerre, il envoie une requête au roi de Bavière pour
servir dans l'armée allemande. Sa demande est agréée,
et il est
incorporé comme volontaire au 16e bavarois d'infanterie de ré
serve.
En 1915, on le trouve dans les Flandres comme agent de
liaison à l'état-major de son régiment. Blessé d'un éclat d'obus
en 1916, il est évacué, puis retourne au front, et en 1918 reçoit
la Croix de Fer de 1"
classe dans des conditions d'ailleurs assez
obscures.
C'est un soldat discipliné, consciencieux,
obséquieux avec ses
chefs, peu aimé de ses camarades. On le trouve bizarre; il reste
des heures entières, le regard fixe, sans parler à âme qui vive.
Il ne dépassera pas le grade de.caporal... « Je ne ferai jamais un
sous-officier de cet hystérique... », dira de lui son capitaine.
En octobre 1918, il est intoxiqué par les gaz et devient pres
que aveugle. Il apprend à l'hôpital la défaite, la révolution, l'ar
mistice. Il se met à pleurer de rage,
ses camarades n'osent l'approcher.
et pendant plusieurs jours

Ainsi se termine la première période dé la vie
d' Adolf Hitler.
Il a 30 ans : jusqu'ici il n'a été qu'un déraciné, un malheurëfx
gagnant péniblement sa vie, paresseux, imaginatif, hypersensi
ble, méprisant les hommes, mais désirant jouer un rôle.
Nous allons maintenant entrer dans la deuxième période, celle
qui va de 1919 à 1932. L'homme va sortir de sa gangue, grâce
à un concours exceptionnel de circonstances.
Il faudrait une conférence entière pour rappeler toutes les
misères politiques, économiques, sociales de l'Allemagne d'aprèsguerre
: changements de gouvernement, scandales privés, failli
tes financières, coups de main révolutionnaires, etc.
Les Hohenzollern et tous les princes allemands ayant été dé
posés après la défaite de 1918, il fallait fonder un ordre politi
que nouveau. Le socialisme, puis le centre catholique prirent la
succession de Guillaume II. Mais l'un et l'autre ayant signé l'ar
mistice, une vague contre-révolutionnaire de mécontentement et
même d'assassinats s'éleva contre ceux qu'on appelait des traî
tres.
Cette vague comprenait en premier lieu la classe des « bas-
officiers », classe insurgée du fait que tout avancement était
rendu impossible par suite de la réduction de l'armée : c'était
les « demi-soldes » de l'Allemagne.
A côté d'eux, il y avait la masse des « petits bourgeois » que
l'inflation de 1932 avait ruinés : elle prit la direction spirituelle
du mouvement contre-révolutionnaire.
Nous rencontrerons également à cette époque le vieux « parti
des patriotes », composé de junkers, de grands bourgeois, et
surtout de professeurs, d'artistes, d'écrivains, etc.
Enfin, dominant le tout, pénétrant dans toutes les classes,
devenant comme on l'a dit, d'abord un jeu de société, puis une
folie collective, se place l'antisémitisme antimarxiste. Guillau
me II avait toujours été bienveillant pour les Juifs. Le kaiser
parti, le vieux fonds antisémite allemand se réveille. On repro
che aux israélites d'être socialistes et d'avoir accepté les traités
de 1919. Bien avant l'accession d'Hitler au pouvoir, l'antisémi
tisme, sous l'impulsion du général von Wrisberg, était déjà une
réalité ; et une ligue raciste offensive et défensive avait été
fondée par Ludendorf, et s'était abouchée avec les antisémites
munichois.
Bien entendu, tout ce monde-là, bas-officiers, petits bourgeois,
junkers, racistes, bien que réunis par leur haine de la Républi
que de Weimar, se mangeaient entre eux, se jalousaient, se
tuaient réciproquement. Si le gouvernement légal de Berlin avait
eu un peu de poigne, tout ce panier de crabes aurait été maté
facilement. Malheureusement, l'Etat était tombé entre les mains

d'un vieillard, sympathique aux Allemands et vénéré sans doute,
mais trop âgé, le maréchal Hindenburg.
Ce spectacle intolérable ne pouvait pas durer. Comme au temps
de la décadence de Rome, l'Empire allemand était mis à l'encan,
et le premier aventurier venu pouvait s'en emparer : « Qui donc
nous sortira de cette pourriture ? » entendait-on de toutes parts.
Hitler va pouvoir descendre dans cette fange, et c'est sur elle
qu'il pourra édifier la nouvelle, la Grande Allemagne.
Parmi les nombreux partis antisémites, il en est un très mo
deste et dont on ne parle pas, le parti ouvrier-allemand. Son
fondateur est un nommé Drexler, ajusteur aux ateliers de che
min de fer. Ce parti commence par avoir sept membres, puis
quarante. Ce sont presque tous des soldats en déroute, des bohè
mes, des demi-prolétaires. Il a son siège dans l'arrière-fonds
d'une brasserie, « Das alte Rosenbad ».
Hitler, qui, à sa sortie de l'hôpital, s'est fait embaucher par
la Reichswehr dans un service d'espionnage antisoviétique, est
introduit dans le cercle des 40 par l'ingénieur Feder. On l'y ins
crit d'office et un peu malgré lui.
C'est un parti assez timide, sans programme bien défini.
Hitlerr qui, seul dans ce milieu pâlot, a quelque dynamisme, fait
comprendre à ses camarades qu'il faut faire de la propagande
si l'on veut aboutir à quelque chose.
Un des chefs du parti, un nommé Karl Harrer, se dresse con
tre le nouveau venu. Il lui reproche de vouloir irriter les masses,
de mépriser les ouvriers, et s'oppose à son antisémitisme agres
sif. On discute pendant des mois; finalement Hitler veut se re
tirer de ce parti sans avenir. Drexler le retient, Karl Harrer
est écarté, et Adolf est nommé chef du mouvement. Telles sont,
Messieurs, les origines du national-socialisme.
Sans perdre de temps, et grâce à ses relations parmi les bas-
officiers de la Reichswehr, Hitler fait entrer dans le parti deux
hommes qui lui seront particulièrement précieux : le capitaine
Rohm —
(qu'Hitler
fera assassiner plus tard) —
15
et le poète
Eckart. Le premier introduira dans le parti les officiers et les
hommes de sa compagnie; le second sera le professeur du futur
Fiihrer : il lui apprendra à parler et à écrire.
Ces trois hommes portent sans le savoir le destin de l'Allema
gne entre leurs mains.
Adolf est plus que jamais un bohème : il est pâle, maigre, _
porte la barbiche et a le caractère bilieux des ambitieux.
Eckart est de ces poètes dont toutes- les pièces ont été des
fours. Gros, le crâne rasé, il jure et boit à journées longues.
Il a un cran extraordinaire : « Il faut, dit-il, que nous ayons à
notre tête un type qui n'ait pas peur du bruit d'une mitrailleu
se. Il faut que la canaille fasse dans ses culottes de peur. La poli
tique étant le plus sot des métiers, le chef du parti n'a pas
besoin d'être très intelligent. Un singe vaniteux est pour moi

16
bien préférable à une douzaine de savants professeurs qui se
tiennent en tremblant, et les cidottes humides, sur le terrain des
réalités. »
Quant au capitaine Rohm, ses camarades
l'appelaient « le
poing de fer ». Il présidait au café Fahrig de Munich des col
loques sans fin au milieu d'un orchestre qui, tous les quarts
d'heure, jouait le « Chant du Drapeau ». Malheur alors à l'as
sistant qui ne se levait pas ! Une main solide l'empoignait, le
traînait dehors et le rouait de coups.
Le triumvirat fixa immédiatement son programme : abolition
des traités de Versailles, réunion de tous les Allemands à la
Grande Allemagne, abolition de l'esclavage de l'intérêt, c'est
à-dire du judaïsme international, participation des ouvriers aux
bénéfices. Ceci se passait fin 1919.
En 1920, première assemblée plénière du parti,
qui a pris le
nom de « national-socialisme » : 2.000 personnes y assistent.
La même année, un nouveau venu, Rosenberg, fonde un journal.
En 1921, les 2.000 sont devenus 5.000. En 1923, les 5.000 ont
grossi considérablement.
Tout cela n'a pas été tout seul. Au début,
on a hué Hitler;
on a tout fait pour l'empêcher de parler. Un jour, il se présente
sur l'estrade les mains dans les poches... « Enlevez les mains
de vos poches... » crient ses adversaires répandus dans la salle.
Adolf ricane et s'écrie : « Messieurs, moi je ne suis pas de ces
gens qui parlent avec leurs mains ! »
Un soir de novembre de cette même année, Hitler invite le
commissaire général de l'Etat de Bavière pour le compte du
Reich, von Kahr, à une conférence dans la salle du parti à Mu
nich. Il arrive revolver au poing, monte sur une table; tire un
coup de feu en l'air et proclame d'une voix de stentor : « La
Révolution nationale est commencée ! »
Tout le monde est ahuri, von Kahr le premier. Hitler, profi
tant du désarroi, dit-il
continue son bluff :« Je nomme —
—
von
Kahr président du Conseil. Le Gouvernement de Berlin est des
titué. »
Mais pour soutenir ce putsch, Hitler n'a guère en ville que
600 hommes mal armés. Von Kahr, revenant de sa surprise,
appelle la troupe à son secours et coffre Hitler et sa bande. .
Adolf s'arrache les cheveux et crie : « Kahr est un traître, 'un
goujat. Je suis Scipion; lui, est Marius. Je l'anéantirai sous ma
botte. »
Condamné à cinq ans de réclusion, Hitler ne restera que dix
mois en prison durant lesquels il écrira son fameux ouvrage
« Mein Kampf ».
Redevenu libre, il retourne à son parti et constate qu'il est
en pleine décomposition : « C'est une étable à cochons, rien de

plus », dira de ce parti le commandant de marine Mûcker. Il perd
les quelques sièges qu'il avait obtenus au Reichstag. On croit
que c'est la firi; mais Hitler va le renflouer.
En 1930, le national-socialisme emporte 107 mandats de dé
putés avec 6 millions d'électeurs. Puis c'est l'accès au pouvoir,
la mort du maréchal Hindenburg, l'emprise totale sur l'Alle
magne,- enfin la dictature, la gloire, la guerre.
Il y
Bavière,
a lieu de remarquer que le nazisme a pris naissance en
c'est-à-dire dans une contrée qui a été toujours répu
tée comme très catholique, très monarchiste et à tendances anti
prussiennes. Les gens bien renseignés sont à peu près d'accord
aujourd'hui pour faire retomber cette fâcheuse naissance sur
le prince de Bavière, héritier du trône bavarois, qui avant 1930,
était très populaire et avait tous les atouts en mains pour réta
blir la monarchie en Allemagne du Sud et tuer ainsi dans l'œuf
le parti naissant. Ses hésitations et son manque de confiance
en lui ont été, semble-t-il, à l'origine de tout le mal.
II
Maintenant que nous connaissons les traits essentiels de la
vie d'Hitler jusqu'à son élévation au pouvoir, nous allons étudier
avec un peu de détail sa mentalité et son caractère.
Physiquement, Hitler est de taille moyenne, plutôt petite. _
porte les cheveux lisses, un front large un peu bombé, de petits
yeux en vrille, un nez mou, des moustaches affreuses, comme
collées à la peau, une bouche petite, toujours en mouvement, et
un menton saillant et fort. Les pieds sont grands et les mains
(parlantes. En résumé, physionomie quelconque, plutôt vulgai
re... ce qui n'empêche pas les adoratrices du Fiihrer de l'appe
ler « Der Susse Adolf »... « Le bel Adolf ».
Il s'habille modestement, ne sait pas monter à cheval, mais est
toujours botté ! Il a des manies, notamment celle de se mettre
les doigts dans le nez. II se lève généralement assez tard, ne
fume jamais, ne fait pas d'excès de table, sauf en sucreries. On
a épilogue sur ses habitudes sexuelles. On prétend qu'il n'est
pas inaccessible à la grivoiserie,
17
mais qu'il est timide devant les
femmes. Ce célibataire aurait toutefois une passion pour la cé
lèbre propriétaire de la fabrique de pianos bien connue, Frau
Bechstein. Cette dame, d'âge déjà mûr, très riche, aurait donné
toute sa fortune au parti nazi pour faire plaisir à Hitler qu'elle
appelle toujours « Mon bon garçon »... « Mein guter junge ».
C'est elle également qui l'aurait introduit dans les cercles prin
ciers et aristocratiques d'Allemagne, où ce parvenu se sent d'ail
leurs peu à l'aise.
Quant au caractère du Fiihrer, il est très complexe, comme
je l'ai dit plus haut. C'est un mélange de qualités et de défauts,
de force et de faiblesse, de sentimentalité et de cruauté, le tout
dominé par cette puissance de dissimulation qui, dès son jeune
Il

18
âge,
a constitué le fond même de son caractère. Sa grande force
réside dans son instinct. Bien qu'il ait beaucoup lu, ses con
naissances sont déficitaires et souvent superficielles. Il s'en van
te d'ailleurs, et prétend que le livre a tué l'action et même l'intel
ligence. « Fiez-vous, a-t-il dit à ses camarades de parti, à votre
intuition, à votre instinct ou à tout ce que vous voudrez, mais
jamais à vos connaissances. Notez bien cela une fois pour tou
tes. Les techniciens n'ont jamais d'instinct. » Cette puissance.
d'intuition chez Hitler résulte de ses origines. Issu d'un milieu
primaire, il en a la simplicité intellectuelle. Il édifie quelques
idées rudimentaires dans ses longues promenades solitaires;
elles s'incorporent à lui; elles ne le lâchent plus,
et il n'a de
repos que lorsqu'elles se sont transformées en actes. Lisez son
ouvrage de méditation « Mein-Kampf »,
et voyez les événements
actuels. Ceux-ci ne sont que l'application intégrale de ce qu'il
a rêvé d'abord, et écrit ensuite, dans sa prison. Il pourra peut-
être temporiser un moment,
mais l'idée fixe réapparaît bientôt
en lui infailliblement. Elle s'exhausse parfois jusqu'au mysti
cisme : « Je travaille à la construction de la nouvelle Allema
gne, a-il dit, non pas comme les artistes égoïstes de notre époque
dont l'effort reste stérile parce qu'li est individuel, mais comme
les pieux constructeurs des grandes églises du Moyen Age. »
Partant de ce principe, Hitler lit rarement les rapports qu'on.
lui présente,
sauf ceux de politique extérieure et militaire. Il
a en horreur la bureaucratie. « Ces bureaucrates, dit-il encore,
sont de vieilles rosses qui ne trottent que si elles reconnaissent la
vieille carriole qu'elles ont toujours tirée. »
Il laisse d'ailleurs ses collaborateurs écrire tant qu'ils veulent
et faire de beaux projets techniques. Lui, il -préfère flâner dans
les allées de son parc, ou rester assis, les yeux fixes, pendant
des heures, puis gesticulant, s'exaltant, parlant tout seul. On
prétend que dans ses gestes, ses habitudes, ses manies, il imite
Frédéric le Grand. Dans tout cela, bien entendu, il y
de mise en scène.
a pas mal
Ajoutons qu'il est d'un extraordinaire orgueil. Il a un profond
mépris pour les autres peuples, et les paroles les plus cruelles
qui aient été adressées à l'Italie l'ont été par lui... « Mussolini
ne fera jamais de ses fascistes des héros », a-t-il dit un jour.
Il méprise également ses camarades. Au début, ceux-ci le pre
naient pour un brave garçon; mais bientôt ils s'aperçurent que
c'était un sournois qui faisait sienne la formule « Diviser pour
régner ». Il a tout fait pour opposer ses partisans les uns aux
autres, et il a fait disparaître tous ceux qui étaient susceptibles
de lui barrer l'accès au pouvoir. L'assassinat de Rohm, conduit
par lui, a été exécuté dans des conditions vraiment odieuses.
Hitler ne regarde jamais aux moyens à employer.
A ses ambassadeurs à l'étranger il dira : « Rappelez-vous
qu'un bon ambassadeur ne doit pas être un fonctionnaire cor-

ect, mais avant tout un commissaire aux menus plaisris. Il doit,
si c'est utile, se faire entremetteur et faussaire. » Hitler a in
venté la politique de ce qu'il appelle « la corruption dirigée »...
« J'ai, dit-il, besoin d'hommes à poigne, et qui ne méditent pas
sur les principes avant d'assommer quelqu'un. Et s'ils chapar
dent à l'occasion montres et bijoux, je m'en fiche comme d'une
crotte. »
— fait
— va
Un de ses fonctionnaires ayant un déficit dans ses comptes
d'autant plus grave qu'il s'agissait d'une banque d'Etat
trouver Hitler qui lui dit : « Je donnerai des ordres pour
qu'on mette à votre disposition les devises dont vous pourrez
avoir besoin pendant la période de la vérification des comptes.
Vous les restituerez ensuite. »
Ainsi, il n'a aucun scrupule, et lui-même l'a avoué cynique
ment : « L'homme scrupuleux, dit-il, qui se croit obligé de con
sulter sa conscience avant de donner sa signature, n'est qu'un
nigaud : qu'il se tienne à l'écart de la politique. Pourquoi ne pas
faire aux adversaires le plaisir de signer des paperasses et s'as
surer le bénéfice de ces accords,
19
si les adversaires se déclarent
satisfaits et s'imaginent qu'ils ont réglé quelque chose ? Pour
quoi ne signerais-je pas aujourd'hui des contrats, et de la meil
leure foi du monde, quitte à passer outre froidement dès demain,
si l'avenir du peuple allemand me paraît l'exiger ? Mais oui... je
signerai n'importe quel papier. Cela ne m'empêchera pas d'agir,
le moment venu, de la manière que je croirai conforme à l'in
térêt de l'Allemagne. »
C'est d'après ce principe qu'Hitler s'est emparé de l'Autri
che, de la Bohême, de la Moravie et de la Pologne,
et qu'il a
violé la neutralité danoise, norvégienne, hollandaise et belge
après avoir promis de la respecter.
Cette puissance de dissimulation qui, je le répète, me paraît
le trait marquant de la psychologie d'Hitler, est accompagnée
d'un enclin à la cruauté.
Sans doute, joue-t-il au sentimental. Il s'entoure de canaris
qu'il soigne comme ses enfants. Il aime rêver au clair de lune,
contempler le ciel et ses merveilles,
s'isoler dans les bois pour
communier avec la nature; mais à côté de cela, il a des ins
tincts de fauve. Il a prononcé cette phrase atroce : « La nature
est cruelle; nous avons donc le droit de l'être aussi... » Et encore
cette autre : « Le monde ne peut être gouverné que par l'exploi
tation de la peur... Si l'on n'a pas la volonté d'être cruel, on
n'arrive à rien. »
Est-il peu courageux, comme on l'a prétendu ? Sur ce point,
nous ne pouvons rien affirmer, car nous ne voulons dire ici que
ce qui est. de notoriété publique et appuyé par des faits. Hitler
s'est fait construire dans le roc,
ses,
un
au sommet des Alpes Bavaroi
une maison souterraine de cristal à laquelle on aecède par
ascenseur de plusieurs centaines de mètres. Ce repaire est

20
entouré de mitrailleuses et d'hommes de main qui lui sont dé
voués corps et âme. Il a ses espions partout, et à cet effet, il
emploie surtout les femmes.
Enfin —
et il a cela de commun avec beaucoup d'aventuriers
— du passé Hitler est superstitieux. Cet homme, qui se croit
investi d'une mission divine, a peur de l'avenir. Ce qu'il appelle
son effrayant destin, à la fois l'exalte et l'effraie. Aussi consul-
te-t-il les chiromanciennes, les tireuses de cartes, les voyantes.
Telle est, Messieurs, largement esquissée, la silhouette d'Hitler.
C'est un mélange de trivial et d'extraordinaire. Il a des qualités
d'homme d'Etat et des tares de médium.
Dans la pratique, il a des idées claires et simples qu'il con
duit avec esprit de suite et ténacité. Par contre, sa théorie du
monde et des hommes relève des héros de Wagner et de Dos
toïevski.
Quelqu'un qui le connaît bien a dit de lui : « C'est l'irruption
du monde primitif dans l'Occident. »
con-
Comme vous pouvez bien le penser, un homme de cette
texture est extrêmement dangereux, mais il l'est surtout parce
qu'il est de ces aventuriers de génie dans lequel s'est reconnue
la populace qui, ainsi, en a fait son drapeau et son idole.
III
J'arrive ainsi au troisième point que je voulais développer :
comment un primaire parti de rien,
misérable durant 30 ans de
sa vie, sans diplôme, sans grande culture, sans appui,
est-il par
venu à envoûter un peuple aussi riche en intelligence et en spiri
tualité que le peuple allemand ?
J'y
vois deux causes :
1° Hitler a su magnétiser la jeunesse allemande ;
2° Cette jeunesse a retrouvé en Hitler ses propres aspirations.
Hitler a été un propagandiste remarquable, un metteur en
scène de premier ordre. L'insigne, le drapeau, le salut, la mu
sique, la lumière... tout ce qui fait en un mot l'ambiance d'une
foule, il l'a créé de toutes pièces.
Voici la façon dont Hitler se présente au peuple dans les
meetings d'après ses biographes Robert Tourly et Z. Lvosky (1) :
« Dès qu'une salle se remplit d'auditeurs, quelques hérauts
vêtus d'un uniforme spécial, paraissent sur l'estrade, précédés
d'une fanfare qui exécute une marche militaire. Aussitôt après
un détachement de la milice hitlérienne fait une entrée solennelle
sur la scène, chaque agent bénévole portant un drapeau à l'em
blème « déposé » qui représente une croix gammée.
Un ordre impérieux retentit :
— Alignez-vous
à droite !
(1) Hitler, par R. Tourly et Z. Lvosky.-
(Editions du Siècle, 1932).

L'auditoire, docile, se lève unanimement et se tourne vers la
droite. Alors, du fond des coulisses, d'un pas lent et mesuré,
apparaît un homme de taille moyenne, de corpulence assez forte.
au visage qui serait quelconque sans la moustache à la Chariot.
Il porte l'uniforme consacré de son clan, de couleur sombre,
et est entouré de ses gardes du corps. A son entrée, ses partisans
—
— fanatiques c'est-à-dire toute l'assistance fait un tapage in
fernal. Ils crient, hurlent, piétinent, frappent le parquet de leurs
souliers. Un signe — et le vacarme cesse comme par enchante
ment. Règne alors un silence absolu.
Adolf Hitler monte alors à la tribune ; le public s'assied, bouche
bée, les yeux êtincelamts et parfois humides ; ce sont les novices
qui pleurent d'émotion (et cette émotion n'a rien d'artificiel) .
Quelque minutes après, le meeting bat son plein. Si vous avez
l'heureux hasard d'y assister, livrez-vous sans hésiter à la con
templation de la foule qui remplit la salle à craquer. Bientôt vous
aurez l'impression très nette, la sensation bizarre qu'il n'y a
qu'un souffle qui anime d'un bout à l'autre toute l'assistance.
Bien plus,
tion visuelle ; vous ne verrez plus qu'une tête,
vous deviendrez souvent victime d'une sorte d'aberra
qu'un visage. Pro
menez aussitôt votre regard fasciné sur la scène, et vous serez
frappé par une chose extraordinaire : vous verrez, sur l'estrade,
l'image exacte de la foule.
C'est Adolf Hitler qui, miraculeusement,
qu'il possède, qu'il répète,
21
personnifie cette foule
qu'il reflète dans toutes ses réactions. »
« En débutant, Hitler piétine légèrement, l'air indécis. On
dirait qu'il hésite devant le silence religieux qui s'est emparé de
toute la salle ; il promène son regard où l'assurance fait encore
défaut sur la foule recueillie.
Il commence à parler d'une voix lente, grêle, tremblante même.
Tel un jongleur bien expérimenté, il fait à dessein quelques
faux pas, se reprend ; il laisse échapper soudain une note basse,
signe avant-coureur de la tempête qui approche ; il semble en
core contraint, mal à son aise, mais cinq minutes après le com
mencement de ses exercices, le voilà enfin bien en selle. Comme
par miracle, ayant brisé la gangue qui l'enserrait, il devient brus
quement passionné et passionnant. La foule est prise, conquise
et suit, haletante,
chacune de ses paroles.
Et c'est une avalanche précipitée de phrases courtes, sonores,
battant avec la force métallique d'un marteau. Un tambour !
C'est un tourbillon de sentences, d'images où la forme pré
Adolf frisent
vaut sur le fond. Les uns disent que les discours d'
la folie ;
d'autres soutiennent que c'est l'esprit divin qui parle
en lui ; mais les uns et les autres sont unanimement d'accord
pour reconnaître que Hitler est le plus grand orateur d'Aile-

22
magne,
et certains vont jusqu'à prétendre qu'il est peut-être le
premier orateur du monde !... »
Remarquons que pour arriver à ce résultat il faut avoir un
sens très aigu de la psychologie des masses. Hitler le possède au
suprême degré. Voici ce qu'il a dit lui-même à ce sujet :
« Je ne puis diriger la masse que lorsque je l'arrache à son
apathie. La masse n'est maniable que lorsqu'elle est fanatisée.
Ue masse qui reste apathique et amorphe est le plus grand danger
pour une communauté politique quelle qu'elle soit. L'apathie est,
pour la masse,
provisoire, .
une des formes de la défense. Elle est un repli
un sommeil de forces qui
éclateront subitement en
actions et réactions inattendues. L'homme d'Etat qui n'intervient
pas immédiatement, lorsqu'il voit les masses. devenir apathiques,
mérite de passer en Haute-Cour.
« J'ai fanatisé la masse pour en faire l'instrument de ma poli
tique. J'ai réveillé la masse. Je l'ai forcée à s'élever au-dessus
d'elle-même, je lui ai donné un sens et une fonction. On m'a re
proché de réveiller dans la masse les instincts les plus bas. Ce
n'est pas cela que je fais. Si je me présente devant la masse
avec des arguments raisonnables, elle ne me comprend pas ; mais
quand j'éveille en elle des sentiments qui lui conviennent, elle
suit immédiatement les mots d'ordre que je lui donne.
a plus de place pour la
« Dans une assemblée de masse, il n'y
pensée. Et comme j'ai précisément besoin de créer une telle
ambiance, parce qu'elle me donne seule la certitude que mes dis
cours produiront leur effet maximum, je fais rassembler dans
mes réunions le plus grand nombre possible d'auditeurs de toutes
sortes et les contrains à se fondre dans la masse, qu'ils le veuil
lent ou non : des intellectuels, des bourgeois aussi bien que des
ouvriers. Je brasse le peuple et je ne lui parle que lorsqu'il est
pétri en une seule masse. »
Et Hitler d'ajouter :
« La vraie domination des masses n'est pas une chose qui
s'apprenne. Et, notez bien que plus la masse est nombreuse, plus
il est facile de la diriger. Plus riche est le mélange des ingrédients
humains, paysans, ouvriers, fonctionnaires, plus l'amalgame
prend le caractère typique d'une masse désindividualisée. Rien à
faire avec des réunions limitées de gens cultivés, de représen
tants d'intérêts professionnels ou autres : ze qu'aujourd'hui vous
obtiendrez d'eux par une démonstration logique, sera détruit de
main par une argumentation diamétralement opposée. Mais ce
que vous dites au peuple, lorsqu'il forme une masse, alors qu'il
se trouve dans un état réceptif de dévouement fanatique, cela
s'imprime et demeure comme une suggestion hypnotique ; c'est
une imprégnation indestructible qui résiste à n'importe qUelle
argumentation raisonnable. ■»
-
':

Et, enfin, cette dernière remarque qui montre exactement com
bien Hitler connaît les ressorts cachés de l'âme populaire :
« Mais prenez garde : de même qu'il existe des névroses indi
viduelles auxquelles le médecin n'ose pas toucher, de même on
trouve dans la masse des complexes qu'on n'a jamais le droit
d'éveiller... Je peux exiger tranquillement de la masse des priva
tions pénibles, mais il faut que je lui procure en même temps les
suggestions émotives qui lui permettent de les supporter. »
Ce magnétisme d'Hitler —
23
et ceci est la deuxième raison
de son succès — ne pouvait jouer que dans un pays désaxé par
la défaite, ruiné par la folle économie de ses gouvernements, et
n'ayant qu'une idée fixe, la revanche contre tous les auteurs de
ses malheurs-
Hitler a joué en Allemagne le rôle que Lénine a joué en Russie.
Ils sont arrivés, l'un et l'autre, alors que tout paraissait perdu...
ils ont été les hommes du désespoir.
Hitler est démagogue. Il a réuni autour de lui tous les dévoyés,
les aigris, les réformateurs, les anticléricaux fanatiques que
l'après-guerre a fait surgir en Allemagne. Aussi a-t-on pu appeler
le national-socialisme « la danse de Saint-Guy du XXe
siècle ».
Il a promis à tout ce monde, et tout spécialement à la jeunesse,
monts et merveilles.
Cette jeunesse est cruelle comme lui, et il la veut cruelle. N'at-il
pas dit que « n'importe quel crime, dans le vieux sens du
mot, est encore un acte de plus grande valeur que l'immobilité
bourgeoise ?... » Et encore ceci : « La conscience est une inven
tion judaïque ; c'est,
l'homme. »
comme la circoncision, une mutilation de
Hitler a donc appris à être
A tous ces exaltés qui l'entourent,
durs et cruels. Il a exalté ce besoin de vengeance qui travaille
tant d'Allemands depuis 1918. Il s'est identifié à eux ; aussi ne
nous étonnons pas si des millions d'Allemands lui sont dévoués
corps et âme. A toute cette foule fanatisée il a dit notamment :
« De même que les juifs ont dû souffrir la dispersion avant de
conquérir la puissance universelle,
c'est nous qui sommes main
tenant le peuple élu de Dieu qui va rassembler ses membres épars
pour dominer toute la terre. » Et il ajoutera : « Si nous ne par
venons pas à vaincre,
tié du monde,
l'Allemagne. »
nous entraînerons dans notre chute la moi
et personne ne pourra se réjouir d'une victoire sur
Hitler est d'ailleurs persuadé qu'il réussira, puisqu'il a avec lui
les jeunes. Ecoutons-le encore : « C'est avec la jeunesse que je
commencerai ma grande œuvre éducatrice. Nous, les vieux, nous
sommes usés. Nous sommes gâtés jusqu'à la moelle. Nous n'avons
plus d'instincts sauvages. Nous sommes lâches, nous sommes

24
sentimentaux. Nous .portons
le
poids d'une histoire humiliante
et le souvenir confus des époques d'asservissement et d humilia
tion. Mais ma splendide jeunesse ! Y en a^t-il de plus belle dans
le monde ? Voyez donc ces jeunes hommes et ces jeunes garçons !
Quel matériel humain ! Avec eux, je pourrai construire un nou
veau monde. Ma pédagogie est dure. Je travaille au marteau et
détache tout ce qui est débile ou vermoulu.
« Je ne veux aucune instruction des esprits. Je veux que ma
jeunesse ait la force et la beauté des jeunes fauves. » Et dans
un grand mouvement d'hystérie mystique, il achève par cette
apostrophe : « La Providence m'a désigné pour être le grand
libérateur de l'humanité. J'affranchis l'homme de la contrainte
d'une raison qui voudrait être son propre but ; je le libère d'une
avilissante chimère qu'on appelle conscience ou morale,
et des
exigences d'une liberté individuelle que très peu d'hommes sont
capables de supporter.
« A la doctrine chrétienne du primat de la conscience indivi
j'oppose la doctrine
duelle et de la responsabilité personnelle,
libératrice de la nullité de l'individu et de sa survivance dans
l'immortalité visible de la nation. Je supprime le~ dogme du ra
chat des hommes par la souffrance et par la mort d'un Sauveur
divin,
et propose un dogme nouveau de la substitution des mé
rites : le rachat des individus par la vie et l'action du nouveau
Législateur-Fuhrer qui vient soulager les masses du fardeau de
la Liberté. »
Ainsi, Hitler lui-même nous dit l'enjeu de la bataille actuelle.
Il ne s'agit pas seulement d'une lutte d'hégémonie politique entre
nations ou groupes de nations,xmais également d'un combat entre
deux façons de comprendre la vie, entre deux civilisations. Certes,
la nôtre a perdu beaucoup de sa pureté primitive, et nous payons
cher aujourd'hui l'erreur que nous avons commise de ne pas gar
der dans son intégrité ce trésor incomparable. Mais, malgré tout,
les points fondamentaux demeurent, et c'est cela qu'il faut sau
ver sous peine des plus terribles malheurs.
Ce qu'il faut retenir également, c'est que cette nouvelle civili
sation que nous propose Hitler, s'appiarente étroitement à la
vieille idéologie germanique de l'époque des Barbares que beau
coup d'Allemands charrient dans leur sang.
Si en France un homme d'Etat se permettait les débordements
oratoires d'un Hitler, on crierait : Au fou ! et on le mènerait
dans un asile d'aliénés. En Allemagne, Hitler a eu des millions
d'adorateurs pour avoir prononcé ces folles paroles.
Le Fûhrer, d'ailleurs, n'a fait que répéter ce que tant d'autres
avaient dit avant lui. J'ai retrouvé tout récemment une poésie
datée de 1914, et dont l'auteur est le poète allemand Heinrich
Vierordt. Les discours d'Hitler ne l'ont jamais dépassée en hor
reur. Voici cette poésie : elle est intitulée « Chant de la Haine ».

« O . Allemagne, hais ! Egorge tes millions d'adversaires, et
édifie un monument de cadavres fumants qui monte jusqu'aux
nuages !
« O Allemagne, hais maintenant ! Cuirasse-toi d'airain et
perce de ta baïonnette le cœur de chaque ennemi ! Pas de pri
sonniers ! Rends-les tous muets ! Transforme en déserts les pays
voisins !
« 0 Allemagne, hais ! Le salut viendra de ta colère ; enfonce
leurs crânes à coups de crosse ou de hache; ces brigands sont
des bêtes fauves; ce ne sont pas des hommes ; que ton poing
exécute le jugement de Dieu !
« O Allemagne, le moment est venu de haïr ! Et frappe et
pousse ferme ! Bataillons, batteries, escadres, tous en avant !
Après, tu te dresseras sur les ruines du monde ! »
Qu'il y ait des Allemands qui subissent, plutôt qu'ils ne l'ap
prouvent, la politique actuelle du Fùhrer, c'est possible. Mais
ne nous y fions pas trop. M. Robert d'Harcourt, qui est un spé
cialiste des questions allemandes, dans un récent article paru
dans la « Revue des Deux Mondes », assure que la masse alle
mande est actuellement amorphe, apathique, que ses réflexes sont
usés, et que son admiration pour Hitler est « un crépi, une fa
çade d'unanimité ï »
C'est possible ; mais ce qui nous intéresse, nous Français, ce
n'est pas ce que pense l'Allemand, mais ce qu'il fait. Or, il tra
vaille d'arrache-pied à la victoire, il accepte toutes les restric
tions, et sur les champs de bataille il se bat avec une ardeur,
une furie que personne ne peut nier.
Ce qui est vrai également,
c'est que toute la jeunesse alle
mande est derrière Hitler, et que dans ce pays,
25
c'est la jeunesse
qui donne toujours le ton. Or, ce ton, le voici... c'est le chant sui
vant que ces « jeunes fauves » ont adopté :
« Les os pourris du monde tremblent de peur à la pensée de
la Grande Guerre. Nous autres,
quand tout tombera en morceaux. »
nous continuerons à marcher

m
Messieurs, j'ai terminé.
CONCLUSION
L'œuvre de la jeunesse allemande dont Hitler n'est que le dra
peau n'est pas viable.
Notre cœur et notre raison nous le disent.
Dans le drame actuel, nous avons l'intuition qu'un pays qui,
comme le nôtre, défend le Droit, la Justice et la Liberté, a pour
lui des atouts considérables. Comme le disait dernièrement un
chef indigène : « Nous autres, musulmans, nous croyons à la
victoire de la France, parce que nous croyons en Dieu. » Sa jus
tice, qui est lente parce qu'elle est éternelle, interviendra bien à
un moment donné pour remettre toute chose à sa place, pour
déposer les puissants et exalter les faibles : deposuit potentes de
sede et exaltavit humiles.
Par ailleurs, l'humanité, malgré ses tares congénitales, s'est
toujours en fin de compte révoltée contre l'iniquité et l'orgueil ;
et finalement la vaste coalition du Bien a triomphé tôt ou tard
de celle du Mal.
Enfin, sur le plan de l'Histoire, la situation est parfaitement
claire. Que veut l'Allemagne ? Etablir son hégémonie sur l'Eu
rope, et peut-être au delà. Or, le Passé nous dit que de telles
entreprises finissent misérablement, surtout quand on veut les
réaliser en quelques années. C'est le cas d'Hitler, qui, lui, est
pressé, car -— a-t-il dit —
ques années à vivre. »
«
la vie est courte et je n'ai que quel
Dans la lutte actuelle, il y aura pour nous des hauts et des bas ;
il y aura beaucoup de victimes et bien des larmes. Mais ne nous
troublons pas. Hitler est pareil à ce fou de la Mythologie qui, de
sa tête, voulait ébranler les cieux. Ce colosse aux pieds d'argile
s'effondrera d'un seul coup, et à l'heure peut-être où nous y pen
serons le moins. Ce jour-là, il devra lâcher toutes ses conquêtes.
Ce n'est pas d'ailleurs à des Français qu'il faut prêcher la
vertu d'espérance. Elle fait partie de leur bagage quotidien et
est leur viatique à l'heure de l'épreuve.
Donc,
courage et confiance. La victoire finale serait-elle « pen
due aux nues », comme disait la bonne Lorraine., qu'elle vien
drait quand même à nous : le cœur et la raison nous en donnent
la plus ferme espérance !
Et avant de nous séparer, permettez à un homme qui a fait
la guerre de 1914 comme fantassin, et qui, étant donné son âge,

ne peut plus servir son pays que par la parole et par la plume,
d'envoyer, au nom de notre Société, nos hommages affectueux
à nos magnifiques soldats et à nos grands chefs.
Nous aussi, combattants ou non,
27
soyons les fantassins de la
Patrie en souffrance. Soyons-le par notre modeste labeur quo
tidien, notre charité à l'égard de ceux qui souffrent, par notre
foi et notre indéfectible espérance.
La France ne meurt pas... Vive la France !
Paul Rimbault.

Quarante-Septième Année
A' Trimestre A 942
BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
tm
de Oéographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
ALGER
— IMP. IMBBBt
N'
-172

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, conseiller honoraire à la
Cour d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographi» an
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
'
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER. ;
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la « Dépêche Algé
rienne » et de T « Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET,
Quarante Septième Année
DE L'AFRIQUE DU NORD
Décès :
A* Trimestre i 942
MM. Grégoire Henri, interprète judiciaire honoraire ;
Germain-Branthomme ;
N'
-172
Rey, avocat à la Cour d'Appel d'Alger, ancien bâtonnier;
Lung Frédéric ; -
Enault Georges, commis principal des P.T.T. ;
DRAGO, juge au Tribunal de Constantine ;
Mgr Teullières, vicaire général d'Alger ;
Mme Vve Emile Gironde.
Subventions
Résidence du Maroc 1.000 fr.
Préfecture d'Alger 2.230 fr.
Bon Marché 100 fr.
Cie Navigation 100 fr.
Cie Messageries Maritimes 100 fr.
Chambre Commerce A 270 fr.
Barclays Bank 75 fr.
Compagnie Algérienne
100 fr.
Schiaffino et Cie 500 fr.
Cie Transatlantique 100 fr.
Banque de l'
Algérie l.OÔO fr.
Chambre Commerce Oran 500 fr.
Société Marseillaise 100 fr.
Crédit Foncier 100 fr.
Société Générale
Sidi-bel-Abbès
100 fr.
250 fr.

Assemblée Générale du 16 Mars 1943
Rapport de M. Prunnelle,
trésorier de la Société de Géographie d'Alger (année 19%2)
Les opérations de l'année qui a expiré le 31 décembre 1942 se
résument ainsi qu'il suit :
Restait en caisse au 31 décembre 1941 16.988 »
Recettes faites pendant l'année 1942 51.812 85
Soit ensemble
68.800 85
Dépenses de 1942 37.766 50
Reste au 31 décembre 1942 .
représentés par :
31.034
35
le reliquat du Compte postal 3.879 70
le compte de dépôt de la Cie Algérienne 19.681 »
le montant du livret à la Caisse Nationale d'Epargne. 7.413 55
et les fonds de caisse au Secrétariat 60 10
Total 31.034 35
Ces opérations appellent les observation suivantes :
Recettes :
Le total des recouvrements de cotisations,
qui s'élevait en
1941, à 20.476 70
est tombé, en 1942, à 17.302 05
Ce fléchissement s'explique par les circonstances que nous tra
versons ; il faut s'attendre à ce qu'il s'accroisse en 1943.
Par contre, les diverses subventions attribuées à la Société ont
suivi une marche ascendante :
"Elles s'étaient élevées en 1941 au total de 10.143,40
alors qu'en 1942 elles ont atteint 20.937,50
Cette augmentation représente largement la réparation du déic't
qui avait été subi les années précédentes, par suite de la ca
rence de certaine allocation gouvernementale précédemment si
gnalée.
Nous donnons ici le détail des sommes reçues au titre de Sub
ventions pour vous permettre d'exprimer votre gratitude aux di
verses personnalités qui ont les ont attribuées ;

Barclys Bank et Coudray fils 175 »
Bon Marché 100 »
Cie Transatlantique 100 »
Résidence Générale du Maroc 999 »
Société Algérienne de Navigation 500 »
Don de Mme Ritter 100 »
Crédit Foncier 100 »
Chambre de Commerce d'Alger 270 »
Société Générale 80 »
Chambre de Commerce d'Oran 500 »
Compagnie Algérienne 100 »
Gouvernement Général de l'Algérie 13.499 50
Département d'Alger 764 50
Banque de l'Algérie 1.000 »
Société Marseillaise 100 »
Chambre de Commerce de Bône 100 »
Gouvernement Général de l'Algérie (Préfectures) ....
2.249
50
20.937 50
Les recettes diverses représentent un chiffre relativement im
portant parce que l'on y a fait figurer le montant du rembourse
ment de 23 Obligations des Chemins de fer du Maroc qui a été
opéré le 1"
juin 1942,
remboursement qui a été en grande partie
remployé ainsi qu'on le verra au Chapitre des dépenses.
Dépenses :
Il n'y a rien à signaler en dehors de ce remploi qui s'élève à
9.200 fr., valeur de souscription de 10 obligations du Gouverne
ment Général de l'Algérie.
Les frais de gestion proprement dits, c'est-à-dire personnel,
siège de la Société et secrétariat, sont restés strictement dans les
limites prévues au budget, malgré l'augmentation modeste qui a
pu être accordée au personnel en cours d'année.
Quant aux frais d'impression du Bulletin, ils se sont trouvés ré
duits à 6.830 fr.
Voici d'ailleurs le détail des dépenses :
Siège social : téléphone, entretien et participation aux
frais de la Fédération S.I 7.340 »
Personnel (traitement de la secrétaire) 11.000 »
Frais divers du secrétariat, papeterie, affranchisse
ment, etc '..... 2.329 90
Conférences, Bibliothèques, Prix 488 50
Impression du Bulletin 6.830 »
Dépenses diverses (remploi d'obligations remboursées)
9.778 10
Total 37.766 50

Tout étant payé, nous n'avons plus aucun passif et nous pou
vons équilibrer ainsi qu'il suit le Bilan de la Société au 31 dé
cembre 1942 :
Reste en caisse disponible
Fonds de réserve :
14 obligations de l'Algérie (1"
groupe).. 14.000 »
10 obligations de l'Algérie . (remploi) . . 10.000 »
Rentes françaises 4 1/2 % 1932 évaluées
10 obligations du Gouvernement Marocain
20.000 »
(Legs Missarel) ..'.
9.600
»
31.034 35
53.600 » 53.600 »
En réserve à la Banque de l'Algérie 1.846 55
Total de l'actif 86.480 90
Etant donné, d'une part, qu'il y a lieu de prévoir un fléchisse
ment considérable dans le recouvrement des cotisations de 1943,
et, d'autre part, en tenant compte du reliquat disponible en Caisse,
nous vous proposons d'établir notre budget 1943 en partant
d'abord des dépenses.
Celles de l'année écoulée ont été réduites au strict minimum i il
serait donc possible d'adopter, en 1943, les chiffres suivants en
rapport avec ceux de l'année précédente :
1° Siège social A (participation S.I.), 650 fr. par
mois 7.800 fr.
Siège social B (téléphoné et autres)
1.200 fr.
9.000 fr.
2° Secrétariat, papeterie et timbres 2.500 fr.
3° Salaire de la Secrétaire 16.800 fr.
4° Bulletin 8.000 fr.
5° Conférences et autres 500 fr.
36.800 fr.
Pour faire face à cette dépense de 36.800 fr., nous ne pouvons
prévoir que les recettes ci- après : 36.800 fr.
Cotisations ...
. 12.000 fr.
Subventions à solliciter 10.000 fr.
22.000 fr. 22.000 fr.
14.800 fr.
Resterait à prélever la différence sur le reliquat en caisse du
3 décembre 1942.

Rapport
par M. Rimbault,
sur'
les Conférences
secrétaire général
Malgré les circonstances de guerre peu favorables aux réunions,
notre Société a pu donner au cours de l'année d'études neuf con
férences, à savoir :
Deux sur l'Islam (MM. Tedjini et Benchnedj) ;
Deux sur l'Afrique (Commandant Lehuraux et Professeur Eme-
rit) ;
Une sur l'Agriculture (M. Berthault) ;
Une sur la Littérature (M. Paul Rimbault) ;
Trois sur des sujets divers (Docteurs Arnaud et Josse, M. Jac
ques des Roches).
Nous remercions ces conférenciers qui, malgré les préoccupa
tions actuelles, ont bien voulu distraire quelques heures de leurs
travaux habituels pour préparer des sujets parfois épineux et tou
jours intéressants, et en faire profiter a'vec talent les membres
de notre Société. Nous pensons pouvoir reprendre ces réunions
dès que les circonstances le permettront. Faisons le vœu que ce
soit le plus tôt possible.
'

Quarante-Septième Année 3-Trlmestre 1942
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BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
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N- A1A
de Géographie d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
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Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE, conseiller honoraire à la
Cour d'Appel d'Alger.
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
■TOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER.
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la « Dépêche Algé
rienne » et de V ce Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante Septième Année
3' Trimestre 1942
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DE RENTREE DU 11 NOVEMBRE 1942
Conférence
par M"
« Souvenirs et leçon d'histoire »,
sident de la Société de Géographie d'Alger.
Nouvelle adhésion
N*
-i7A
Lefèvre-Paul, pré
M. Opitz Paul, de Birkadem ; présenté par MM. Lefèvre-Paul
et Gauthier.

LES GÉNÉALOGIES DES PATRIARCHES SÉMITES
par le Commandant G. CAUVET (,)
Les peuples sémites férus de généalogies, se sont efforcés de tra
cer non seulement celles des peuples qui se rattachent à leur groupe
naturel, mais aussi celles de toutes les autres nations qui exis
taient à leur époque et qu'ils pouvaient connaître de nom. Jaunes,
noirs, blancs dolycéphales, brachycéphales y
ont été entassés in
distinctement. Japhet, présumé ancêtre des Européens blancs, est
le frère de Cham dont descendent les nègres.
Les plus minutieux de ces relevés sont ceux que contiennent les
premiers chapitres de la Genèse, dans la Bible, et ils ont été
pendant longtemps le dernier mot de nos connaissances ethnolo
giques. Les Musulmans ont d'ailleurs, d'une manière générale,
les mêmes idées à ce sujet que les Israélites et les Chrétiens. Le
Prophète Mohammed, dans le Koran, y fait de multiples allusions,
mais comme il n'a pas eu la précaution de dresser des listes aussi
précises que celles de la Genèse, la fantaisie de ses commentateurs
a pu se donner libre cours et certains détails diffèrent notable
ment de part et d'autre.
Ainsi par exemple, d'après les légendes arabes (1), Noé aurait
non seulement maudit, comme on le sait, son petit-fils Kanaan pour
une faute commise par son père Cham, mais il l'aurait en outre
empêché d'entrer dans l'arche. Comme il a eu par la suite de nom
breux enfants, ce qui prouve qu'il n'était pas mort, on est autorisé
à croire qu'il a pu comme les fils des hommes, qui survécurent
aussi et auxquels s'allièrent plus tard les descendants du peuple
de Dieu, trouver un refuge ailleurs, dans des montagnes élevées
qui n'auraient pas été recouvertes d'eau, contrairement aux textes
sacrés.
Les généalogies patriarcales ne nous font pas connaître l'origine
des peuples énumérés, ce qui nous intéresserait fort. Jusqu'à pré
sent les recherches des auteurs modernes ne nous ont pas fait
faire de grands progrès dans cet ordre d'idées.
Mais l'étude des généalogies berbères, fabriquées après l'inva
sion arabe en Afrique et qu'on ne croit pas d'une rédaction anté
rieure au XIP siècle (2) , nous a montré les procédés employés pour
donner des ancêtres aux peuples qu'ils classaient ainsi, et en s'aidant
des données les plus récentes de la science moderne, il semble
que l'on doit pouvoir arriver à soulever le voile qui cache les ori
gines premières des Sémites.
M. J. de Morgan, dont on connaît les belles études sur la Préhiis-
(1) D'Herbelot, Bibliothèque orientale.
(2) René Basset : Les Généalogistes berbères, Archives berbères, vol. I.
fasc. II, 1915.

toixe orientale, arrive à cette conclusion (1) que les Sémites se
sont formés sur place et il semble bien qu'il en soit ainsi.
Divers éléments ethniques venus de directions opposées, noirs
■éthiopiens ou même négritos, envahisseurs indous, et en fin de
•compte, exode de Touraniens venus de toutes les régions du Nord
de l'Asie ont contribué, après de longues luttes et des tourbillon
nements de grande envergure, dont l'histoire du peuple d'Israël
nous donne une vision adéquate. (2), à former les nations que
nous montre l'histoire ancienne.
C'est surtout la part des Touraniens, objet de mes études anté
rieures, que je chercherai à mettre en lumière ici.
Je commencerai par rappeler que le nom même de Sem, père
des Sémites, est celui d'une rivière appartenant au haut bassin du
fleuve Obi. C'est un affluent de gauche de la Katunja qui est une
•des têtes de ce cours d'eau.
Le père de Sem, Noé (Nouh dans les langues sémitiques), notre
•aïeul vénéré, porte aussi le nom de la rivière Nouya, affluent de
gauche de la Lena et ses deux autres fils Kam et Japhet offrent
respectivement le nom de cours d'eau sibériens, le premier af
fluent de gauche de l'Ienissei, le Kam ou Kama, le second tribu
taire de l'Océan Glacial à l'Est de l'embouchure de la Lena, le
Yape ou Yana (3).
Ce dernier cours d'eau mérite une mention spéciale en raison
de la variabilité de son nom et de l'importance des essaims qu'il
■a envoyés et qui ne sont pas rangés parmi les Sémites. C'est dans
le bassin même de la Yana, à Verkhoïansk,
nouveau pôle du froid,
que s'est formé le
chassant tous les habitants de la région
qui, par la suite, furent remplacés par des peuples d'autre ori
gine, une fois que la température fut redevenue un peu moins
rude. Ce peuple de la Yana s'enfuit dans toutes les directions, de
venant au Sud-Ouest, les Ioniens qui furent des"
premiers parmi
les Grecs, les Japonais qui furent aussi des premiers parmi les
Asiatiques, les Javanais dans le pays Malais. Les altérations pho
nétiques du nom primitif se sont produites dans les milieux dif
férents où s'est répandu ce peuple puissant, remplacé par les Ya-
•goutes qui sont venus du Sud-Ouest.
A la troisième génération, le peuple de Dieu, sauvé miraculeu
sement du déluge, se divisa en tribus qui ne portaient plus les
noms de fleuves sibériens. Il avait dû, en effet, s'allier aux « en
fants des hommes ». Qu'entend-on par cette désignation ?
Il"
s'agit tout simplement d'autres peuples sibériens qui avaient
précédé les Noachides.
C'étaient les Kananéens venus des rives de la Kananeya tribu-
(1) J. de Morgan ; Les origines des Sémites et des Indo-Européfens. —
n"
Hevue de Synthèse historique, T. XXXIV, 100-102.
(2) L'histoire d'Abraham est particulièrement probante à cet égard.
(3) Les patriarches n'étant pas des êtres humains,
l'on ait pu leur attribuer des longévités extravagantes.
cela explique que

taire du Pacifique, qui comprenaient non seulement toutes les tri
bus de leur région, mais celles du fleuve Amour (Amourron, Amoiv
rhéens, Amorites des anciens qui ont actuellement repris leur
ancien nom en Syne et en Berbérie) -et les Phéniciens, peuple
attirés avec eux:
de la rivière Feu, affluent du Hoanhtto, en Chine,
dans leur torrentueux exode.
Mais tout ce monde, débouchant dans les plaines de la Mésopo
tamie,
venus du Sud-Est, de l'Inde et de l'Iran, et sur l'immigration des
s'était trouvé en présence d'une masse énorme d'émigrants.
quels nous n'avons même pas les maigres renseignements que nous
procure la Bible.
Ce n'est que par leurs noms que nous pouvons constater leur
arrivée ou leur passage car ils poussèrent plus loin et inondèrent
aussi l'Afrique de leurs flots pressés et même l'Europe.
Nous pouvons citer ainsi en Mésopotamie les Asoura de l'Inde
ancienne, devenus les Assyriens et comptés comme sémites par
suite de leur mélange avec les nouveaux arrivants, les Bhrigoa
(Phrygiens et Arméniens), les Djats (Getes, Goths, Hoteins et
Hittites des hébraïsants getules d'Afrique), les Matsya (Maces,.
Mittani, Matiènes), les Prithon (Bretons), etc.
En Arabie, les noms des Adites (Adityas des Hindous), des;
Thémondites (Tamoule du Dekkan), des Abiliens (Havila, Ka
boul), des Chammar (Sumériens) et autres,
des émigrants de la péninsule.
marquent le passage
En Afrique et un peu partout, des noms hindous comme Aadja,
Agni, Anon, Banda, Bram, Kama, Kanouri,. Mandés, Mauryas,.
Minas, Nagos, Nemadis, Sandis ou Asantés, Sérènes, témoignent
aussi de ce mouvement sur lequel nous n'avons aucune indication
laissée par l'histoire ni par les traditions,
de Procope, trop faciles à réjeter (1).
sauf les vagues propos1
Il faut sans doute ajouter à cet afflux de peuples du Sud-Est
des apports venant de l'Ethiopie, et peut-être un reliquat de pyg-
mées négroïdes, décelés par l'anthropologie dans les régions
basses de la Mésopotamie.
Mais revenons à nos patriarches. A la troisième génération les
noms de fleuves sibériens ne se retrouvent plus comme noms de
tribus par suite des mélanges que nous venons de mentionner.
En outre, le séjour des Israélites en Egypte a eu comme effet
de donner aux douze tribus définitives .
tout à fait différents de ceux de l'Asie.
des
Hébreux des noms
Dans la descendance de Noé, après la troisième génération,
nous trouvons le nom d'Elam (Elan) douteux, puis celui de Sale
dans les aïeux directs d'Abraham. Salé, affluent de gauche de
l'Irtuh, dans le bassin de l'Obi, a donné son nom à Saliany, ville
sur la Caspienne, non loin de la région où se forma le peuple hé
breu et à divers peuples et régions de l'Ouest. Il est facile de ne
(1) Saint-Gsell : Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, I, 338-340.

pas le confondre avec les multiples appellations tirées du nom de
Sel (Sal).
Chez les enfants de Cham, les noms de Saba et Sabatha sont
Touraniens : il y a eu un peuple de Sabatzi au Nord de la Lena.
Mais le plus caractéristique est Bel qui portait aussi le nom de
Nemrod, connu de tous. Bel, fils de Kouch (Kaïs des Arabes) porte
le nom d'un affluent de droite de l'Obi. Mais ce fut aussi un dieu
venu de l'Inde. Les noms de tribus touraniennes qui sont passées
par l'Inde, se sont répandues plus tard dans l'Asie antérieure
comme noms de dieux Citons outre. Bel : Anou, Braham, Nara,
Tara, etc.
Mais ce qui rend surtout sensible l'énormité de l'exode toura-
nien auquel nous devons les premiers patriarches de la Genèse,
ce sont les noms dont ils ont recouvert l'Asie mineure, la Syrie,
la Palestine et l'Arabie. En voici une liste significative qui s'étend
au pourtour de la Méditerranée. C'est à cet intense brassage que
sont dues les premières civilisations, car c'est le mélange des races
qui est la source de tout progrès réel en dépit des affirmations
du racisme.
Ces noms ont été transportés par une grande migration chana-
néenne primitive, dont nous ne savons absolument rien et qu'il ne
faut pas confondre avec la petite migration chananéenne signa
lée par les historiens anciens à propos du peuplement de l'Afrique.
Je ne crois pas qu'on puisse nier sérieusement la valeur de ces
étymologies dont le nombre et la conformité augmentent l'impor
tance (1).
— Aca,
affluent de gauche de la Selenga (Ienisci), Acé, Acco,
St-Jean d'Acre en Palestine.
— Alaseu, Alaseja,
Glacial. Alasia, ancien nom de l'île de Chypre, le nom est très ré
pandu en Europe.
rivières sibériennes tributaires de l'Océan
— Araitscha, tributaire du Pacifique. Aradus, port phénicien de
Syrie. Arad, d'Asie et de la côte tunisienne.
— Aman,
affluent de droite de l'Irtich (Obi),
Amram. Amamus de Palestine.
ville du Nedjeb.
— Amour, grand fleuve sibérien : Amourron. Amorites peutêtre
Araméens par métathèse (il y a toutefois une rivière sibé
rienne qui s'appelle l'Amaril (2), tribus actuelles des Amour de
Syrie et d'Algérie.
— Àoulei,
syrien,
— Anaka
affluent de gauche de l'Obi : Nahr el Awali, fieuve
et Anonka, rivières tributaires de l'Irlide (Obi) : tri
bu des Anagim de la Bible.
(1) Voir Xavier Guicihard :. Eleusis Alésia.
(2) P.-F.-M. Abel : Géographie de la Palestine, livre à consulter pour les
noms palestiniens cités.

—
— Bel, affluent de droite de l'Obi nom de Nem^f'[enant
app*
d'Afrique
Babylone. Tribu des généalogies berbères
aux Aurigha,, disparue. .. ,
— Berd,
affluent de droite de la tête de l'Obi.
B^V^ des
nom de la ville de l'Albanie Caucasienne qui fut la cap , .
Parthes de l'antiquité. Bardai,
des Anciens. .
— Baka,
région du Tibesti, mont isai
affluent de droite de l'Amour. La Baga était la limite
entre la Galilée et le territoire de Tyr.
— Bonsouraya,
tra,
affluent de gauche de la Lena. Bassora ou Bos^
ville d'Arabie.
Damaske ou Tsadona, petite rivière de la côte du Pacifique^
dans la réyion de la Kananeya, qui a donné son nom à toutes les
populations de cette région émigrées en Asie Occidentale. A fourn:
son nom à la grande ville syrienne de Damas.
— EMs, tributaire de l'Océan Glacial, entre Jénisser et Lena
le nom des Kalmouks Elenthes et des Helvètes paraît en venir
Elenthere (Nar el Kebir),
— Elgé,
pagne.
rivière ancienne de Syrie.
affluent de l'Amour : Elche,
ville phénicienne d'Es
Fen ou Fenho, affluent des Houngho du Nord de la Chine
Poussés ou entraînés par les émigrants Kananéens ou Amouriens
les Fenisci allèrent avec eux en Mésopotamie. Sci est le suffixe 1<
plus répandu chez les anciens Tourames. Les anciens en firent le
nom de Phoinikes en l'entourant de leurs calembredaines habi
tuelles. On doit aussi rattacher à la rivière Fen les Finnois d'Eu
rope et les Fen, Fang, etc., devenus noirs en Afrique et chez les
quels on retrouve la tache mongolique très fréquemment (1).
— Gasea,
affluent de droite de l'Obi : Gaza, ville importante
de la côte syrienne.
— Gerba,
Djerba.
— Kalka,
affluent de gauche de l'Iénissei : île africaine de
affluent de l'Amour ; a donné sn nom à la peuplade
kalmouke des Khalkhas et sans doute aux localités du pourtour
de l'Egée Chalie, Chalcis, Chalcédoine, Calchedon, etc. Les Grecs
donnaient comme étymologie à ce nom le mot Calchos (cuivre), qui
ne paraît pas toujours valable. Il y a lieu néanmoins de faire quel
ques réserves.
— Kam,
affluent de gauche de l'Iénissei : A donné son nom
à un des fils de Noé et à de multiples populations d'Asie, d'Amé
rique et d'Afrique. J'ai étudié spécialement ce nom, qui est celui
d'une de nos grandes tribus du Sud Algérien. Le nom primitif de
Carthage était Kambé, qui paraît avoir la même origine (2).
(1) Voi Autran : Phéniciens, et Dr Contenan : La civilisation phénicienne,
qui admettent les étymologies grecques.
(2) Commandant Cauvet : Les Chamba d'Afrique, B.S.G.A., I, 1938.

^?' petit nortan^- ^ibutaire de l'Océan Pacifique, dont l'im-
de ce
Mncr« at ^ ^ fait Que sa tête voisinait avec celles de la
**** affluents de la Lena et offrit un bon passage
,S
de ce
«2mS a£onf bassin fuyant devant les rigueurs de la tem
pérature, loutes les tribus qui passèrent par là pour gagner
l Amour et les contrées méridionales prirent ce nom de Kananéen-
nes. Un peu plus au Nord, il y a une autre rivière portant un nom
raisin : la Kanineya.
— Kasim,
affluent de l'Obi : Nar Kasimyeh de Syrie (Léontes,
les Grecs).
— Liban,
c'est le pluriel sémitique du mot Lob ; le Lob Nor est
e grand réservoir collecteur du bassin intérieur du Tarim. De là
iont venues les appellations de Libna (Syrie), Libye, Lebon, Lobi
l'Afrique (1).
— Lich,
affluent du Tobol tributaire de l'Obi : Lyens des an-
iens (Nar el Kelb actuel) en Syrie.
— Logach, affluent de droite de l'Olekma (Lena) : Lagach, ville
ancienne de Mésopotamie, au Nord d'Our Lachis.
— Malakhak, affluent de gauche de la Lena : presqu'île de Malacca,
dont les mines d'étain furent exploitées par les Phéniciens.
Malaga, colonie d'Espagne.
— Maya, sous-affluent de droite de la Lena : Maya du Yucatan,
Mceates et Mceotes d'Europe, Meoniens d'Asie mineure, Maïa
et Mehaïa de Berbérie.
— Medei,
Medi,
au peuple Mède.
rivières sibériennes qui ont donné leur nom
— Mossenska, affluent de l'Irtich (Obi), Mosches ou Mosques
de l'Asie antérieure, Mosgou et Kel Mosgou (Touareg) d'Afrique.
— Neva,
vata du Haut-Nil.
— Ninna,
— Nora,
affluent du Haut Ienisseï : Nabatéens d'Arabie Na-
Ninaja, rivières sibériennes ; Ninus, Ninive.
affluent de l'Amour : ville de Sardaigne.
— Orongo, affluent de la Selenga (Haut Iénissei) : Oronte
(Nar el Assy), fleuve syrien. Orange en France. La Maison
d'Orange a répandu ce nom sur tout le globe.
— Our,
chaldée) que partit Abraham, ancêtre des Israélites.
affluent de droite de l'Iénissei : C'est d'Our (Ur en
— Pal, Pallan, rivières sibériennes : Palestine, habitat des Chananéens,
puis des Israélites, qui les en expulsèrent ; Philistins.
Romaiu, tributaire de l'Océan Glacial, à l'Est de la Lena.
Rouma (Rume actuel), de Palestine, Rome, etc..
(1) Id. : Que sont devenus les Libyens des anciens, Congrès de la Fédé
ration des Sociétés savantes de l'Afrique du Nord, 1939.

10
— Samar,
— Sim,
— Sinia
— Sardœna,
affluent de l'Iénissei : Samaréens, Samaritains.
affluent de l'Obi : Simgra, ville de Syrie.
(Syniya), ville syrienne de Sein, soit Sinaï.
sous-affluent de l'Amour ; a pu servir
suivant à dénommer la Sardaigne.
avec .le
— Sart, affluent de droite de l'Obi : a donné son nom à Sardes
(Sart), antique capitale de la Lydie. Sirt, ville de la côte tripolitaine,
colonie phénicienne, etc..
— Syda,
affluent de droite de l'Iénissei autres rivières sibé
riennes ; Sidoi, Suta, Suton ont pu donner leur nom à Saïda (Si-
don) des Phéniciens, Saïda d'Algérie.
— Tapsoni, Tapsis, affluent de gauche de l'Obi ;
ciennes de Thapsacum en Syrie, Thapsus en Tunisie.
villes an
— Tartas, affluent de l'Obi. Tortons (Tortose) de Palestine,
près d'Aradus. Tartesse d'Espagne. Tartas de France.
— Tyra, affluent de la Lena ; village ghiliake de Tyr, à l'em
bouchure de l'Amour ; Tyr, ville phénicienne d'abord dans les
îles Bahrem, puis sur la côte méditerranéenne.
— Toba ou Touba, affluent de droite de l'Iénissei, dont le nom
s'est répandu comme ethnique en Arabie, en Berbérie et en Amé
rique.
— Utka, rivière tributaire de l'Océan Pacifique,
Kananeya ; Utique, ville phénicienne de Tunisie.
non loin de la
— Zemaïa, affluent de l'Iénissei : Zonzomenin, anciens d'Ara
bie. Puits de Zemzen, à la Mecque. Ouadit Zemzen de Tripolitaine.
Tribu des Ida ou Zemzem du Maroc.
En compulsant cette liste,
rivières sibériennes se groupent autour de la Kananeya,
on voit que la plupart des noms de
qui a
donné son nom à cette émigration. Mais certaines se trouvent, au
contraire, dans l'Ouest de la Sibérie. Peut-être les tribus qui les
portaient ont-elles fui les premières vers l'Orient, en contribuant
ainsi à la mise en marche des émigrants Kananéens et Amouriens !
Peut-être, au contraire, certaines populations ont-elles pu dès
lors franchir, en dépit de toutes les difficultés, les montagnes
placées qui s'opposaient à leur passage vers le Sud ! Toutes les
hypothèses paraissent possibles en l'occurrence.
Est-il loisible d'en faire également sur l'époque à laquelle se pro
duisit cet exode, qui paraît être en relation étroite avec les tra
ditions qu'ont conservées tous les peuples de l'Est sur le déluge
universel ?
Les renseignements que nous fournit la Bible sont tellement
vagues que les commentateurs qui ont essayé de se mettre en
œuvre ont abouti à des chiffres qui varient entre les deux extrêmes
de 2448 et 3598 avant notre ère.

Admettons le chiffre moyen de 3000 avant notre ère ; mais
pour arriver là, le voyage avait sans doute duré un temps extrê
mement long, surtout s'il fallut aller jusqu'à l'Est du continent
asiatique. Il avait dû être coupé de séjours prolongés pour pré
parer sur place les approvisionnements, se frayer un passage au
milieu d'autres populations hostiles.
Nous savons par les recherches de J. de Morgan que, pendant
plusieurs millénaires, des flots d'hommes s'écoulèrent de la Sibérie
pour se déverser dans le reste du monde et pour échapper au
changement de climat qui se produisait dans leur pays à la suite
des phénomènes dus à la précession des équinoxes et aux crises
diverses, contractions, pulsations et éruptions du soleil, cet astre
qui préside aux destinées de notre planète.
On peut donc admettre que les peuples qui ont formé l'exode
qui a contribué à la constitution des sémites l'avaient commencé
au moins entre le cinquième millénaire avant notre ère, sans qu'il
soit possible de donner la moindre précision à cet égard, et le
dixième.
11

Quarante-Septième Année
2- Trimestre 1S42
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BULLETIN PROVISOIRE
de la Oociété
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NI- H7Û
de Orographie d'Alger
D,E L'AFRIQUE DU NORD
ALGER — IMP. IMBERT

Société de Géographie d'Alger
et de l'Afrique du Nord
CONSEIL D'ADMINISTRATION
Président honoraire : M. Ferdinand DUCHENE,
Cour d'Appel d'Alger.
conseiller honoraire à la
Président : M. LEFEVRE-PAUL, Ancien Elève de l'Ecole Normale Supé-,
rieure, Avocat à la Cour d'Appel d'Alger.
MM. BEAULIEU Jules, Vice-président honoraire du Tribunal d'Alger.
BESSIERE Lucien, Professeur agrégé d'histoire et de géographie au
Lycée d'Alger.
BUGEJA Manuel, Administrateur principal honoraire de Communes
mixtes.
CHAMSKI-MANDAJORS, Trésorier-payeur général.
JOSSE Honoré, Docteur médecin, directeur de la Revue Générale de
Médecine et de Chirurgie de l'Afrique du Nord et
des Colonies françaises.
Commandant LEHURAUX.
Général MEYNIER.
Colonel PEYRONNET.
PRUNNELLE, Receveur honoraire de l'Enregistrement.
RIMBAULT Paul, ancien rédacteur en chef de la ce Dépêche Algé
rienne » et de 1'
« Effort Algérien ».

BULLETIN PROVISOIRE
de la Société de Géographie d'Alger
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
Quarante-Septième Année
2'
Trimestres -1 942
Procès-Verbaux des Séances de la Société
SEANCE DU 23 AVRIL
Conférence :
N'
1 70
« Les Explorateurs Saint-Simoniens en Arabie et en Afrique
Orientale », par M. Emerit, professeur à la Faculté des Lettres
d'Alger.
M. BARRET Jean,
Pétrole Standard, 10,
Nouvelle adhésion :
adjoint chef du contentieux de la Compagnie
boulevard Saint-Saëns, Alger; présenté
par M. Lefèvre-Paul et le général Thévenet.

, dégagés,
CONFERENCE DU 10 JANVIER 1942
de François Coppée
à Louis Bertrand
par Paul Rimbault
L'année 1942 ramenant le centenaire de la naissance de Fran
çois Coppée, et Louis Bertrand, le grand écrivain nord-africain,
venant de mourir, ce sujet était d'actualité. Il l'était aussi à
un autre titre : Coppée et Bertrand ont été, en effet, deux enT
fants d'une même époque philosophique. Or, par une seconde
coïncidence, ces deux disciples du rationalisme moderne se sont
et le second en plein âge
le premier au soir de sa vie,
mûr, de cette gangue un peu lourde et courte du rationalisme
scientifique, pour gagner un stade plus élevé, et par conséquent
plus éthéré, celui de l'Idéal spiritualiste. Cet idéal étant à l'ordre
du jour, l'étude conjuguée de ces deux écrivains se justifiait.
Après avoir rappelé l'œuvre littéraire de l'un et de l'autre,
c'est cette transformation d'ordre moral et intellectuel que le
conférencier a présentée; et ainsi, du même coup, c'est un peu
la mentalité de toute une époque —
immédiatement l'an 1900 —
toire.
Coppée, né en 1842,
celle
qui précéda et suivit
qu'il fit revivre devant son audi
s'appelait lui-même « un pâle enfant du
vieux Paris ». Du Parisien, il avait l'esprit gouailleur, bon en
fant, émotif. Avec cela primesautier et cocardier. Excellent con
frère, il avait en horreur les combinaisons d'argent, et avait le
culte de la jeunesse auprès de laquelle il était très populaire.
Son œuvre devait être très variée et très inégale, qu'il s'a
gisse de ses drames, de ses comédies ou de ses poèmes. Son grand
mérite, c'est qu'il a fait entrer les humbles dans la littérature.
Il a « chanté » tous les petits métiers, les sentiments les plus
ordinaires, les mœurs les plus modestes.
Jusqu'à l'âge de 55 ans il vécut dans l'indifférence religieuse
comme beaucoup de ses contemporains, toutefois sans sectaris
me. Etant tombé gravement malade, grabataire pendant de
longs mois, il eut tout le temps de réfléchir, demanda à lire
l'Evangile, puis se convertit. Pour lui, la souffrance avait été
« la Bonne Souffrance ». Le poète devait se maintenir dans cet ,
état jusqu'en 1908, date de sa mort. Très patriote, pieux sans
affectation, pitoyable aux pauvres, vivant une vie modeste avec
sa sœur dans son petit hôtel de la rue Oudinot, ses amis, pour
le taquiner, l'avaient surnommé le « François d'Assise trico
lore ».

Personne ne fut plus sympathique que cet écrivain délicat
plein de cœur et de talent qui, pour avoir fréquenté l'Evangne,
voyait partout, au soir de sa vie, le Beau et le Bien.
Par ses origines, Louis Bertrand différait totalement de
François Coppée. Il était Lorrain, pays froid, maussade, austère.
Son enfance fut dure. Après avoir passé par l'Ecole normale su
périeure, il était nommé professeur à Aix-en-Provence, puis au
lycée d Alger. Là il allait trouver sa vraie voie.
Il y découvrit un ciel bleu et clair, des foules bariolées, les tra
ces d'une vieille civilisation, ainsi que l'inédit d'un monde nou
veau pour lui. Il y composa ses œuvres les meilleures, et à la
suite de cette fortune inespérée, il abandonna sa chaire de pro
fesseur pour se consacrer à la littérature. Ne voulant pas quit
ter les rives ensoleillées qui lui étaient si favorables, il s'établit
à Nice, puis au Cap d'Antibes, où il devait mourir.
Louis Bertrand aura été avec quelques écrivains algériens un
des rares romanciers qui aient compris l'Algérie et l'aient dé
peinte avec une exactitude scrupuleuse. C'est qu'il la connaissait
et l'aimait de tout son cœur.
La souffrance avait converti Coppée ; l'art convertira Ber
trand. Ses voyages en Méditerranée avaient développé en lui le
sens t
religieux qu'il avait laissé sommeiller pendant longtemps.
Il commença bientôt à douter de son incroyance, et sous l'impul
sion d'un écrivain catholique, Emile Baumann, il rentrait, corps
et âme, dans la religion de ses pères, cette religion qui lui avait
donné de si douces sensations artistiques au pays du soleil.
Ainsi, à cette époque, le retour au spiritualisme emprunta les
chemins les plus divers : ceux de la philosophie, de la politique,
de l'art, de la souffrance... Le conférencier, en terminant, les
examine un à un, et cite les pèlerins qui y cheminèrent. C'est
que, fait-il en matière de conclusion,
« L'âme humaine est une
harpe dont les cordes vibrent différemment suivant les doigts
qui les touchent... L'ensemble de tous ces sons forment le Bon,
le Bien et le Vrai. »

CONFERENCE DU 14 FEVRIER 1942
La Légion d'Honneur
Son PASSÉ, Son PRÉSENT, Son AVENIR,
par le Docteur H. JOSSE
Le conférencier, après avoir constaté que les définitions de
l'honneur que l'on trouve d'ordinaire dans les dictionnaires, les
ouvrages de philosophie, de morale ou de sociologie sont vagues
et parcellaires, se rapportant parfois à des époques où les mœurs
plus ou moins barbares le défiguraient,
en fixe d'abord les ba
ses, les caractères et le domaine. Dire que l'honneur est une ques
tion de conscience est insuffisant parce que cela aboutit à laisser
chacun libre de se faire sa loi individuelle et "son code particulier
de l'honneur.
L'honneur est une loi éminente, divine et spirituelle dans son
principe, humaine et sociale dans ses applications,
qui place
l'homme en présence de sa responsabilité morale devant un Dieu
personnel ou devant quelque chose de sacré participant de la
divinité,
comme le respect des ancêtres pour les Nippons. Il vaut
pour tous les temps, pour tous les lieux, pour toutes les nations
et pour toutes les civilisations. Quand le code de l'honneur exige
— de l'homme jusqu'au sacrifice de sa vie terrestre
— ne le demande donc pas à ses soldats ? il
et quel pays
est bien évident qu'il
suppose un législateur suprême qui attend ses justiciables au
sortir de cette vie terrestre, et, par voie de conséquence, postule
une âme immortelle. C'est pourquoi il ne peut s'accommoder de
ces modalités de l'honneur à œillères ou à éclipses, à réservea ou
à réticences qui permettent toutes les abdications et toutes les
soi-disant objections de conscience. Il ne s'accommodera donc ni
du fumeux rationalisme, matérialisme honteux, ni du communis
me marxiste, qui fait enfanter l'esprit par la matière,
ralisme économique, sans frein spirituel, de Ricardo, d'Adam
Smith, de Stuart Mill et de Malthus, ni du déterminisme philo
ni du libé
sophique et particulièrement religieux qui prêche la prédestina
tion des âmes et pose en principe que la réussite d'entreprises
crée le droit, en le considérant comme l'expression du détermi
nisme mondial, voulu par le Créateur. Hitler, le Parjure, en divi
nisant la pseudo-race allemande, en voulant ériger au rang d'une
religion l'ancien paganisme germain qui, au dire de Tacite, ne
créa aucune civilisation, en faisant assassiner par raison d'Etat
un millier de ses adversaires politiques, en reniant sa signature
comme il respire, en foulant aux pieds l'âme des nations qui ont
le malheur d'être voisines de l'Etat prussien, a réalisé à lui seul
le type du forban de l'honneur, comme homme privé, comme
chef d'Etat et comme homme tout court.

Les peuples n'ont pas, c'est un fait de constatation banale, la
même conception de la vie et de l'univers, qu'ils soient latins,
c
est-a-dire^ catholiques, anglo-saxons, germains, nippons, russes
ou manometans. Mais tous les peuples civilisés peuvent s'enten
dre 'entre eux sous réserve de la compréhension mutuelle du ca
ractère de la partie spécifiquement nationale de leur conception
de la vie et de l'univers, de l'adoption d'un commun diviseur, le
fonds commun de morale purement humaine que l'on trouve
heureusement dans toutes les civilisations parce qu'elle a son
fondement dans la raison et dans la nature. Il ne faut donc pas
s'étonner que la plus haute autorité spirituelle de la terre, et
précisément parce qu'elle se trouve à la tête d'une religion uni
verselle qui_ met sur un même pied toutes les nations et toutes
les races, ait formulé les règles impérieuses de l'honneur inter
national. Les Encycliques sociales des cinq derniers Papes ont
formulé le Credo adopté par toutes les nations chrétiennes qui
relèvent de la civilisation occidentale.
C'est pour avoir méconnu ces règles tutélaires de l'honneur in
ternational que deux fous paranoïaques ont entraîné le monde
dans une tuerie sans précédent.
Mais l'honneur ne saurait être dissocié en honneur national,
professionnel, militaire, diplomatique ou individuel. Il forme un
bloc. Ce n'est que pour la facilité des exposés qu'on le comparti
mente comme les devoirs. Tel qui satisfait à une modalité de
l'honneur comme professionnel, et manque à l'honneur patrioti
que,
n'en est pas moins un taré de l'honneur. L'exaltation incon
sidérée d'une modalité de l'honneur manque facilement de me
sure et d'équilibre. C'est ainsi que le duel couronne trop souvent
une offense par un assassinat, et que l'objection de conscience
sert de paravent à la poltronnere. Telle est la raison pour la
quelle un glorieux ancien combattant est rayé de la Légion d'hon
neur s'il est condamné à une peine infamante. Ce que le Prési
dent de la Cour d'appel, au nom du Code de l'honneur, traduit
en ces termes : « Vous avez manqué à l'honneur, je déclare, au
nom de la Légion,
que vous avez cessé d'en être membre. »
L'honneur, réalisation des vertus humaines communes, et pas
seulement de l'héroïsme et 'de la sainteté, se conquiert, comme
toutes les vertus, de haute lutte. C'est, comme le caractère, une
longue patience avant de devenir une habitude, une seconde na
ture. C'est un choix et c'est un combat contre toutes les sugges
tions du mal, le renoncement aux poussées dévergondées de l'ins
tinct, à l'aiguillon acéré de l'intérêt et de l'argent, à un certain
bien-être, à la popularité de mauvais aloi, à la tentation de pié
l'honneur du voisin. Il brave les brimades et les persécu
tiner
tions la prison, c'est-à-dire les lois humaines injustes, la mort
même. H brave le respect humain qui serait mieux nommé l'ir
de sa propre personnalité. Il comporte une hiérarchie,
respect
de préséance ordre comme les devoirs, mais cette hiérarchie
î^ns leS devoirs n'en supprime aucun, n'en minimise aucun, par-

ce que la primauté d'un devoir n'est qu'une forme plus haute de
ceux qu'elle semble supplanter alors qu'elle les englobe et lès
couronne.
L'honneur demande donc à être cultivé et entretenu dans un
climat propre à son épanouissement,
en commençant par l'édu
cation de l'enfant. C'eêt un combat perpétuel, d'autant plus rude
qu'on mesure mieux les aspérités de la route. C'est parfois un
calvaire, avec, au sommet, une croix. Pour ne parler que de
l'honneur militaire, Jean des Vignes-Rouges, dans l'Ame des
Chefs, nous dit que « le courage c'est de la peur vaincue ». Estil
besoin de rappeler le mot de Turenne à la veille d'une bataille :
« Tu trembles carcasse, mais tu tremblerais bien davantage en
core si tu savais où je vais te conduire » ?
L'homme d'honneur est celui qui définit en toute simplicité la
vieille expression française « d'honnête homme », celui qui, dans
tous ses actes,
répond à cette phrase de Pasteur dans son dis
cours de réception à l'Académie Française : « Heureux qui porte
en soi un Dieu, un idéal de beauté et qui lui obéit : idéal de l'art,
idéal de la science, idéal de la patrie, idéal des vertus de l'Evan
gile. Ce sont là les sources vives des grandes pensées et des gran
des actions. Toutes s'éclairent des vertus de l'Evangile. »
Ces prémisses posées, le conférencier aborde l'historique de la
Légion d'honneur créée par la loi du 29 floréal de l'an X (19 mai
1802) proclamée par le Premier Consul. En fait, la Légion d'hon
neur n'a été que la continuation de l'Ordre de Saint-Louis. Le
décret du 30 juillet 1791 avait supprimé tout ordre de chevale
rie pu autre, toute corporation,, toute décoration, tout signe exté
rieur, tout titre qui suppose des distinctions de naissance, réser
vant à la Constituante le soin de statuer s'il y
aurait une déco
ration unique pouvant être accordée aux vertus, aux talents, aux
services rendus à l'Etat. En fait, tous les gouvernements, dans
tous lés temps, même en U.R.S.S., ont ressenti le besoin de mar
quer d'un signe objectif ostensible les citoyens qui ont accompli
leurs devoirs de façon particulièrement distinguée, pour les citer
en exemple plus que pour flatter leur vanité personnelle, bien
que les bénéficiaires puissent en avoir une légitime fierté. Bona
parte ne pouvait manquer de remplacer les élites qui avaient
disparu dans la tourmente révolutionnaire et de les marquer d'un
signe objectif.
Il organisa primitivement la Légion en cohortes, lui donna des
cadres et une réglementation rigoureuse et surtout ne'la décerna
qu'au mérite, et c'est sous son règne que notre ordre national
jouit d'un prestige incomparable. Sous les gouvernements qui sui
virent, la Restauration, le règne de Louis-Philippe, la Deuxième
République, le Second Empire et la Troisième République, la
Légion d'honneur subit parfois et malencontreusement les vicis
situdes de la politique.
Depuis une cinquantaine d'années, elle eut à traverser des
crises, parfois émaillées de scandales : sous le Président J Gré-
vy, alors que son gendre, le Député Wilson, faisait le commerce

de la Légion d'honneur, à l'époque des « fiches » de triste mé
moire, et, tout récemment, quand elle était devenue une monnaie
électorale aux mains d'un Président du Conseil, Léon Blum, au
teur du livre foncièrement amoral, Du mariage, et d'un Ministre
de l'Education national, Jean Zay, insulteur du drapeau en temps
de paix, déserteur en temps de guerre.
Une réaction s'imposait et elle se fit surtout grâce à l'action
persévérante de l'Association des membres de la Légion d'hon
neur décorés au péril de leur vie. Par des lois, un tableau a été
institué, pour les civils comme pour les militaires, tableau qui
sera publié au mois de janvier pour les personnes susceptibles
d'être décorées au mois de juillet ou de décembre de la même
année, de façon à laisser un délai de six mois pour adresser à
la Grande Chancellerie des requêtes contre des inscriptions abu
sives. Le nombre des croix mises à la disposition de chaque dé
partement ministériel a été sensiblement réduit. Le serment des
Légionnaires -promus dans la Légion a été rétabli à peu près
dans les mêmes termes où il était formulé jusqu'au décret du 5
septembre 1870 qui l'avait supprimé. La loi du 1"
septembre
1941 le formule ainsi : « Je jure de demeurer fidèle à l'honneur
et à la Patrie, de me consacrer au bien de l'Etat, de n'apparte
nir ni dans le présent ni dans l'avenir à aucune société interdite
dans la loi et de «emplir tous les devoirs d'un brave et loyal Lé
gionnaire. »
Déjà épurée de membres indésirables, la Légion d'honneur re
prendra, grâce à sa nouvelle réglementation, son prestige d'antan.
Supprimez l'honneur dans la famille, dans la profession, dans
la cité, dans le Gouvernement, dans les relations internationales,
que restera-t-il aux citoyens ? Ils auront perdu leur étoile polai
re et se promèneront dans la nuit; il ne leur restera que les vices
qui conduisent les nations à leur perte et à leur radiation de la
carte du monde.
Rétablissez-y l'honneur, en l'honorant, et une nation vaincue
et meurtrie comme la France, qui ne se résoudra jamais à la
mutilation de son territoire, ni à la subordination, sous quelque
forme que ce soit, de sa civilisation ancestrale et chrétienne à la
kultur de l'ancien paganisme germain, ou d'une civilisation asia
tique faite pour d'autres cieux, montrera au monde stupéfait,
attardé à ses faux dieux, qu'elle est capable d'actes de foi et de
volonté grâce auxquels elle se remettra à sa vraie place, à celle
que son passé et sa situation géographique ont inscrite dans
l'Histoire du monde.
Faute de place, il nous est impossible de retracer en détail
l'historique de la Légion d'honneur, de décrire ses insignes avec
leurs
modifications depuis sa création, son organisation et sa
discipline. La conférence in extenso est publiée en une plaquette
éditée par l'Imprimerie Baconnier, 4, rue de Constantine, à Al-
et
se trouve également en dépôt à la Librairie Chaix, rue
d'Isly, n, à Alger.

iù
L'Origine des Zenata
par le Commandant CAUVET
Les Zenata, prétendue race berbère, imaginée par les histo
riens musulmans, n'étaient qu'une simple coalition, formée d'élé
sous tous
ments ethniques divers, aussi hétérogènes que possible _
les rapports, tribus entières, fractions, familles, individualités
isolées.
Ils étaient unis momentanément par un même esprit d'indé
pendance et leur haine commune de l'envahisseur musulman, de
vant lequel ils fuyaient. Ils avaient pris le nom de la petite ville
de Zana qui s'était sans doute fait remarquer à cette époque en
essayant de résister. Ils disparurent aussi promptement qu'ils
s'étaient formés.
Je n'ai pas l'intention d'approfondir ici l'histoire des Zenata.
Plusieurs volumes n'y suffiraient pas, et je ne pourrais que re
copier d'une manière plus ou moins adroite les données que nous
devons aux auteurs musulmans. N'ayant à notre disposition que
leurs inventions pour la période qui concerne leur domination,
nous sommes bien obligés, pour ne pas nous trouver suspendus
dans le vide, de les utiliser et de parler gravement de Zenata,
Sanhadsa et autres races.
Malheureusement on en arrive de la sorte involontairement à
croire à l'existence réelle de ces fantaisies de l'imagination ara
bien que leur inexistence soit prouvée par les indications
be,
toutes différentes des auteurs anciens et par leurs contradic
tions mêmes.
Dès qu'on s'occupe de l'ethnologie des Berbères,
on s'enlise
aux premiers pas dans le fatras d'incroyables sottises amonce
lées par la manie généalogique des Arabes. Ils avaient su d'ail
leurs la communiquer pendant quelque temps aux tribus berbè
res soumises, qui firent elles aussi de la généalogie tant et plus.
Pour cela ils avaient fait complètement litière des renseigne
ments recueillis par les Anciens sur les habitants du pays.
Il faut faire comme eux et n'admettre de leurs élucubrations
que ce qui se rapporte aux faits dont ils ont été témoins eux-
mêmes. Encore sait-on ce que l'esprit de parti peut produire,
même dans ce cas !
Quoi qu'il en soit, je veux me borner à rechercher l'origine
vraie des Zenata proprement dits et des tribus agrégées si c'est
possible. Que sont devenues ces tribus qui ont rempli de leur
nom les livres des anciens chroniqueurs musulmans ? Qu'étaientelles
au juste ?

*
* *
Si nous nous adressons au grand historien des Berbères, Ibn
Khaldoûn, nous trouvons sur les Zenata un passage célèbre (.1)
qui nous mettra sur la voie à suivre. Il nous apprend, en effet,
que leur nom est formé d'après celui de leur ancêtre Diana, que
ce mot se prononce plutôt Zana, et qu'à son sens, les Zenata,
loin d'être des Arabes comme ils essaient de le faire croire, sont
de souche kananéenne, affirmation dont je vais montrer un peu
plus loin le bien fondé.
Il est vraisemblable d'ailleurs qu'Ibn Khaldoûn ne se doutait
pas lui-même de l'inexactitude de sa proposition, car on était à
son époque absolument ignorant de l'hydrographie de la Haute
Asie qui est cependant si importante pour la connaissance des
peuples qui viennent de cette région.
En réalité, Djana,
en dépit des belles généalogies des auteurs
berbères, toutes différentes entre elles du reste, était une petite
ville, Zana, dont les ruines existent encore à 80 kilomètres à vol
d'oiseau de Constantine vers le Sud-Est. Elle est au bord d'un
chott appelé le Chott Zana, et elle est dominée au Nord-Ouest
par une montagne appelée le Djebel Zana (2).
Les Romains, dans leur profonde indifférence pour leurs su
jets africains, ne nous ont jamais parlé de cette petite cité qu'ils
appelaient d'ailleurs Diana Veteranorum. Elle a repris son nom
après leur départ. Les fouilles de Zana entreprises depuis plu
sieurs années ont donné des résultats épigraphiques intéressants
en ce qui concerne l'époque romaine. On se rend bien compte
que les descendants de ces vétérans romanisés,
11
qui étaient peut-
être nés dans la région ou s'y étaient alliés, formés au service
des Romains,
mélangés aux populations xénophobes du pays où
ils vivaient, aient pu prendre, à un moment donné, l'initiative
sinon la direction du mouvement de défensive contre les nou
veaux envahisseurs et que l'ensemble des populations qui se dres
sèrent à leur voix ait été connu sous le nom de Zenata.
Les populations de cette région étaient farouchement indépen
dantes et hostiles aux étrangers. Elles le sont encore parce qu'el
les ont beaucoup de sang circassien. On sait qu'au Caucase, les
Circassiens, plutôt que de se soumettre aux Russes, ont préféré
s'expatrier et émigrer en Turquie d'Asie, où ils se sont fait dé
tester aussitôt de tous leurs voisins. Cela nous a permis, en Sy
rie, d'employer ceux que nous y avons trouvés pour faire la
police du pays, seul moyen d'utiliser les gens de cette trempe.
Il se passa sans doute un fait analogue à l'apparition des Ara
bes, mais la xénophobie native des Zenata et de certains ele-
(1) Ibn Khaldoûn. Histoire des Berbères. Traduction de Slane III, p.
1 ftfl 1 RS
N°
Voir la feuille
(2)
27 de la carte de l'état-major au 200.000e de l'Al
gérie.

12
ments groupés autour d'eux fut contrebalancée, comme nous al
lons le voir plus loin, par des dispositions toutes différentes d'au
tres éléments agrégés.
Il en est résulté d'une manière générale une ligne de conduite
assez inexplicable de la part des prétendus Zenata et qui justi
fie amplement ce que les auteurs arabes nous racontent de leurs
apostasies et de leurs trahisons multiples.
Certaines tribus dites Zënatiennes se sont jetées dans les bras
des Arabes et les ont aidés à soumettre leurs compatriotes. D'au
tres, au contraire, ont préféré s'enfuir au Soudan et au Nigeria
où nous les retrouvons encore.
#
* *
Le fait de la descendance circassienne des populations qui
occupent le centre de la région du département de Constantine
est la première chose à établir. Elle se reconnaît surtout aux
noms qu'elles ont fidèlement conservés et à leur esprit xénopho
be particulier qu'elles semblent avoir communiqué aux autres tri
bus qui sont venues se fixer au milieu d'elles et se sont sans
doute mélangées avec elles.-
Zana représente le nom des Jana ou Jani des anciennes no
menclatures caucasiennes. Klaproth cite chez les Abkhazes une
petite tribu de ce nom d'origine circassienne qui venait d'être
entièrement détruire depuis peu. Il écrivait en 1823 (1). En ou
tre, une des huit tribus des Circassiens, dont sortaient sans dou
te les précédents, portait ce même nom. En 1864, la majeure
partie de ce peuple a émigré, comme je l'ai dit, en territoire turc,
de sorte qu'il est possible que ce nom ait disparu complètement
du Caucase.
Au moyen âge on les connaissait sous le nom de Zannes ou
Tzannes (2). Les anciens leur ont donné les noms de Sanni, Sanikhi,
Zanikhi, Tsannoi, Sanige.s. Les variations et les altérations
de ce nom sont des plus abondantes (3), comme c'est l'habitude
dans la région caucasienne.
On pense bien que cette seule-
similitude ne suffirait pas à
établir la descendance circassienne des Zana ou Zenata, mais
on trouve précisément dans toute la région centrale du départe
ment de Constantine et de la Tunisie d'autres noms fort signifi
catifs qui viennent corroborer cette identification.
C'est ainsi que le ksar ruiné de Bellezma, qui a donné son nom
à une petite contrée située entre Zana et lui, correspond à l'exis-
(1) Klaproth. Voyage au Mont Caucase, I p. 237, II -p. 377-381.
(2) Charles Lebeau. Histoire du Bas-Empire, III, 132,, IV, 27.
(3) Pour tous les noms caucasiens, se reporter à Chotard, Le Périple de
la Mer Niore d'Arrien. —
Alxandre Baschmakoff : Cinquante siècles d'évo
lution ethnique autour — de la Mer Noire. Ayten
— des Circassiens. Commandant Cauvet : Origines caucasiennes des Toua
reg, B.S.G.A. 1924.
Namitok : Les Origines

ience d'une autre tribu circassienne, les Belezmié ou Bélesnié.
Les Bellezmas, disparus dans les luttes entre Berbères, furent,
dit-on, de valeureux guerriers dont le souvenir s'est conservé
dans les chroniques musulmanes.
La principale tribu des Circassiens du Caucase,
qui donna au
trefois son nom à l'ensemble de ce peuple, était celle des Anighé
ou Zighé.
Les Zighés semblent avoir pris une part des plus importantes
dans les migrations des Ibères et de tout le Caucase en Afrique
et dans les autres parties du monde,
13
car on trouve un peu par
tout leur nom, même porté par d'autres peuples qui s'en sont
parés,
mination,
simplement pour avoir passé quelque temps sous leur do
comme les célèbres Tsiganes.
Pour ce qui est du département de Constantine, ils sont re
présentés dans sa partie Nord par les Zouagha qui, de nos jours,
fournissent un bon contingent à nos régiments de tirailleurs.
Près de Cirta (Constantine) il , y avait un village de Sigus. Plus
au Sud, autour de Zana, on trouve des noms de tribus comme
les Seguène de Batna dont l'appellation est tirée de l'oued Se
guin, les Segnia d'Aïn-Mlila, les Seggana du bordj Seggana de
Barika,
ainsi nommés d'après un oued du Hodna oriental et
qui ont porté le nom de Lakhdar Halfaouia, peut-être aussi de
multiples fractions de Zegagda, Zegagta, Zegagra, qu'on trouve
dans les tableaux de commandement des tribus constantinoises.
Plus à l'Est en Tunisie, la ville de Zaghouan s'appelait autre
fois Zigga.
*
* *
Il ne semble pas possible de contester que cette région ait
reçu autrefois un apport de
proto-circassiens dont l'esprit indé
pendant et batailleur a toujours semé le trouble dans cette con
trée. A l'époque romaine ce fut Jugurtha qui apparut le premier
dans l'histoire,
En l'an 6, Juba II,
tout au moins dans l'histoire écrite.
souverain de la Numidie, vit ses sujets
se soulever contre lui et il dut faire réprimer leur révolte par
le général romain Lucius Cornélius auquel ses exploits valurent
le nom de Gétulicus. Quelques années plus tard, ce fut le tour
de Tarfarinas. Bref, à cette époque, les Romains durent orga
niser un territoire militaire sur le revers Nord de l'Aurès, à Te-
bessa d'abord,
Entre temps, la
puis à Lambèze.
prétexte à tous ces enragés :
question religieuse avait servi d'arme et de
catholicisme contre paganisme do-
circoncellionisme contre les cathohques, puis khared-
natisme et
jisme et chiisme contre l'Islam orthodoxe qui ne reprit toute sa
force que lors de l'apparition des Français.
Contre les Turcs, comme l'a fait remarquer le colonel Rmn (1),
-—rr-^îo^eTRinn : Histoire de l'insurrection de 1871 en Algérie, p. 471,
'J (1) . i
note.

14
il en a été de même : révoltes en 1771 sous Salah-bey, en 1794
sous Mostefa-Bey el Ouznadji, en 1811 sous Naaman-bey, en
1818 sous Mohammed Tchakour-B-ey, sans compter leurs démê
lés avec leurs chefs locaux de race arabe, les Bou-Aoun.
On sait la résistance que nous opposa cette région après l'oc
cupation de Constantine et en 1871. En 1879, nouvelle insurrec
tion qui se produisit sans être motivée et appuyée par aucun évé
nement extérieur et qui est intéressante parce qu'elle a montré
que la xénophobie des Berbères de cette contrée l'emporte sur
leur attachement à l'Islam. Ils massacrèrent en effet le fils d'un
de leurs chefs religieux, Si Hassein ben bel Abbas, fait que je
crois unique dans les annales algériennes.
Sérieusement éprouvées à cette époque, les tribus de l'Aurès
s'en souvinrent pendant la guerre de 1914, mais ce fut alors
le tour de leurs voisins de l'Ouest qui vinrent assassiner traîtreu
sement à Mac-Mahon (Aïn-Touta) le sous-préfet de Batna et
l'administrateur d'Aïn-Touta (12 novembre 1916) alors que tou
tes les populations de l'Algérie unissaient leurs efforts aux nô
tres contre l'ennemi.
On se rappelle enfin les révoltants massacres de Constantine
d'août 1934 dont les auteurs principaux furent des bouchers de
Taher. Ils appartenaient aux Irdjana, fraction des Beni-Iddour,
et ce nom est significatif.
Si je rappelle sommairement tous ces faits, c'est pour bien
établir que les populations dont Zana est le centre et qui furent
le noyau des Zenata, sont formées d'inexorables xénophobes,
d'incoercibles séditieux et que les inventions des chroniqueurs
musulmans qui nous représentent les Zenata comme dévoués
aux intérêts de l'Islam, dès le début sont extravagantes, et que
leur trouvaille d'une race Zenatienne n'a pas le sens commun.
En recherchant au delà du Caucase l'origine des Jana, on est
amené à reconnaître que suivant les coutumes des peuples de la
Haute Asie, ils étaient issus de la vallée de la Tana, grand fleuve
tributaire de l'Océan Glacial où il se jette un peu à l'Est de la
Lena. C'est le cours d'eau le plus important que l'on trouve en
tre la Lena et l'Indigirka.
C'est de cette contrée que sont venus les Kananéens qui ti
raient leur nom de celui de la rivière Kananeya, affluent de
l'Océan Pacifique un peu au Nord et non loin de l'embouchure
du fleuve Amour.
Ce fait confirme les assertions d'Ibn Khaldoûn qui donne aux
Zenata une origine kananéenne et repousse leurs prétentions à
une descendance Himydrite.
On doit se rappeler que les fictions généalogiques des Arabes
ont été appliquées par eux au Nord-Est de l'Asie et les Kana
néens doivent être compris parmi ces descendants d'Amour, fils

'
de Soubil, fils de Jafet, fils de Noé que Maconds, dans ses Prai
ries d'Or, nous représente comme arrivant jusqu'aux extrémi
tés orientales du Nord de l'Asie (1).
Le nom de la Jana se transcrit aussi suivant la phonétique
_
des peuples qui ont été en contact avec ses habitants : Iana,
lama, Yama, Yape, Yava,
et ces diverses formes que je n'ai pas
à étudier ici ont servi à nommer des peuples divers. Cette vallée,
vidée à un moment donné par l'exode de tous ceux qui y vivaient,
a été repeuplée un peu plus tard par les Yakoutes, qui seraient
venus du Sud et qui l'occupent encore.
Un sous-affluent de l'Obi porte aussi le nom de Yana qui lui
a été sans doute conféré par une migration des tribus de la ri
vière précédemment nommée.
On ne s'étonnera pas qu'en raison de la proximité du détroit
de Behring, une certaine quantité de fractions sorties de la vallé
-de la Jana ait pu gagner l'Amérique lors des formdiables exo
des, qui sortaient de Sibérie.
On trouve ainsi dans l'Amérique du Sud les Janaes,
15
ou Janaes
Timbus, Chanas Timbues, Tsana Timbués ou Quilocas du Rio
de la Plata. La phonétique espagnoles a transformé Jana en
Chana et d'ailleurs on remarquera qu'Ibn Khaldoûn, qui était
lui-même né en Espagne, emploie parfois cette graphie pour le
prétendu ancêtre des Zenata. Les linguistes emploient l'ortho
graphe savante Tsana.
On trouve encore des Janaes Bequaes au Rio de la Plata, des
Janaes Vequas à l'Uruguay, des Chanas, Chana, Chanaes, in
diens Guadanis de l'Uruguay, du Paraguay, du Yucatan.
Enfin, dans l'Amérique du Nord où sont passés tous ces émi-
grants, il est resté chez les Apaches des Janos ou Janevos qui
s'y
sont attardés.
Toutes ces tribus sont restées à peu près sauvages jusqu'à ce
jour (2).
*
* *
J'ai dit plus haut que les Zana d'Afrique y étaient venus en
tant que membres du peuple des Circassiens qui s'appelaient au
trefois Zyghe ou Adiche, et qui fuyaient le Caucase pour une
cause que nous ne connaissons pas bien. Le récit d'Hérodote sur
l'invasion des Scythes nous amène à une époque trop tardive
et qui doit être l'épilogue d'événements ayant commence beau
coup
plus tôt. L'invasion des peuples de la mer des Annales
égyptiennes qui a jeté en Afrique un millénaire plus tôt au bas
mot des Quantités de Caucasiens et d'Asianiques, parait se rap
procher beaucoup
plus de la date exacte ou commencèrent ces
"T^n^Indant Cauvet : Le Djebel Amour, B.S.G.A., 1934.
p ces tribus américaines dont le nom figure dans le Diccionario
^' americevno de Gabriel Vergara Martin, on peut se reporter à
.fico
.
etnograf ,
_ ^gg ina\en8 gans \e Chaco.
Nordenskioia . ^

16
troubles. Les égyptologues fixent la lutte soutenue par les Pha
raons contre les nouveaux arrivants au XVIe siècle avant notre
ère, et on doit admettre que pour se reconstituer sur la terre
d'Afrique en corps de nations, il leur avait fallu un certain dé
lai que nous devons fixer à environ un siècle. Ce serait donc dans
la première moitié du second millénaire avant notre ère que
commença l'exode des Zyghe et de leurs fractions, ainsi que celui
des peuples voisins.
*
* *
Mais nous sommes beaucoup plus exactement fixés sur la ma
nière dont ils effectuèrent leurs migrations, car les côtes d'Afri
que sont jalonnées de ports qui portent les mêmes noms que leurs
points de départ des rivages asiatiques de la Mer Noire et de la
Mer Egée, ou même que les villes de l'intérieur.
Les plus remarquables sont Ma, située à l'embouchure du
Phase et dont l'homonyme africaine fut la Tripoli actuelle. Plus
important encore paraît avoir été le havre du promontoire de
Leptès près de la ville actuelle de Sinope, car il eut deux homo
nymes, l'un près d'JEa dans la Grande Syrte qui porta le nom de
Leptis Magna, puis de Lemta, l'autre au Nord de la Petite Syrte
que l'on appela Leptis Minor, puis Lemta (1).
Le peuple des Zygh s'est réparti entre les deux Leptis; ceux
qui ont débarqué dans la Grande Syrte sont devenus des Gara-
mantes et plus tard des Touareg voilés; les autres qui arrivè
rent en Numidie se sont fondus parmi les populations dites Ber
bères. C'est parmi ces derniers que figuraient les Jana et les
Bellezma avec un certain nombre de Zyghé.
C'est aussi à Leptis Minor ou dans les ports voisins qu'abouti
rent les habitants des deux villes de la Médie Madrassa et Barana
dont les noms ont servi aux généalogistes arabes pour fabri
quer les deux grandes branches des Madghes et Branes. Une
troisième grande ville de la Médie, Chemakha, avait vu au con
traire son nom transporté dans le Djebel Nefonça, où il a dis
paru (2).
*
* *
Je n'ai pas la prétention d'examiner ici toutes les tribus qui
s'agrégèrent aux Zenata proprement dits, ni même d'en dondonner
la nomenclature raisonnée. Un volume n'y suffirait pas.
(1) Mentionnons encore, bien qu'ils n'aient pas d'importance pour notre
sujet, les noms de Thapsus (Ras Dimas) et de Sousse que les Carthaginois
appelaient Hadrumète, répliques des Thapascum et Soussa Kananéennes.
(2) Le promontoire de Leptès (actuellement Indjeli Bouroun, près de Si
nope) est signalé dans le Périple d'Arrien et me fait considérer comme er
ronée l'identification que j'avais donnée dans les Origines Caucasiennes
des Touareg —
IV 1924 et I 1925 —
B.S.G.A. avec Libda, localité de l'in
térieur de la Géorgie. De même les noms de Madghès et de Branès, bien
qu'ils semblent indiens d'origine, sont venus de la Médie ancienne.

Les listes des divers auteurs musulmans ne concordent pas en
tre elles et diffèrent suivant l'époque où ils écrivaient, les cir
constances politiques et le parti qui était alors au pouvoir (1).
Beaucoup de ces noms ont d'ailleurs disparu sous l'influence
dissolvante des coutumes arabes qui forment les noms des tri
bus d'après des patronymes empruntés à des personnalités plus
ou moins notoires, quelquefois à des appellations toponymiques
transformées en noms propres.
Les uns comptent comme Zenata des collectivités que d'autres
appellent Sanhadsa, autre pseudo-race due également à l'ima
gination arabe. Dans l'état actuel, je ne crois pas qu'il soit pos
sible d'établir un classement satisfaisant des tributs dites Ze-
natiennes.
Je me contenterai donc d'en examiner quelques-unes des plus
connues et des plus intéressantes.
Ce sont principalement des montagnards venus de l'Est, du
Djebel Nefonça, qui encercle la Grande Syrte depuis le golfe de
Gabès jusqu'à hauteur de Tripoli. Ce furent les premiers qui
s'enfuirent devant les envahisseurs venant de l'Orient.
Les Maghraoua qui occupent la première place à tout point
de vue dans l'histoire des Zenata tiraient, semble-t-il, leur nom
de Magkrao, localité située, d'après M. de Slane, dans les mon
Avec eux étaient les Béni Ifren
tagnes du Sud de Tripoli . (2)
et les Béni Demmer. Il y a encore dans le Djebel Nefonça un
ksar d'Ifren et un Djebel Ifren, puis un Djebel Demmer. Par
les soins des généalogistes musulmans, ces noms sont devenus
ceux d'ancêtres pourvus de généalogies bien en règle. Il en est
de même des Nefonça, mais ceux-ci, par une inconséquence bi
zarre, ne font pas partie des Zenata, mais forment une bran
che indépendance de la branche de Madgaes. Dans le même or
dre d'idées, on notera que les Béni Ifren sont parfois considé
rés comme Matmata et non comme Zenata qui en sont distincts.
La région
fonça en se
montagneuse des Matmata fait suite au Djebel Ne
redressant vers le Nord en Tunisie.
La région synclinale et artésienne du Nefzaoua, qui s'étend à
l'Ouest du Djebel Nefonça, et ses habitants, les Nefzaoua des
cendants
des Louata.
prétendus d'un certain Nefzao, sont considères comme
Les tribus zenatiennes
reparaissent dans les montagnes de
l'Aurès avec les Djeraoua et les Miknaca. Ces derniers, qui fori
peuplaient alors le versant
nt iSuftard Meknès au Maroc,
-V^TpTr exemple Ibn el Ahmar : Rawdat el Nisrin. Traduction
Ghamtsi Bou Ali et Georges Marçais,
p. 47.
(2) Ibn Khaldoûn : Histoire des Berbères,
Maghrao de M. de Slane.
1?
traduction^e Slane. P-X.O.

18
Sud de l'Aurès. Les Oudjana, dont on trouve des fractions dans
les communes de Khenchela, de Sedrata et de l'Oued Cherf, sont
comptés tantôt comme Ketama, tantôt comme Zenata. Cette opi
nion paraît reposer sur leur nom que certains auteurs regardent
comme signifiant fils de (ou) Djana. On ne voit pas bien pour
quoi ils ne s'appelleraient pas Zenata comme les autres et je
crois pour ma part que leur nom est venu tel quel de l'Inde (1)
avec le stock des Chamba, Mandara, Nara, Sedrata, Rakçasa,
Ter.nata, etc..
Dans l'Aurès, les Auréba qui peuplaient la partie occidentale
de cette montagne n'étaient pas Zenata et formaient une race à
part rattachée à la souche des Bernés.
Au Nord, dans la région accidentée du Tell, tes Zouagha et
parfois aussi les Zouara étaient considérés comme Zenata et j'es
time que c'est avec raison, leur nom étant une altération de Zi-
ghis.
*
* *
La comparaison de deux des principales tribus montagnardes
que je viens de nommer, les Maghraoua du Djebel Nefouça, d'une
part, et les Djeraoua de l'Aurès, va montrer combien sont diffé
rentes entre elles ces prétendues tribus zenatiennes.
A la bataille de Sbitla (647),
où périt l'exarque Grégoire et où
la domination Byzantine fut renversée, les Maghraoua, qui
avaient déjà fuit leur pays, avaient amené un contingent de guer
riers commandés par leur chef, Ouezmar ben Soulat. Celui-ci fut
capturé et le vainqueur l'envoya au khalife Otsmane ben Affane.
Peut-être que pour sauver sa vie, le seigneur des Maghraoua
s'était d'avance engagé à se soumettre avec les siens à la loi de
l'Islam. Il n'est même pas interdit de se demander si avant la
bataille il n'y avait pas eu des tractations secrètes dans ce sens.
Quoi qu'il en soit, le khalife reçut avec bienveillance la soumis
sion d'
Ouezmar et lui donna l'investiture qu'il demandait. Depuis
lors, nous dit Ibn Khaldoûn (2), les Zenata, qui avaient au début
opposé une vigoureuse résistance aux musulmans, leur furent
entièrement dévoués.
Cette volte-face eut une importance capitale, car 35 ans plus
tard, lorsque le grand conquérant Otba ben Nafé, dans son raid
fameux sur le Sous, se heurta aux Masmouda de l'Atlas, ce furent
les Maghraoua qui vinrent à son secours et l'aidèrent à vaincre.
On peut interpréter ce fait de deux manières. Dans leur fuite
précipitée, les Maghraoua, quittant la Tripolitaine, seraient par*
venus assez tôt au Maroc où Okba les trouva installés, ou bien
(1) Commandant Cauvet : Les Origines orientales des Berbères, B.S.G.A.
IP, 1927.
(2) Ibn Khaldoûn, 1. c. I, p. 199.

encore, comme l'affirment certains chroniqueurs (1), les Béni
Abdelouab, puissante fraction de cette tribu, avaient-ils accom
pagné Okba comme auxiliaires dans son expédition.
Ils furent récompensés de leur conduite, car ils purent créer
une dynastie à Tlemcen et un peu plus tard, ayant essayé de
revenir dans leur ancienne patrie, ils faillirent en instaurer à
Tripoli une seconde, que l'arrivée des Hilaliens put seule faire
disparaître (Béni Khazeroun).
Actuellement, il reste encore des fractions de Maghraoua por
tant ce nom et non celui de Zenata à Aïn-Bessem et au Guergour.
Il y a aussi des Magra sans doute de même origine à Barika, à
Lourmel, à Bou-Tlélis.
Le fait qu'il y a de par le monde diverses rivières Magra, Ma-
gro, etc. (2), semble indiquer pour ce peuple une origine primi
tive touranienne. Et, de fait, je trouve dans le bassin de la Zena,
c'est-à-dire dans la contrée d'où sortirent les Kananéens, une
rivière Marara dont la graphie correspond précisément à celle
qu'emploient les arabisants modernes pour transcrire le nom des
Maghraoua : Marraoua.
*
* *
En regard de ce peuple opportuniste, examinons le cas des
Djeraoua, défenseurs opiniâtres de leur indépendance nationale
et de leur foi. Ceux-là ne fondèrent pas de dynasties aux dépens
des autres Berbères et ils combattirent vaillamment jusqu'à leur
disparition. Ils préférèrent, en effet, s'enfuir au Soudan que de
se soumettre. On trouve dans la Nigeria septentrionale (3) des
tribus nommées Jarawa de la province de Bauchi, Jera de la pro
vince d'Yola, Gerawa du Bauchi, qui paraissent bien être venues
de l'Aurès, malgré l'état dégradé dans lequel elles se trouvent
actuellement. Avec elle voisine une tribu de Narabunu, dont le
nom semble indiquer un essaim sorti des Nara, leurs voisins ber
bères.
Chose encore plus étonnante, il y
a dans leur voisinage en Ni
geria un district de Nasarawa. Ce n'est pas là un nom nègre ni
berbère ; c'est le nom arabe des sectateurs de Jésus de Nazareth.
Il y aurait donc eu des chrétiens de l'Aurès qui se seraient enfuis
dans le Sud avec les Djeraoua et Nara.
A titre de curiosité,
voici les noms des tribus de ces Nasara
wa : Afo, Agatu, Aike, Ankwe, Arago, Aruchi, Ayu, Gwandara,
Gwari, Ganagana, Gade, Igara, Jaba, Kagoma, Kagoro, Kaje,
Kamberi, Kaninkwom, Koro, Mada, Marna, Moroa, Ninzam, Numana,
Nungu, Rubu, Toni, Yeskwa. II serait intéressant de sa-
(1) Ibn Khaldoûn, 1. c. III,
p. 305.
(2) Rivières Magra du Hodna, du golfe de la Spezzia en Italie, Magro
d'Espagne, Maghera et Maghara d'Irlande.
(3) C.-K. Meek : The Northern tribes of Nigeria, II,
carte la et l'index de l'ouvrage.
19
p. 188. Voir aussi

20
voir quelles sont celles de ces tribus auxquelle s'applique particu
lièrement ce nom de Nasarawa, car il y a un grand enchevêtre
ment de populations diverses dans cette contrée.
D'autres Djeraoua se réfugièrent dans la région de la Molouia
et y fondèrent même une ville portant leur nom à l'embou
chure du Kiss,. Elle est actuellement en ruines et ses habitants
se sont dispersés.
D'autres fractions de Kabylie et du Tell qui portent le nom
de Djerah à Palestro, à Berrouaghia, à la Soummam ou d'autres
altérations plus sérieuses de ce même nom paraissent indiquer
d'autres essaims de ce peuple vaillant.
Les Djeraoua étaient venus sans aucun doute de Palestine (1).
C'étaient des Kananéens, par conséquent, au sens qu'on donne
habituellement à ce mot, mais je ne retrouve pas dans l'hydro
graphie sibérienne la vallée dont ils ont pu sortir.
On a cru voir dans les Djeraoua une tribu juive, ce qui ne pa
raît pas exact : leur reine, la célèbre Kahena, faisait transporter
devant elle, sur un dromadaire, une idole,
ce qui est contraire
aux principes essentiels du judaïsme. On connaît aussi l'adoption
par elle d'un prisonnier jeune et beau, ce qui est un rite encore
usité au Caucase, mais non chez les Israélites (2).
On donne de ce rite une explication particulière qui semble
bien s'appliquer au cas de la Kahena. Chez les Ossètes, le séduc
teur d'une femme mariée avait un moyen d'échapper à la peine
sévère qu'il avait encourue et à la vengeance de la famille et du vil
lage offensés : c'était de se faire adopter par la femme qu'il avait
séduite en prenant son sein dans sa bouche et en lui donnant le
nom de mère . (3) Il jurait en même temps de la respecter comme
telle et devenait son fils adoptif et un membre de sa famille. La
Kahena, pour échapper aux critiques de son peuple, aurait eu
recours à ce moyen de sauver son amant.
J'ai mentionné plus haut les Miknaca du versant Sud de l'Au
rès ; une de leurs fractions, les Immededren, des Touareg Aouelimminden,
qui a fondé une dynastie à Sidjilmessa, au Sud du
Maroc, sous le nom de Béni Midrar, se vantent d'être les auteurs
du massacre du conquérant Okba ben Nafé, en 683, à Thouda,
à l'Est de Biskra, lors de son retour du Maroc. Ils le connaissent
sous le nom de Roktaboul Moustejab (4). On peut juger par ce
trait du peu d'homogénéité des prétendus Zenata.
A l'Ouest de l'Aurès, une autre grande tribu, celle des Ghamra,
qui a laissé des ruines indiquant une certaine civilisation, dans
le Djebel Bou Kahil, était aussi considérée comme zénatienne.
(1) Autran : Phéniciens, p.
113.'
(2) Klaproth : Voyage au Mont Caucase, I, 359.
(3) L'ethnographie, 15 décembre 1935, pp. 27.
(4) Cortier : D'une rive à l'autre du Sahara, p. 379.

Je pense que c'était un démembrement des Ghomara du Rif et
qu'ils étaient venus d'Europe par l'Espagne, car lorsque les Oulad
Naïls les chassèrent de leur pays, ils gagnèrent l'Est où on
les trouve encore, répartis entre l'Oued Rir où ils sont devenus
nègres, le Zab Rharbi où ils ont des représentants chez les Amour
de l'Est et les Arab Gheraba, et les communes de Bou-Tlélis, d'El-
Ançor et d'Aïn-Touta. Je suppose que les Ghomera d'Aïn-Bessem
et les Ghomeriane ou Ghoumeriane des communes d'Oued-Cherf,
de Sefia, de Châteaudun-du-Rhumel, de Fedj-Mzala leur sont
aussi apparentés.
Les Ghomara (1) du Rif étaient rattachés par les généalogistes
tantôt aux Azdadja ou aux Masmouda de la branche berbère des
Branès, tantôt aux Zenata de la branche des Madghès.
On comptait aussi comme Zenata tous les berbères qui s'étaient
réfugiés au cours des âges dans les palmeraies du Sahara et on
en avait formé les Zenata dits de la 2e
tout à fait obscure.
21
race, dont l'évolution est
Ghadamès, Ouargla, le Touat, l'Oued Draa étaient aussi peu
plés de tribus zenatiennes devenues aussi noires de peau que les
populations nègres qui les avaient précédées. Les généalogistes
musulmans les considéraient comme issues d'un certain Ouacine
dont nous ne savons absolument rien.
Beaucoup de noms de ces tribus zenatiennes de la deuxième
race sont composés avec le préfixe oua et il serait bien possible
que dans certains cas il ne s'agisse pas du terme berbère ou
(fils de) mais plutôt d'un préfixe propre à certaines races
grès : oua.
Les Béni Abdelouad donnent lieu à une remarque assez décon
certante. Comment pouvaient-ils être porteurs d'un nom patro
nymique théophore d'origine arabe, trente-cinq
ans seulement
après la première apparition des bandes musulmanes, c'està-dire
avant qu'une nouvelle génération eût pu réellement s'ins
taurer et prendre la tête de cette tribu ? Ce fait donne une idée
de la méfiance que l'on doit conserver vis-à-vis des chroniqueurs
musulmans de cette époque.
J'ai montré plus haut qu'en réalité les Zenata proprement dits
étaient caucasiens,
mais diverses autres tribus ont assurément
une autre origine ethnique; mais il serait trop long de les re
chercher, bien que j'en ai déjà indiqué certaines dans divers
travaux antérieurs.
M. le Professeur E.-F. Gautier soutenait avec le talent qu'on
lui connaît une thèse toute différente. Pour lui, les Zenata, d'ori
gine inconnue, apparurent venant de l'Extrême-Sud. C'est à eux
que l'on doit l'heureuse introduction du palmier et du chameau
qui ont modifié les conditions de vie dans le Sahara (2).
(1) Ibn Khaldoûn, 1. c. I, 176-185, III, 283.
(2) E.-F. Gautier : Le Sahara, Les Siècles obscurs de l'Islam.

22
Mais il n'apporte aucune preuve à l'appui de cette affirma
tion; on sait que les principales tribus sont au contraire venues
de l'Est.
Pour ce qui est du palmier, il figurait déjà sur les monnaies
de Carthage,
c'est-à-dire bien avant l'arrivée prétendue des Ze
nata. Pline parle longuement du palmier d'Afrique; enfin, on
peut se reporter aux études de M. A. Chevalier qui affirme que
le palmier a existé dans les déserts de l'Afrique depuis les temps
les plus reculés et par conséquent bien avant l'époque des Ze
nata (1).
Il en est de même du chameau. Depuis 1921 (2) je n'ai cessé
d'affirmer que le dromadaire d'Afrique, légèrement différent du
dromadaire arabe d'Asie par sa dentition, sa mandibule inférieu
re et diverses considérations d'autre sorte, était arrivé d'Europe
avant que la Méditerranée n'eût recouvert son étendue actuelle
et en tout cas bien avant l'arrivée des Arabes, seuls en question
à cette époque.
Cette manière de voir a été vérifiée tout récemment par les
découvertes du docteur Roffo dans les sépultures préislamiques
fouillées dans la région de l'Oued Itel.
Enfin, M. L. Soleand n'a pas cessé d'affirmer que le chameau
existe en Afrique depuis des temps fort anciens et je me conten
terai de me référer à ses plus récents travaux (3).
Les Zenata présentent-ils au moins, au point de vue anthropo
logique, des caractères qui les différencient des autres Berbères ?
Il y a au ksar d'EI-Goléa, dans la tribu des Chamba Mouadhi,
une fraction sédentaire habitant l'oasis qui porte le nom officiel
de Zenata et Harratine. J'étais là-bas en 1888, n'ayant rien d'au
tre à faire en cet heureux temps que d'étudier mes administrés
et de me faire voir d'eux. Je les eus vite comptés; il y
tout 46 hommes adultes.
avait en
Quant aux Chamba nomades, ils étaient avec leurs troupeaux
au Sahara, le plus loin possible de l'intrus nouvellement instal
lé et dont ils n'escomptaient guère, avec raison, que des deman
des de prestations pour l'établissement du poste.
Il y
avait en tout sept de ces sédentaires qui se disaient de
provenance zénatienne, et cela parce qu'ils étaient venus du
Touat depuis plusieurs générations, ce qui suffisait, d'après eux,
pour établir leur qualité de Zenata, car ils ne pouvaient donner
aucun autre détail. Seule la mère de l'un d'eux se disait origi
naire des Tasil bou Henni (sic), anciens Zenata du pays dont
(1) A. Chevalier : Le Sahara centre d'origine des plantes cultivées dans
le recueil de la Socéité de Biogéographie : La vie dans la région déserti
que nord-tropicale de l'ancien monde, p. 310.
(2) Le Dromadaire d'Afrique, B.S.G.A. II, 1921.
(3) L. Soleand : Histoire de la formation d'un désert, Paléographie du
Sahara dans le recueil précédemment cité, p. 18, 33-34.

personne .d'autïe n'a entendu parler. Tous ces Touatiens étaient
comme de juste des noirs orthognathes tout à fait analogues aux
autres populations dites Harratine du Sahara.
M. le Professeur Leblanc,
qui a été en mission dans le Saha
ra en 1934, a pu mensurer régulièrement une trentaine de ces
prétendus Zenata, notamment des Touareg Kel Sokna ou Isoknaten
(1). Ils tirent leur nom du ksar de Sokna en Tripolitaine.
J'ai montré ailleurs l'origine touranienne des Sok, Souk, Sokna
dont on a fait des Zenata. Il en est sans doute, de même des
outres individus qu'il a examinés (2) .
Son impression générale est que ces Zenata appartiennent à
« un type berbère inférieur, moins dessiné, moins racé que celui
des autres groupes, d'un produit bâtard en déchéance depuis
longtemps par l'effet du métissage, du genre de vie, de tares pa
thologiques peut-être ».
Les populations du Sud, dit-il, méprisent assez les Zenata pré
tendant qu'ils ne sont ni de sang berbère, ni de sang arabe pur.
Elles leur attribuent le goût du sang et prétendent qu'ils aiment
à exercer le métier de boucher. Us en donnent de curieux exem
ples, auxquels nous ajouterons celui des bouchers de Constantine
lors des troubles de 1934.
Toutes ces fractions ou familles réfugiées dans le Sud sont
restées dans le désert, à part certaines qui ont pu revenir dans
le Tell un peu plus à l'Ouest, comme les Béni Mérine, et y pren
dre la succession des autres dynasties dites Zenatiennes lorsque
celles-ci furent épuisées par les luttes incessantes qu'elles eu
rent à soutenir avec les populations chez lesquelles elles s'étaient
établies.
*
* *
Ibn Khaldoûn, en parlant de ces Zenata, dits de la seconde
rase, nous a révélé qu'ils parlaient un langage à part, ce qui est
un autre point à étudier.
On sait que la seule unité de la Berbérie est celle de la langue,
ou plutôt était, car la langue arabe et plus tardivement la langue
française ont considérablement modifié cette situation. C'est le
seul lien qui fasse un tout de cet amalgame de tant de débris de
peuples différents d'origine et de mentalité.
Les études nombreuses qui ont été faites sur les divers dialec
tes (3)
signalés comme offrant des particularités notables, ont
montré qu'il existe moins de différences entre eux qu'entre les
(1) Ils s'appellent aussi Tedjéhé n'Efis, sans doute d'après un ancien
chef de cette tribu. C'étaient sans doute les Enipi de Pline.
(2)
Docteur E. Leblanc : Anthropométrie et Caractères morphologiques
des Zenata sahariens. Revue anthropologique, 10-12 1934.
(3) On peut se reporter aux nombreuses et savantes études de M. Êené
Basset et de son école et comparer entre eux leurs travaux.
23

24
patois français. Il y a eu évidemment introduction de noms spé
ciaux apportés par les divers éléments qui, lors de leur arrivée
dans le pays, les ont introduits avec eux. Certains phonèmes
étrangers, d'ailleurs assez rares, en sont le témoignage.
* *
Que reste-t-il maintenant de ce nom de Zenata ? Une vague
appellation que l'on applique comme nous venons de le dire à
toutes les populations du Sahara autres que les voilés et excep
tionnellement à des populations telles que les Isoknaten. Mais
cela n'empêche pas de les nommer par leur nom ethnique propre.
Cependant, chez les Touareg je relève une tribu noble du nom
d'Izenan. Il semble bien que ce soit un dérivé de Zana, Zenata.
Ils appartiennent aux Kel Anigara qui dépendent eux-mêmes de
la petite confédération des Kel Gueress de Tahoua. Us habitent
donc dans le coin Sud-Est des parcours des peuples voilés. Ils
sont arrivés dans cette contrée à une époque postérieure aux in
vasions musulmanes, mais sans doute après une migration com
pliquée.
En Algérie, il n'existe, à ma connaissance, qu'une seule tribu
qui se pare du nom de Zenata. Encore le doit-elle à une fantaisie
administrative, car précédemment elle portait celui de Ghossel.
C'est un décret rendu le 20 juin 1885, en vertu du Sénatus-Consute,
qui a opéré cette substitution en transformant leur terri
toire en douar-commune. On sait que les Ghossel ou Ghozz, sont
des Asiatiques authentiques venus du Turkestan à la suite des
bandes hilaliennes (1).
Cette modification était due %. ce que ces étrangers s'étaient
installés autrefois de force au milieu de diverses tribus appar
tenant à la confédération zenatienne. Ils les avaient opprimées,
mais en fin de compte s'étaient fondus avec elle.
Outre la fraction des Zenata d'EI-Goléa dont j'ai parlée, on
trouve encore sur le répertoire des tribus de l'Algérie une frac
tion de Zenata aux Béni Zenthis de la commune mixte de Cassalgne
(Oranie).
Enfin, il y
a une tribu de Zenatia qui tire son nom de l'Oued
Zenati. Celui-ci est dans la région du Khroubs, c'est-à-dire non
loin de la ville de Zana qui a donné son nom aux Zenata.
En résumé, comme je le disais au début, cette prétendue race
des Zenata était une création purement artificielle des chroni
queurs et généalogistes musulmans et elle a disparu plus vite que
leurs écrits.
Commandant G. Cauvet.
(1) Voir pour leur histoire Ibn Khaldoûn, 1. c. III, p. 400, 55,
Grimaud : Monographie de la commune de Pont-de-l'Isser, p. 96.
et Jean

ÙW$
Quarante-huitième et quarante-neuvième Années Années 1943-1944 JM73
BULLETIN PROVISOIRE
'l f
de la Ooci ociete
de Ciéographïe d'Alger
DE L'AFRIQUE DU NORD
ALGER — IMP. IMBERT

BULLETIN PROVISOIRE
la Société de Géographie d'Alger
Années 1943-1944
ET DE L'AFRIQUE DU NORD.
A NOS SOCIETAIRES
N° 173
Nous nous excusons auprès de nos sociétaires dû ralentisse
ment qu'a dû subir ces derniers mois ^'activité de notre société,
tant pour les conférences que pour le bulletin. Les graves évé
nements que nous vivons en sont l'unique cause. Mais voici des
jours meilleurs qui se lèvent,
tôt notre existence normale.
et nous espérons reprendre bien
Nous remercions bien vivement nos amis de nous être restés
fidèles,
cette fidélité.
et nous leur demandons de bien vouloir nous continuer
Ces remerciements vont également aux nombreux souscrip
teurs — autorités officielles et entreprises privées! — qui durant
ces deux dernières années ont tenu par leur générosité à nous
maintenir leur sympathie.
Encore une fois, merci à tous !
Grâce à eux, la Société de Géographie est toujours vivante.

Le Prince d'Annam.
DECES
MM. Lespes, professeur honoraire.
Chaix.
Bouchon, instituteur honoraire.
Pechot Louis.
Maury Eugène.
Granger,
préfet'
honoraire.
Geffroy Edmond, magistrat.
Déroulède, avocat.
Cohen Sylvain.
Cuttoli Jules.
Mme Combier.

Subventions perçues par la Société de Géographie
1&43 1944
Barciays Bank 75 » 75 »
Société de Navigation Maritime 500 »
Anonyme 100 ».
Bon Marché 100 » 100 »
Cie de Transports Maritimes 100 » 100 »
Cie Transatlantique 100 »
Banque de l'Algérie 1.000 » 1.000 »
Cie Algérienne 100 » 100 »
Chambre de Commerce d'Alger 270 » 300 ■»
Société Générale 100 » 100 »
Commune de Sidi-Bel-Abbès 499 50 500 »
Chambre de Commerce de Bône 100 » 500 »
Protectorat du Maroe 999 » 999 »
Département d'Alger 899 50
Société Marseillaise 100 » 100 »
Crédit Foncier 100 »
Chambre de Commerce d'Oran 500 »
Don de M. Elwall L74 50
Société Algérienne de Navigation 1.000 »
M. Coudray 100 »
Département d'Oran „ 499 50
Ville de Miliana 99 50
Gouvernement Général de l'Algérie 2.500 »
— — 3.500
— — 5.000
»
»
Ville de Mascara 1.000 »
Chambre de Commerce de Mascara 1.000 »
5.817 50 18.573 »

5 —
Histoire du Sud Constantinois
par le Lieutenant -Colonel CANDAU
de l'Infanterie Coloniale
CHAPITRE I
ETUDE SOMMAIRE DU MILIEU PHYSIQUE
GENERALITES. —
Un massif montagneux, l'Atlas Saharien;
assure, au point de vue -géographique, une certaine unité à la
région étudiée.
Les Monts du Zab et du Hodna délimitent la dépression du
Hodna, tandis que le massif de l'Aurès représente un véritable
bastion.
L'Atlas saharien est rompu aux seuils de Biskra et de El-
Kantara après avoir été enfoncé à la suite de mouvements oro
géniques d'une amplitude extraordinaire.
Au bas des pentes de l'Atlas saharien du Zab et de l'Aurès,
se sont accumulés les débris arrachés aux pentes de massif,
soumis pendant des millénaires aux effets de l'érosion éolienne
et du ruissellement.
Le climat est de caractère saharien, cependant les pluies ren
dent les pistes rapidement inutilisables et dangereux les dépla
cements de troupes en mauvaise saison (crues).
Les populations se rassemblent dans les oasis, M'Doukal,
Tolga, El-Kantara, Biskra, M'Chounèche, Rouffi ou bien, ayant
adopté la vie nomade, transhument régulièrement chaque an
née au cours de ce coloré et pittoresque exode qu'est l'Achaba.
Du point de vue politique et militaire,
nous remarquons que
la plaine qui longe le pied de l'Aurès, la brèche de Biskra et
les chaînons de l'Atlas Saharien, c'est-à-dire les monts du Zab,
jalonnent une voie de pénétration suivie par les invasions et
que E. F. Gauthier caractérise ainsi :
« Malheureusement cette artère unique est trop longue et
trop mince, elle s'engorge et elle se coupe, la circulation se
fait mal et la conquête si bien commencée reste une ébauche
fragile » .
Cette définition du point de vue géographique peut être
adoptée pour caractériser politiquement les succès sans lende
main des maîtres successifs du pays.
Cette région est formée de terres maigres, d'un climat sec
et d'un peuplement faible.

— — 6
La population est plus généralement groupée dans les oasis,
mais certaines tribus nomades ont conservé leurs moeurs pas
torales. Les principaux centres nous sont connus ; il n'est pas
inutile cependant de trouver dans le passé la preuve que l'im
portance de ces agglomérations leur crée des titres à une cita-;
tion particulière. Nous reproduisons ci-dessous les descriptions
qu'a faites El Bekri de Biskra, Tchouda, Badès, Bentious dans sa
« Relation des bourgs qui se trouvent sur la route qui conduit
de l'Egypte au Maghreb ».
— BISKRA. « Biskra est un canton situé à quatre journées
de Baghaï (N.O. Kenchella). Il renferme un grand nombre de
bourgs dont la métropole s'appelle aussi Biskra. Cette grande
ville possède beaucoup de dattiers, d'oliviers et d'arbres frui
tiers de diverses espèces. Elle est environnée d'un fossé et
d'un mur et possède un « Djammé », plusieurs mosquées et
quelques bains. Les alentours sont remplis de jardins qui for
ment un bocage de six mille d'étendue. On trouve à Biskra
toutes les variétés de dattes. Les faubourgs sont situés en dehors
du fossé et entourent la ville de tous côtés. Une des portes de
Biskrka s'appelle Bab-El-Mogbera, porte du cimetière ; une
autre Bab-El-Hamman. La population de cette ville appartient
à une race mélangée. »
TEHOUDA. —
«
La ville de Tehouda est aussi appelée « Mé
dina Es Sihr », ou ville de la magie. Ce grand centre de popu
lation est entouré de champs cultivés, de dattiers, d'arbres
fruitiers. Téhouda est de construction antique. Elle est bâtie
en pierres, possède de grandes richesses. Dans l'intérieur de
la ville on voit un beau Djammé et plusieurs mosquées, bazars
et caravansérails. Du côté du Nord, elle reçoit une rivière qui
descend du mont Aurès. Dans l'intérieur de la ville il y a un
puits qui ne tarit jamais et dont la construction remonte à la
plus haute "antiquité.- Autour de la ville se trouve un grand nom
bre de jardins et dans les environs, on compte plus de 20 bour
gades. »
BADES. —
« Parti de Téhouda, on arrive à Badès après une
journée de marche. Cette ville se compose de deux forteresses
qui possèdent de vastes plaines et des champs magnifiques en
plein rapport. On y fait deux récoltes d'orge chaque année
grâce aux nombreux canaux qui arrosent le sol. »
BENTIOUS (Ex-Gemellae). —
« Les villes de Bentious sont
au nombre de trois et assez rapprochées les unes des autres.
Chaque ville possède un Djammé. Deux de ces édifices appar
tiennent aux musulmans orthodoxes, l'autre sert aux schismatiques.
Une de ces villes est habitée par des gens d'origine per
sane. A l'occident coule une rivière qui vient du Nord. La
seconde de ces villes est habitée par une peuplade de sang
mêlé. La troisième est occupée par des Berbères. Ces villes.
situées dans une plaine vaste et fertile sont entourées de murs
et de fossés.

« A l'occident s'étend le Sahara ou désert de Bantious dans
lequel la rivière que nous venons de mentionner répand le tiers
de ses eaux. »
Dans les environs se trouve un grand nombre de bourgades.
Tola, située au nord -de Bentious se compose de trois villas
entourées chacune de murailles de briques et d'un fossé.
Nous allons maintenant étudier successivement du point de
vue géographique les Zibans, le Hodna, et l'Aurès.
— LE HODNA. Cette^région
se présente sous la forme d'une
vaste dépression bordée de massifs assez élevés, parmi lesquels
nous remarquons : le Belezma, qui renferme le massif de Mestaoua
(1.648 m.), repaire habituel de tous les révoltés (en
771 révolte contre Salah Bey, en 1794, révolte contre Mustapha
Bey, en 1811 révolte contre Hamane, en 1918 révolte contre
Mohamed Tchaker Bey).
En particulier, le Metilli (1.495 mètres) est une véritable
forteresse naturelle, c'est un massif isolé formé de rides paral
lèles de 45 kilomètres de long et 15 mètres de large, bordé
au nord par la route de Barika à Mac-Mahon. Deux oueds
déversent leurs eaux dans la dépression occupée par le Chott
El Hodna ; ce sont l'Oued Barika et l'Oued Bitan, à l'est coule
l'Oued Tillatou qui devient l'Oued El Kantara et forme fron
tière avec l'Aurès.
LES ZIBANS. —
Les
mont de Zab font partie de la chaîne
saharienne des Haut-Plateaux qui s'abaisse et se rétrécit ; ils
culminent à un millier de mètres. Un rameau se dirige vers
El-Kantara et délimite avec la chaîne principale un bassin
fermé, la Darva de Sildjen qu plaine d'El-Outaya d'une altitude
moyenne de 200 mètres.
C'est le réservoir naturel des Oasis des Zibans, ce qui expli
que la présence d'un chapelet d'Oasis entre ces monts et l'Oued
Djerid (Groupe des Oasis de Tolga, M'iili, Oumache, etc..)
La route de Bou-Saada à Biskra franchit la chaîne à Sadouri
(vestiges d'un fort romain ou aboutissait le « Limas » de Dou-
cen). La route de Barika à M'iili par M'Doukal passe au
Kheneg Salzou.
Les Zibans (Zab ! au singulier, signifie région)
de quatre pays :
1"
se compose
Groupe •: Zab de Biskra : Oasis de 'Biskra, Chetma, Droh,
Sériana, Sidi-Okba, Aïn-Naga ;
2me Groupe : Zab Chergui : Oasis de Zéribet, El-Oued, Sidi-
Md Moussa ;
3ra* Groupe : Zab Guébli : Oasis de Zab méridional, Oumach,
M'iili, Ourlai, Ouled Djellal ;
4me Groupe :.Zab Dahraoui : Zab septentrional, Oasis de Li-
chana, Zaatcha, Tolga.

— — 8
Les Zibans sont alimentés en eau par les nappes souterrai
nes qui proviennent des cours d'eau descendant des « Aurès ».
Ces Oueds au régime torrentiel roulent rarement à plein bord,
ils ont des crues violentes et courtes et vont se perdre dans le
Chott Melghir.
Biskra, capitale des Zibans,
malgré son rattachement arbi
traire au Nord est du point de vue météorologique, saharienne.
L'Oued Biskra et l'Oued Djedi sont les deux seuls cours d'eau
des Zibans. L'Ouest Djedi ex « Nigris » des. Romains sert pra
tiquement de frontière avec le Sahara proprement dit ; c'est
là que les Romains ont établi leur frontière militaire ou Lime;?.
— L'AURES. L'Aurès est compris dans le quadrilatère Batna,
Biskra, Khanga Sidi Nadji, Khenchela. Il est précédé au Nord
par une série d'avant-monts. Les limites de l'Aurès. proprement
dit, sont marquées à l'Ouest :
— par l'Oued El-Jantara,
Lambiridi (El-Biar) Ad Piscinam (Biskra) ;
— au
Sud,
suivi autrefois par la voie romaine
par la zone désertique du Chott Melghir traver
sée par la route de Biskra à Négrine par Zéribet El-Oued ;
■— à l'Est, par l'Oued El-Arab, qui le sépare du Djebel Cherchar
(monts des Cascades) et qui était suivi par la voie romaine
de Badès à Khenchela (Mascula) ;
-=- au Nord,
par la plaine de Sebdka Djendeli.
Il est à remarquer que, au -Nord et au Sud de l'Aurès se
trouvent deux dépressions marquées par des bassins salins.
L'Aurès culmine au Djebel Chélia (2.328 mètres) véritable
château d'eau de l'Aurès. Quatre .grandes vallées creusent le
massif, ce sont celles des oueds : El-Kantara, Abdi, El-Abiod,
El-Arab.
L'Oued El-Kantara descend de Chélia jusqu'aux ruines de
« Lambiridi » où il prend le nom d'Oued Chaba, ensuite il forme
l'Oued Ksour. La vallée est suivie par la route de Constantine
à Biskra. Il prend le nom d'El-Kantara avant de franchir les
gorges du même nom. Sur le versant Sud se trouve l'Oasis d'El-
Kantara, ancienne « Calceus Herculis », poste militaire impor
tant du temps des Romains. L'Oued prend le nom d'Oued Bis
kra, pour traverser la plaine d'El-Outaya, qui a porté jadis
plus de cent fermes. - Ce serait l'ancienne Mesar Felte, oasis
malheureusement placée sur la route des invasions et souvent
détruite.
A El Mlaga (point de rencontre) conflue l'Oued Abdi. Com
me affluents on peut encore noter : l'Oued Guebli ou Oued
Fedhala, réunion de plusieurs torrents : l'Oued Bengatou qui
arrose le territoire de Beni-Ferrah.
L'Oued Abdi qui arrose les villages de Baali, Tletz, Haidous,
Teniet-El-Habel, Médrouna, Chir, Ménaa, Ouarkha, Amentane,
Beni-Souik, Djemorah.

— — 9
L'Oued El-Abiod prend sa source au Chélia, arrose le terri
toire des Béni B. Slimane. C'est un torrent qui traverse la plaine
de Médina, clé de la domination de l'Aurès, car elle commande
les têtes des vallées Oued Abdi El Abiod, Mellagou (Oued
El-Arab) que commande le Chélia (le bouclier). L'Oued El-
Abiod arrose Arris (terres blanches) El Hamrah (la rouge)
Tabentout (les. femmse), Tighanimine (les roseaux).
L'Oued El-Arab prend sa source à quelques kilomètres de
Kenchela. Il reçoit les eaux de la partie orientale de l'Aurès
par l'Oued Guechtane et l'Oued Mellagou.
Le versant saharien de l'Aurès se subdivise en quatre zones
successives :
Le Sammer : C'est la zone qui borde le pied de l'Amar Khaddou,
elle est constituée par des terres cultivables arrosées par
de nombreuses sources.
La Région des Forêts : Les contreforts se relevant en
masses faiblement boisées, les terres de cultures deviennent
rares et se localisent dans le fond des vallées. La limite Sud de
cette zone est jalonnée par les villages de El-Baal, Roumane,
Kébaïch, Ksar O. Youb, Oulach.
Le Dekhla : Les montagnes se dénudent, se délitent et se
décomposent en une terre argileuse, dangereuse en été par suite
de la sécheresse excessive (éboulements), impraticable en
tover (enlisement). C'est un véritable désert de montagne d'une
largeur de 15 à 20 kilomètres.
Le Guerguit : C'est la zone où les derniers contreforts de
l'Aurès viennent se perdre dans la plaine, c'est-à-dire dans le
Sahara. Les Tribus de l'Amar fchadou y possèdent une bande
de culture d'hiver de largeur variable.
Le versant Nord de l'Aurès est formé de plusieurs plateaux
qui se divisent en plusieurs petits bassins dans lesquels se per
dent les cours d'eaux suivants :
— Oued El-Mahder qui passe à Lambèse et Batna.
— Oued
— OUed
Chémora qui arrose Foum Toub.
Baghaïa.
Les deux principaux massifs de l'Aurès se trouvent dans la
partie Nord. Ce sont le Djebel Chélia (2.328 mètres) et le Dje
bel Mahmel (2.321 mètres) d'où divergent deux systèmes de
plis. :
Du Djebel Chélia partent la chane du Djebel Zellatou et
celle de l'Amar Khaddou (1.925 mètres).
Du Mahmel partent les chaînes de l'EI-Malou et du Mahmel
proprement dit.
L'Aurès,
contraiarement à sa réputation, est aisément acces
sible par ses vallées larges et nombreuses. Les communications
entre des divers bassins ne sont difficiles qu'en mauvaise sai
son,
car les chutes abondantes de pluie et de neige rendent
précaires les déplacements sur des pistes qui suivent très sou
vent le fond des torrents.

— — 10
LES HABITANTS
CHAPITRE II
— GENERALITES. Il n'est pas opportun dans une étude
aussi limitée que celle-ci, de résumer les différentes hypothè
ses qui ont été faites sur l'origine des Berbères autochtones.
Quoi qu'il en soit, les Berbères, dont il est permis d'affirmer
la stabilité des mœurs au travers des siècles obscurs ou non
du Moghreb, ont résisté vaillamment aux invasions arabes.
Ils n'ont pu cependant éviter d'être submergés par les vagues
successives de populations arabes (invasion hilalienne) dévas
tant et ruinant le pays. Quelques éléments ou lots seulement
ont pu subsister, les autres ont dû fuir et émigrer vers .l'Ouest
et ont disparu des horizons de l'histoire locale.
Les étapes de la lutte sont illustrées par les résistances des
champions de l'indépendance Berbère : Koceïla et la Kahina.
Les tribus autochtones Zenata, Masmouda, Senhadja, Ma
ghraoua, à la suite de ces luttes et de ces déplacements de
populations n'ont laissé que quelques îlots témoins.
Les Béni Oudjana (Aurès) seraient des Zenata, les Ma
ghraoua ont laissé, de leur passage, une seule trace, le Djebel
Maghraoua sur la route de Biskra à M'Doukal.
Les Masmouda ont laissé comme témoin le nom d'un village
des contreforts Sud de l'Aurès, Sidi-Masmoudi.
L'invasion hilalienne a submergé littéralement le pays et sa
prise de possession brutale a donné lieu à des métissage, que
la conversion à l'islamisme a rendu encore plus étroite.
Il a été cependant possible de déterminer à peu près exac
tement l'origine Arabe ou Berbère plus ou moins pure de
quelques-unes des tribus.
REGION DE HODNA. —
La
population est pauvre et d'hu
meur belliqueuse. Les principaux douars sont :
Le douar Tillatou : On lui prête une origine juive. L'histoire
nous dit en effet que des commerçants juifs originaires de- cette
tribu et en relations d'affaires régulières avec Biskra furent à
l'époque de Sidi-Okba, assaillis au « Col des Juifs », sur la
route actuelle de Batna, et massacrés. Les vainqueurs se se
raient mariés avec des femmes juives.
Le Douar des Ouled Aouf : (Tribu des Ouled Soltane occu
pant la région de N'gaous, est d'origine Berbère). Population
belliqueuse qui a participé à toutes les dissidences politiques.

— — 11
Les Ouled Dedjas : Toutes ces tribus en formant une sorte
d'éphémère confédération ont participé à l'insurrection qui
amena le siège de Zaatcha.
Les Saharis : qui forment les douars de Bitan, M'Doukal El-
Outaya et El-Kantara sont les adversaires des Ouled Ziane. Ils
sont d'origine arabe pure.
Les Zibans : Cette région placée sous l'autorité d'un seul
chef indigène, le Cheikh El-Arab, est divisée administrative-
ment en deux parties, l'enclave de la commune de plein exer
cice de Biskra et la commune mixte dé Biskra (100.000 habi
tants environs).
La population est formée d'apports successifs de tribus ara
bes qui ont constitué les principales tribus suivantes :
— Les
Ouled Saoula du Zab Chergui (dont sont originaires
les Ben Chénouf)
l'Aurès.
— Les
Ghomra.
grande famille qui étend son influence sur
— Les Ahl Ben Ali installés primitivement dans la région
de Tobna (Sud de Barika).
— Les
- — Les
Ghorfas fixés autour de Biskra.
Ouled Sidi-Salah, originaires du Sud Marocain (tom
beau de Sidi-Mohammed Moussa).
— Les Bouazid et Ouled Zekri (ayant à sa tête le descen
dant des Bou-Okkaz concurrents malheureux des Ben Gana).
Ces populations sont agglomérées dans les Oasis, la production
et le commerce des dattes leur assurant une large aisance.
L'Aurès : L'Aurès est habité en grande partie par les Ber
bères appelés « Chaouia », nom original qui veut dire « pasteur
ou nomade ». Ils «ont en effet des bergers, des semi-»sédentaires
qui ont bien leur village, mais qui passent leur vie en déplace
ments successifs soit en allant l'hiver cultiver au loin, dans la
zone Gerguitt, soit en suivant les troupeau dans la zone des
parcours de la tribu.
Les Chaouias sont généralement grands, vigoureux, de peau
blanche, -quelquefois blonds. Ayant l'amour de l'indépendance,
ils ne furent jamais réellement soumis, et n'ont jamais réussi à
former une nation. De religion musulmane, mais peu fanati
ques, ils ont gardé intacts les grands traits de leur organisation
sociale et de leurs mœurs.
Le village « Chaouia » s'accroche au flanc des montagnes
pour des raisons de défense, il se compose de maisons construi
tes de pierres non taillées, liées par un mortier de terre ; les
toits sont plats. Non loin du village, une éminence, une butte
facile à garder et à défendre, se trouvent les magasins ou
dépôts ; ce sont les « guélaas » dont le pittoresque est grand.

— - 12
Les Berbères n'ont jamais formé de confédération,
nisation sociale est surtout municipale) chaque
leur orga
village a en
effet ses lois, ses coutumes particulières. Il a sa « Djemaa » ou
assemblée de notables — mais
ment sans homogénéité.
cette assemblée est générale
Le çof qui existe d'ailleurs dans tout le pays musulman est
une sorte de société d'assurance, rendue nécessaire par l'ab
sence de gouvernement. Le çof s'étend de village en village, de
tribu en tribu, les fonds nécessaires sont fournis par des contri
butions volontaires. Les chefs du çof deviennent de véritables
souverains qui n'ont, il est vrai, jamais fondé de royauté, mais
dont le prestige, l'autorité sont considérables, et ils échappent
trop souvent à notre vigilance. On arrive à être chef du çof par
l'habileté, l'intrigue, par les influences de famille et par la
richesse.
Les Chaouias ont des mœurs simples, faciles. Le pays est pau
vre, l'artisanat est inexistant.
Les populations de l'Aurès sont groupées en Tribus d'origine
dissemblables, les principales sont énumérées ci-dessous :
TRIBUS ORIGINES DOUARS
Lakdar Malfaouia Arabo-berbères. El-Ksour, Tillatou, Seggana.
Ouled Fedhala. Métissée. Tahamet, Djebel Groiim.
Be'ni-Ferrah Berbères. Aïn-Zatout.
Saharis Arabes (belliqueux). El-Kantara.
0. Ziane. Arabes marocains. Djemorah, Branis, Beni-Souik
Guédila.
0. Abdi. Berbères. 0. Taga, Chir Ménaa.
0. Daoud.
V. Oudjana.
B. B. Slimane.
Arabes (belliqueux).
Berbères.
Berbères.
Ichmoul, Thiganimine.
Chélia, Mellagou, Yabous.
Zellatou.
Rassira. Berbères. Tkout, Rassira, M'Chounèche.
A. Keberch. Berbères. Kimmel.
0. Youb.
0. Slimane.
Berbères.
Berbères.
Tadjmout.
Oulach.
Achach. Berbères. Oulach.
Amanras. Arabo-berbères. 0. Tamza, 0. Ensiga.
Oulach. Berbères. Oulach (Khenchela).

— — 13
CHAPITRE III
LES MILIEUX RELIGIEUX
Toute étude sur un pays musulman se doit de tenir compte
du facteur religieux qui conditionne la vie matérielle et spiri
tuelle.
On est naturellement porté à faire des comparaisons entre
les résultats politiques, économiques ou militaires de la période
romaine et la nôtre. On ne tient pas assez compte dans ce rap
prochement d'un facteur important, absent lors de la conquête
romaine : l'Islam. Cette religion régente toute l'organisation
sociale et a présenté à notre venue l'obstacle le plus sérieux.-
Le facteur religieux a joué et joue encore un rôle de pre
mier plan dans le maintien de la sécurité ; il est donc inté
ressant d'étudier ses caractères généraux, son organisation, ses
incidences sur la, vie courante.
D'une manière générale, les milieux religieux sont opposés
à des degrés divers, aux transformations qu'impose l'introduc
tion des réformes, ces réformes étant la conséquence même du
développement de la civilisation dans, le milieu indigène.
L'Islam est un phénomène d'origine arabe, basé sur la néces
sité pour les croyants de poursuivre l'établissement du royau
me d'Allah. Cette règle est devenue cependant moins impérieuse
au cours des âges.
L'Islam a gardé une force d'expansion extraordinaire en
trouvant de nombreuses armes dans la civilisation occidentale.
Le musulman est l'homme d'un livre, du Coran. Ce qui frappe
en lui c'est l'ardeur de ses convictions, car le Coran renferme
la loi politique, la loi civile, la loi criminelle, il suffit à tout,
il dirige tout.
La force d'expansion de l'Islam est de nos jours diverse dans
ses manifestations car, celui-ci fait preuve d'une étonnante
souplesse, d'une merveilleuse faculté d'adaptation, il sait en
effet limiter ses progrès dès qu'il se heurte à un système cohé
rent. C'est ainsi que dans l'Inde, se heurtant à l'Indouisme, il
ne fait des progrès. que parmi les intouchables, rejetés impi
toyablement par le Brahmanisme.
Des mouvements puissants agitent à l'heure actuelle l'Isla
misme, le mouvement nationaliste en est la forme la plus con
nue. Pour les nationalistes, le secret de notre supériorité réside
dans la connaissance des sciences exactes et des sciences poli
tiques, de là sont nés d'une part, l'engouement des jeunesses
musulmanes pour l'enseignement européen et d'autre part, pat-
réaction, la tendance des milieux religieux à se réfugier dans
la pureté des traditions religieuses, puis, insensiblement, à dé
border ce cadre étroit pour se déplacer sur le plan politique
(oulémas réformistes).
D'une manière générale l'Islam algérien n'est pas homogène,

— U —
le développement des confréries étant lié aux différences des
milieux régionaux et aussi à l'influence des Cofs qui s'opposenl
à l'idée de nation.
L'action religieuse musulmane est exercée par trois catégo
ries d'individus :
— Le
— Les
— Les
— Les
Clergé musulman investi et salarié ;
Marabouts locaux,
Religieux congréganistes (Khouan),
faux Chérifs.
— LE CLERGE INVESTI. Les
distingue parmi eux :
membres en sont francisés, On
Les Muphtis : Titre honorifique donné à des imans impor
tants (chaque mosquée possède un iman).
Les Moudderès : Ou professeurs qui dispensent l'enseigne
ment religieux. Les mosquées de Biskra, El-Outaya, El-Kantara,
sont les principaux établisse
Tolga, Sidi-Okba, Oued Djellal,
ments religieux de la région étudiée.
Les Marabouts : Il y a lieu de distinguer le marabout pro
priétaire d'une Zaouia qui peut être aussi bien défini par le
mot « Monastère » que par celui de « lieu de réunions acci
dentelles ou périodiques ».
On est marabout par droit de naissance, les disciples font
des offrandes ou « Ziaras », les autres revenus du marabout
sont les offrandes ou « Ouard ».
— LES ORDRES RELIGIEUX. C'est une sorte d'auto-défen
se contre les fautes politiques ou les. altérations de la doctrine
religieuse. Deux sectes sont à la base : les « Chittes » et les
« Ouahabites » ou puritains de l'Islam ; ils recherchent tous
deux la pureté morale.
Aux preuves d'orthodoxie s'ajoute, la plupart du temps, l'au
torité d'un enseignement écrit, la pratique des vertus et
l'aus-*
térité n'est réservée qu'à un nombre restreint, d'initiés. L'es
sentiel de l'activité de ces ordres est de recruter des. adeptes
que l'on cherche à ne pas effaroucher par la rigidité de la
règle qui est cependant absolue sur les trois points suivants :
— L'obéissance
— Le
— La
au Cheikh.
secret sur les affaires du Khouan,
solidarité.
Organisation intérieure : A la tête de l'ordre est placé le
Cheikh ou Supérieur Général, ensuite on trouve les Moqqadem
ou vicaires.
Les Cheikhs sont des hommes supérieurs, cultivés, les Moqqadems
sont également choisis avec beaucoup de soin.
La masse des Khouans ou fidèles est soumise à une stricte
discipline et à l'obligation de la « Ziara ».

— — te
Les Quadryas, Rhàmanya, Chadélya, Cheikhla, forment de-
nombreuses congrégations indépendantes qui ont de nombreu
ses ramifications dans toute l'Algérie.
Les Tidjanya, Moussya, Zianya, Karzazya ne forment qu'une
seule congrégation.
LES PRINCIPAUX — ORDRES RELIGIEUX. Ordre
de Qua-
dria : Son fondateur, originaire de Bagdad, était d'une grande
sainteté. Sa doctrine s'inspira d'idées morales et philosophi
ques, mais il a été surtout fondé dans un but humanitaire et
philanthropique ; c'est un ordre largement ouvert. Au point
de vue politique, il n'a jamais manifesté d'hostilité à notre
égard. En 1879, dans l'Aurès, notre meilleur appui fut le Chef
des Quadrias, le Caïd Mahmed Ben Abbès.
Ordre des Chadelva : C'est surtout une école philosophique
à doctrines égalitaires et rétrogrades, s'accommodant de nos
méthodes de gouvernement.
Un certain nombre de congrégations sont aux
Chadelyas par des attaches plus ou moins secrètes. Une d'entre
elles mérite quelques mots : les « Assaouas », organisation ma
rocaine aux étranges pratiques qui cachent une exaltation et
un mysticisme aigus. Les pratiques sont à base de sobriété.
d'abstinence, de mortifications physiques. Dans le Sud, ils rece
vraient des offrandes des « Ouled Zekri » (Tribu des Zibans).
Ordre de Tidjanya : Son fondateur est originaire du Djebel
Amour (région de Laghouat), la maison mère est à Aïn-Mahdi.
L'activité de l'ordre est devenue exclusivement saharienne.
Depuis leur refus d'une aide à Abdel-Kader, les Tidjani ont
toujours respecté une neutralité absolue (ex. en 1844, prise
Aujourd'hui, il existe deux branches des Tidjanyas,
celle d'Ain Mahdi et celle de Temacine.
de Biskra) .
Les Rahmanyas ". Ils forment un ordre d'origine kabyle qui
s'est divisé en un certain -nombre de branches rivales ; l'une
d'entre elles a été fondée par un originaire d'-El Bordj (Ziban)
qui émigra à Nefta lors de la prise de Biskra et après avoir
désigné cinq Moqqadems :
— Si
— Cheikh
— Si
— Si
... Sidi
Ali ben Amor (fondateur de la Zaouia de Tolga).
El Moktar ben Khelife des Ouled Djellal.
Embareck Ben Kouider.
Saddqck ben Hadj (fondateur de la Zaouia de Sidi
Masmondi, Sud de l'Aurès).
Abd El Hadfi de Khanga Sidi Nadji.
Les Snoussya : Le fondateur de cet ordre est algérien, né aux
environs de Mostaganem en 1836. Sa doctrine puritaine impose
le retour au Coran, aux rites, orthodoxes, reconnaît la nécessité
de l'imanat ;
sa discipline est rigoureuse. Ses membres affec
tent de se tenir rigoureusement en dehors de toute action poli
tique, mais leur influence est dangereuse, car ils visent la fédé
ration de tous les ordres religieux orthodoxes, exclusifs, de toute

— — 16
autorité séculière. Le chef-lieu de l'ordre est à Djaraboub (Tri-
politaine) .
— LES CONFRERIES. Ce sont des associations non ortho
doxes, dont le caractère religieux est souvent contesté par les
musulmans eux-mêmes. Elles se présentent sous la forme de
corporations ambulantes (Musiciens, acrobates, danseurs) qui
vivent d'aumônes. On remarque parmi ces confréries celles des :
— Amar
— Bou-Alya
— Mekhalya
Bou Sema (musiciens),
à Biskra.
(jongleurs et danseurs)
adeptes.
qui auraient eu une troupe
n'ont que de rares
: qui seraient d'origine marocaine (Sous). Ils
forment une sorte de société de francs archers. C'est lors de la
lutte des Marocains contre les Portugais que cette confrérie
a vu le jour. Les membres se livrent à des exercices de tir et
d'escrime, généralement le vendredi après la prière du Dahor.
— Confrérie des Hamdaoua. Cette confrérie présente un
intérêt particulier en ce sens que son activité s'exerce sous une
formé originale, une partie importante de ses adeptes se re
crute, en effet, dans l'Armée.
La Zaouia des Hamdaoua se trouve à Zohra (Sud de Tlem-
cen). Dérivant de la doctrine générale des Quadria, les prati
ques religieuses des Hamadaoua ont pour but de chasser les
esprits par l'extase en observant les règles préconisées par
les pures doctrines soufistes. Les affiliés parviennent à cette
extase par des chants et des danses agrémentées de coups sur
la poitrine et la tête; l'initié reçoit un certificat délivré par le
Cheikh.
,
Les lieux- de réunions sont variables : épicerie, marabout,
café maure, plein air, etc., si elles peuvent avoir pour but la
recherche de l'extase en commun, elles consistent souvent en
séances de prestidigitation qui permettent au Cheikh d'af
firmer son autorité sur ses auditeurs.
S'il y a des adeptes civils, le nombre des adeptes militaires
est par ailleurs considérable.
.Lesconditions du recrutement sont simples puisque, seule,
la qualité de bon musulman est exigée de même -évidemment
qu'une obéissance passive.
Il y
a quelques années, le mouvement Hamdaoua avait pris
une extension considérable, de nombreuses unités avaient leur
clan Hamdaoua. L'organisation réalisée peut se comparer à
celle conçue par les communistes : même hiérarchie, même
obéissance, même autorité incontestée du moqqadem choisi,
quel que soit son grade, même recherche permanente du ren
seignement.
LES FAUX CHERIFS. —-
Ne
qu'à l'époque des troubles^
se sont rencontres dans le passé
Lieutenant-Colonel CANDAU.

Quarante-huitième et quarante-neuvième Années Années 1943-1944
BULLETIN PROVISOIRE
de la Société
y?? t?
N° 173
de Géographie d'Alger
s
DE L'AFRIQUE DU NORD
ALGER
— IMP. IMBERT

BULLETIN PR0VI50IRE
de la Société de Géographie d'Alger
Années 1943-1944
ET DE L'AFRIQUE DU NORD
A NOS SOCIETAIRES
N° 173
Nous nous excusons auprès de nos sociétaires du ralentisse
ment qu'a dû subir ces derniers mois l'activité de notre société,
tant pour les conférences que pour le bulletin. Les graves évé
nements que nous vivons en sont l'unique cause. Mais voici des
jours meilleurs qui se lèvent,
tôt notre existence normale.
et nous espérons reprendre bien
Nous remercions bien vivement nos amis de nous être restés
s
fidèles,
cette fidélité.
et nous leur demandons de bien vouloir nous continuer
Ces remerciements vont également aux nombreux souscrip
— teurs autorités officielles et entreprises privées — qui durant
ces deux dernières années ont tenu par leur générosité à nous
maintenir leur sympathie.
Encore une fois, merci à tous !
Grâce à eux, la Société de Géographie est toujours vivante.

Le Prince d'Annam.
D E CE S
MM. Lespes, professeur honoraire.
Chaix.
Bouchon, instituteur honoraire.
Pechot Louis.
Maury Eugène.
Granger, préfet honoraire.
Geffroy Edmond, magistrat.
Déroulède, avocat.
Cohen Sylvain.
Cuttoli Jules.
Mme Combier.

— — 4
Subventions perçues par la Société de Géographie
1943 1944
Barciays Bank 75 » 75 »
Société de Navigation Maritime..' 500 »
Anonyme 100 »
Bon Marché 100 » 100 »
Cie de Transports Maritimes 100 » 100 »
Cie Transatlantique 100 »
Banque de l'Algérie 1.000 » 1.000 »
Cie Algérienne 100 » 100 »
Chambre de Commerce d'Alger 270 » 300 »
Société Générale 100 » 100 »
Commune de Sidi-Bel-Abbès 499 50 500 »
Chambre de Commerce de Bône 100 » 500 »
Protectorat du Maroc 999 » 999 ■»
Département d'Alger 899 50
Société Marseillaise 100 » 100 »
Crédit Foncier 100 »
Chambre de Commerce d'Oran 500 »
Don de M. Elwall 174 50
Société Algérienne de Navigation 1.000 »
M. Coudray 100 »
Département d'Oran , 499 50
Ville de Miliana 99 50
Gouvernement Général de l'Algérie 2.500 »
— — 3.500
— —- 5.000
»
»
Ville de Mascara 1.000 s>
Chambre de Commerce de Mascara 1.000 »
5.817 50 18.573 »

— - 5
Histoire du Sud Constantinois
par le Lieutenant -Colonel
de l'Infanterie Coloniale
CHAPITRE I
CANDAU'
ETUDE SOMMAIRE DU MILIEU PHYSIQUE
GENERALITES1. —
Un massif montagneux, l'Atlas Saharien,
assure, au point de vue géographique, une certaine unité à la
région étudiée.
Les Monts du Zab et du Hodna délimitent la dépression du
Hodna, tandis que le massif de l'Aurès représente un véritable
bastion.
L'Atlas saharien est rompu aux seuils de Biskra et de El-
Kantara après avoir été enfoncé à la suite de mouvements oro
géniques d'une amplitude extraordinaire.
Au bas dés pentes de l'Atlas saharien du Zab et de l'Aurès,
se sont accumulés les débris arrachés aux pentes de massif,
soumis pendant des millénaires aux effets de l'érosion éolienne
et du ruissellement.
Le climat est de caractère saharien, cependant les pluies ren
dent les pistes rapidement inutilisables et dangereux les dépla
cements de troupes en mauvaise saison (crues).
Les populations se rassemblent dans les oasis, M'Doukal,
Tolga, El-Kantara, Biskra, M'Chounèche, Rouffi ou bien, ayant
adopté, la vie nomade, transhument régulièrement chaque an
née au cours de ce coloré et pittoresque exode qu'est l'Achaba.
Du point de vue politique et militaire, nous remarquons que
la plaine qui longe le pied de l'Aurès, la brèche de Biskra et
les chaînons de l'Atlas Saharien, c'est-à-dire les monts du Zab,
jalonnent une voie de pénétration suivie par les invasions et
que E. F. Gauthier caractérise ainsi :
« Malheureusement cette artère unique est trop longue et
trop mince, elle s'engorge et elle se coupe, la circulation se
fait mal et la conquête si bien commencée reste une ébauche
fragile ».
Cette définition du point de vue géographique peut être
adoptée pour
caractériser politiquement les succès sans lende
main des maîtres successifs du pays.
Cette région est formée de terres maigres, d'un climat sec
et d'un peuplement faible.

— — 6
La population est plus généralement groupée dans les oasis,
mais certaines tribus nomades ont conservé leurs mœurs pas
torales. Les principaux centres nous sont connus ; il n'est pas
inutile cependant de trouver dans le- passé la preuve que l'im
portance de ces agglomérations leur crée des titres à une cita
tion particulière. Nous reproduisons ci-dessous les descriptions
qu'a faites El Bekri de Biskra, Tchouda, Badès, Bentious dans sa
« Relation des bourgs qui se trouvent sur la route qui conduit
de l'Egypte au Maghreb ».
BISKRA. —
« Biskra est un canton situé à quatre journées
de Baghaï (N.O. Kenchella). Il renferme un grand nombre de
bourgs dqnt la métropole s'appelle aussi Biskra. Cette grande
ville possède beaucoup de dattiers, d'oliviers et d'arbres frui
tiers de diverses espèces. Elle est environnée d'un fossé et
d'un mur et possède un « Djammé »,
plusieurs mosquées et
quelques bains. Les alentours sont remplis de jardins qui for
ment un bocage de six mille d'étendue. On trouve à Biskra
toutes les variétés de dattes. Les faubourgs sont situés en dehors
du fossé et entourent la ville de tous côtés. Une des portes de
Biskrka s'appelle Bab-El-Mogbera, porte du cimetière ; une
autre Bab-El-Hamman. La population de cette ville appartient
à une race mélangée. »
TEHOUDA. —
« La ville de Téhouda est aussi appelée « Mé
dina Es Sihr », ou ville de la magie. Ce grand centre de popu
lation est entouré de champs cultivés, de dattiers, d'arbres
fruitiers. Téhouda est de construction antique. Elle est bâtie
en pierres, possède de grandes richesses. Dans'
l'intérieur de
la ville on voit un beau Djammé et plusieurs mosquées, bazars
et caravansérails. Du 'côté du Nord, elle reçoit une rivière qui
descend du mont Aurès. Dans l'intérieur de la ville il y a un
puits qui ne tarit jamais et dont la construction remonte à la
plus haute antiquité. Autour de la ville se trouve un grand nom
bre de jardins et dans les environs, on compte plus de 20 bour
gades. »
BADES. —
« Parti de Téhouda, on arrive à Badès après une
journée de marche. Cette ville se compose de deux forteresses
qui possèdent de vastes plaines et des champs magnifiques en
plein rapport. On y fait deux récoltes d'orge chaque année
grâce aux nombreux canaux qui arrosent le sol. »
BENTIOUS (Ex-Gemeilae). —
« Les villes de Bentious sont
au nombre de trois et assez rapprochées les unes des autres.
Chaque ville possède un Djammé. Deux de ces édifices appar
tiennent aux musulmans orthodoxes, l'autre sert aux schismatiques.
Une de ces villes est habitée par des gens d'origine per
sane. A l'occident coule une rivière qui vient du Nord. La
seconde de ces villes est habitée par une peuplade de sang
mêlé. La troisième est occupée par des Berbères. Ces villes,
situées dans une plaine vaste et fertile sont entourées de murs
et de fossés.

—
— 7
« A l'occident s'étend le Sahara ou désert de Bantious dans
-lequel la rivière que nous venons de mentionner répand le tiers
de ses eaux. »
Dans les environs se trouve un grand nombre de bourgades.
Tela, située au nord de Bentious se compose de trois villes
entourées chacune de murailles de briques et d'un fossé.
Nous allons maintenant étudier successivement du point de
vie géographique les Zibans, le Hodna, et l'Aurès.
LE HODNA. —
Cette
région se présente sous la forme d'une
vaste dépression bordée de massifs assez élevés, parmi lesquels
nous remarquons : le Belézma, qui renferme le massif de Mestaoua
(1.648 m.), repaire habituel de tous les révoltés - (en
771 révolte contré Salah Bey, en 1794, révolte contre Mustapha
Bey, en 1811 révolte contre Hamane,
Mohamed Tchaker Bey).
en 1918 révolte contre
En particulier, le Metilli (1.495 mètres) est une véritable
forteresse naturelle, c'est un massif isolé formé de rides paral
lèles de 45 kilomètres de long et 15 mètres de large, bordé
au nord par la route de Barika à Mac-Mahon. Deux oueds
déversent leurs eaux dans la dépression occupée par le Chott
El Hodna ; ce sont l'Oued Barika et l'Oued Bitan, à l'est coule
l'Oued Tillatou qui devient l'Oued El Kantara et forme fron
tière avec l'Aurès.
LES ZIBANS. —
Les
mont de Zab font partie de la chaîne
saharienne des Haut-Plateaux qui s'abaisse et se rétrécit ; ils
culminent à un millier de mètres. Un rameau se dirige vers
El-Kantara et délimite avec la chaîne principale un bassin.
fermé, la Darva de Sildjen ou plaine d'El-Outaya d'une altitude
moyenne de 200 mètres.
C'est le réservoir naturel des Oasis des Zibans, ce qui expli
que la présence d'un chapelet d'Oasis entre ces monts et l'Oued
Djerid (Groupe des Oasis de Tolga, M'iili, Oumache, etc..)
La route de Bou-Saada à Biskra franchit la chaîne à Sadouri
(vestiges d'un fort romain ou aboutissait le « Limas » de Dou-
ceri). La route de Barika à M'iili par M'Doukal passe au
Kheneg Salzou.
Les Zibans (Zab au
de quatre pays :
1er
signifie région)
se compose
Groupe : Zab de Biskra : Oasis de Biskra, Chetma, Droh,
Aïn-Naga ;
Sériana, Sidi-Okba,
2* Groupe : Zab'Chergui : Oasis de Zéribet, El-Oued, Sidi-
Md Moussa ;
3m« Groupe : Zab Guébli : Oasis de Zab méridional, Oumach,
M'iili, Ourlai, Ouled Djellal ;
4 Groupe : Zab Dahraoui : Zab septentrional, Oasis de Li-
chana, Zaatcha, Tolga.

— — 8
Les Zibans sont alimentés en eau par les
nappes souterrai
nes qui proviennent des cours d'eau descendant des « Aures ».
Ces Oueds au régime torrentiel roulent rarement à plein bord,
ils ont des crues violentes et courtes et vont se perdre dans le
Chott Melghir.
Biskra,
traire au Nord est du point de vue météorologique,
capitale des Zibans, malgré son rattachement arbi
L'Oued Biskra et l'Oued Djedi sont les deux seuls cours d'eau
des Zibans. L'Ouest Djedi ex « Nigris » des, Romains sert pra
tiquement de frontière avec le Sahara proprement dit ; c'est
là que les Romains ont établi leur frontière militaire ou Limes.
L'AURES. —
L'Aurès
Biskra, Khanga Sidi Nadji,
est compris dans le quadrilatère Batna,
Khenchela. Il est précédé au Nord
par une série d'avant-monts. Les limites de l'Aurès proprement
dit, sont marquées à l'Ouest :
— par l'Oued El-Jantara,
Lambiridi (El-Biar) Ad Piscinam (Biskra) ;
— au
Sud,
suivi autrefois par la voie romaine
par la zone désertique du Chott Melghir traver
sée par la route de Biskra à Négrine par Zéribet El-Oued ;
— à
l'Est,
par l'Oued El-Arab, qui le sépare du Djebel Cher-
char (monts des Cascades)
de Badès à Khenchela (Mascula) ;
— au
Nord,
Il est à remarquer que,
et qui était suivi par la voie romaine
par la plaine de Sebdka Djendeli.
au Nord et au Sud de l'Aurès se
trouvent deux dépressions marquées par des bassins salins.
L'Aurès culmine au Djebel Chélia (2.328 mètres) véritable
château d'eau de l'Aurès. Quatre grandes vallées creusent le
massif, ce sont celles des oueds : El-Kantara, Abdi, El-Abiod,
El-Arab.
L'Oued El-Kantara descend de Chélia jusqu'aux ruines de
« Lambiridi » où il prend le nom d'Oued Chabâ, ensuite il forme
l'Oued Ksour. La vallée est suivie par la route de Constantine
à Biskra. Il prend le nom d'El-Kantara avant de franchir les
gorges du même nom. Sur le versant Sud se trouve l'Oasis d'El-
Kantara, ancienne « Calceus Herculis », poste militaire impor
tant du temps des Romains. L'Oued prend le nom d'Oued Bis
kra, pour traverser la plaine d'El-Outaya, qui a porté jadis
plus de cent fermes. Ce serait l'ancienne Mesar Felte, oasis
malheureusement placée sur la route des invasions et souvent
détruite.
A El Mlaga (point de rencontre) conflue l'Oued Abdi. Com
me affluents on peut encore noter : l'Oued Guebli ou Oued
Fedhala, réunion de plusieurs torrents : l'Oued Bengatou qui
arrose le territoire de Beni-Ferrah. ,
L'Oued Abdi qui arrose les villages de Baali, Tletz, Haidous,
Teniet-El-Habel, Médrouna, Chir, Ménaa, Ouarkha, Amentane,
Beni-Souik, Djemorah.

— — 9
10d Prend sa source au
toi h r»
Chélia, arrose le terriê*
M'a-
B' Slimane. C'est un torrent qui traverse la plaine
de la
\Z t*t *î do>nation de l'Aurès, car elle commande
vallées
FIA Tl
Oued Abdi El Abiod, Mellagou (Oued
7^7bJ que commande le Chélia (le bouclier). L'Oued El-
ADioa arrose Arris (terres blanches) El Hamrah (la rouge)
îaoentout (les femmse), Tighanimine (les roseaux).
L'Oued El-Arab prend sa source à quelques kilomètres de
Kenchela. Il reçoit les eaux de la partie orientale de l'Aurès
par 1 Oued Guechtane et l'Oued Mellagou.
Le versant saharien de l'Aurès se subdivise en quatre zones
successives :
Le Sammer : C'est la zone qui borde le pied de l'Amar Khaddou,
elle est constituée par des terres cultivables arrosées par
de nombreuses sources.
La Région des Forêts : Les contreforts se relevant en
masses faiblement boisées, les terres de cultures deviennent
rares et se localisent dans le fond des vallées. La limite Sud de
cette zone est jalonnée par les villages de El-Baal, Roumane,
Kébaïch, Ksar O. Youb, Oulach.
Le Dekhla : Les montagnes se dénudent, se délitent et se
décomposent en une terre argileuse, dangereuse en été par suite
de la sécheresse excessive (éboulements), impraticable en
faver (enlisement) .
C'est un véritable désert de montagne d'une
largeur de 15 à 20 kilomètres.
Le Guerguit : C'est la zone où les derniers contreforts de
l'Aurès viennent se perdre dans la plaine, c'est-à-dire dans le
Sahara. Les Tribus de l'Amar Khadou y possèdent une bande
de culture d'hiver de largeur variable.
Le versant Nord de l'Aurès est formé de plusieurs plateaux
qui se divisent en plusieurs petits bassins dans lesquels se per
dent les cours d'eaux suivants :
— Oued
— Oued
— Oued
El-Mahder qui passe à Lambèse et Batna.
Chémora qui arrose Foum Toub.
Baghaïa.
Les deux principaux massifs de l'Aurès se trouvent dans la
partie Nord. Ce sont le Djebel Chélia (2.328 mètres) et le Dje
bel Mahmel (2.321 mètres) d'où divergent deux systèmes de
plis :
Du Djebel Chélia partent la chane du Djebel Zellatou et
celle de l'Amar Khaddou (1.925 mètres).
Du Mahmel partent les chaînes de l'EI-Malou et du Mahmel
proprement dit.
L'Aurès.
contraiarement à sa réputation, est aisément acces-
siBle par ses vallées larges et
nombreuses. Les communications
entre des divers bassins ne sont difficiles qil'en mauvaise sai
son car les chutes
Précaires les
vent le fond des torrents.
abondantes de pluie et de neige rendent
déplacements sur des pistes qui suivent très sou

— 10 r-
LES HABITANTS
CHAPITRE II
— GENERALITES. Il n'est pas opportun dans une étude
aussi limitée que celle-ci, de résumer les différentes hypothè
ses qui ont été faites sur l'origine des Berbères autochtones.
Quoi qu'il en soit, les Berbères, dont il est permis d'affirmer
la stabilité des moeurs au travers des siècles obscurs ou non
du Moghreb, ont résisté vaillamment aux invasions arabes.
Ils n'ont pu cependant éviter d'être submergés par les vagues
successives de populations arabes (invasion hilalienne) dévas
tant et ruinant le pays. Quelques éléments ou lots seulement
ont pu subsister, les autres ont dû fuir et émigrer vers l'Ouest
et ont disparu des horizons de l'histoire locale.
Les étapes de la lutte sont illustrées par les résistances des
champions de l'indépendance Berbère : Koceïla et la Kahina.
Les tribus autochtones Zenata, Masmouda, Senhadja, Ma
ghraoua, à la suite de ces luttes et de ces déplacements de
populations n'ont laissé que quelques îlots témoins.
Les Béni Oudjana (Aurès) seraient des Zenata, les Ma
ghraoua ont laissé, de leur passage, une seule trace, le Djebel
Maghraoua sur la route de Biskra à M'Doukal.
Les Masmouda ont laissé comme témoin le nom d'un village
des contreforts Sud de l'Aurès, Sidi-Masmoudi.
L'invasion hilalienne a submergé littéralement le pays et sa
prise de possession brutale a donné lieu à des métissage, que
la conversion à l'islamisme a rendu encore plus étroite.
Il a été cependant possible de déterminer à peu près exac
tement l'origine Arabe ou Berbère plus ou moins pure de
quelques-unes des tribus.
REGION DE HODNA. —
Là
population est pauvre et d'hu
meur belliqueuse. Les principaux douars sont :
Le douar Tillatou : On lui prête une origine juive. L'histoire
nous dit en effet que des commerçants juifs originaires de cette
tribu et en relations d'affaires régulières avec Biskra furent à
l'époque de Sidi-Okba, assaillis au « Col des Juifs », sur la
route actuelle de Batna, et massacrés. Les vainqueurs se se
raient mariés avec des femmes juives.
Le Douar des Ouled Aouf : (Tribu des Ouled Soltane occu
pant la région de N'gaous, est d'origine Berbère). Population
belliqueuse qui a participé à toutes les dissidences politiques.

A-é-nhâ
11 —
" Dedjas : Toutes ces tribus en formant une sorte
oJ?„ i Gr- confedération ont participé à l'insurrection qui
amena le siège de Zaatcha.
Les Saharis : qui forment les douars de Bitan, M'Doukal El-
Uutaya et El-Kantara sont les adversaires des Ouled Ziane. Ils
sont d'origine arabe pure.
Les Zibans : Cette région placée sous l'autorité d'un seul
chef indigène, le Cheikh El-Arab, est divisée adnfinistrativement
en deux parties, l'enclave de la commune de plein exer
cice de Biskra et la commune mixte de Biskra (100.000 habi
tants environs).
La population est formée d'apports successifs de tribus ara
bes qui ont constitué les principales tribus suivantes :
— Les
Ouled Saoula du Zab Chergui (dont sont originaires
les Ben Chénouf)
l'Aurès.
— Les
Ghomra.
grande famille qui étend son influence sur
— Les Ahl Ben Ali installés primitivement dans la région
de Tobna (Sud de Barika).
,
— Les
— Les
Chorfas fixés autour de Biskra.
Ouled Sidi-Salah, originaires du Sud Marocain (tom
beau de Sidi-Mohammed Moussa).
— Les Bouazid et Ouled Zekri (ayant à sa tête le descen
dant des Bou-Okkaz concurrents malheureux des Bén Gana).
Ces populations sont agglomérées dans les Oasis, la production
et le commerce des dattes leur assurant une large aisance.
L'Aurès : L'Aurès est habité en grande partie par les Ber
bères appelés « Chaouia », nom original qui veut dire « pasteur
ou nomade ». Ils sont en effet des bergers, des semi-sédentaires
qui ont bien leur village, mais qui passent leur vie en déplace
ments successifs soit en allant l'hiver cultiver au loin, dans- la
zone Gerguitt, soit en suivant les troupeau dans la zone des
parcours de la tribu.
Les Chaouias sont généralement grands, vigoureux,
blanche,
de peau
quelquefois blonds. Ayant l'amour de l'indépendance,
ils ne furent jamais réellement soumis, et n'ont jamais réussi a
former une nation. De religion musulmane,
mais peu fanati
ques, ils ont gardé intacts les grands traits de leur organisation
sociale et de leurs mœurs.
Le village « Chaouia » s'accroche au flanc des montagnes
Lie vniagc « oiiduuici »
construi-
e de maisons
pour des de défense il se composéeim.
^
tes de pierres non taillées, liées par uni
, ,,
tnitq *ont nlats Non loin du village,
une emmence, une outre
facfle à tarder et à défendre, se trouvent les magasins ou
dépôts ; ce sont les « guélaas » dont le pittoresque est grand.

'12
Les Berbères n'ont jamais formé de confédération, leur orga
nisation sociale est surtout municipale, chaque village a en
effet ses lois, ses coutumes particulières. Il a sa « Djemaa » ou
assemblée de notables —
ment sans homogénéité.
mais cette assemblée est générale
Le çof qui existe d'ailleurs dans tout le pays musulman est
une sorte de société d'assurance, rendue nécessaire par l'ab
sence de gouvernement. Le çof s'étend de village en village, de
tribu en tribu, les fonds nécessaires sont fournis par des contri
butions volontaires. Les chefs du çof deviennent de véritables
souverains qui n'ont, il est vrai, jamais fondé de royauté, mais
dont le prestige, l'autorité sont considérables, et ils échappent
trop souvent à notre vigilance. On arrive à être chef du çof par
l'habileté, l'intrigue, par les influences de famille et par la
richesse.
Les Chaouias ont des mœurs simples, faciles. Le pays est pau
vre, l'artisanat est inexistant.
Les populations de l'Aurès sont groupées en Tribus d'origine
dissemblables, les principales sont énumérées ci-dessous :
TRIBUS ORIGINES DOUARS
Lakdar Malfaouia Arabo-berbères. El-Ksour, Tillatou, Seggana.
Ouled Fedhala. Métissée. Tahamet, Djebel Groum.
Beni-Ferrah Berbères. Aïn-Zatout.
Saharis Arabes (belliqueux). El-Kantara.
0. Ziane. Arabes marocains. Djemorah, Branis, Beni-Souik
Guédila.
0. Abdi. Berbères. 0. Taga, Chir Ménaa.
0. Daoud.
V. Oudjana.
B. B. Slimane.
Rassira.
A. Keberch.
0. Youb.
0. Slimane.
Arabes (belliqueux).
Berbères.
Berbères.
Berbères.
Berbères.
Berbères.
Berbères.
Ichmoul, Thiganimine.
Chélia, Mellagou, Yabous.
Zellatoik
Tkout, Rassira, M'Chounèche.
Kimmel.
Tadjmout.
Oulach.
Achach. Berbères. Oulach.
Amanras.
Oulach.
Arabo-berbères.
Berbères.
0. Tamza, 0. Ensiga.
Oulach (Khenchela).

13
CHAPITRE III
LES MILIEUX RELIGIEUX
du^eur^LTeurn Pa7S sulman se doit de tenir compte
rell^ieux Qui conditionne la vie
tuelle
matérielle et spiri-
On est naturellement porté à faire des comparaisons entre
les résultats politiques, économiques ou militaires de la période
romaine et la notre. On ne tient pas assez compte dans ce rap
prochement d un facteur important, absent lors de la conquête
romaine : 1 Islam. Cette religion régente toute l'organisation
sociale et a présente a notre venue l'obstacle le plus sérieux.
Le facteur religieux a joiié et joue encore un rôle de pre
mier plan dans le maintien de la sécurité ; il est donc inté
ressant d'étudier ses caractères généraux, son organisation, ses
incidences sur la vie courante.
D'une manière générale, les milieux religieux sont opposés
à des degrés divers, aux transformations qu'impose l'introduc
tion des réformes, ces réformes étant la Conséquence même du
développement de la civilisation dans le milieu indigène.
LTslam est un phénomène d'origine arabe, basé sur la néces
sité "pour les croyants de poursuivre l'établissement du royau
me d'Allah. Cette règle est devenue cependant moins impérieuse
au cours des âges.
L'Islam a gardé une force d'expansion extraordinaire en
trouvant de nombreuses armes dans la civilisation occidentale.
Le musulman est l'homme d'un livre, du Coran. Ce qui frappe
en lui c'est l'ardeur de ses convictions, car le Coran renferme
la loi politique, la loi civile, la loi criminelle, il suffit à tout,
il dirige tout.
La force d'expansion deTlslam est de nos jours diverse dans
ses manifestations car,
celui-ci fait preuve d'une étonnante
souplesse,- d'une merveilleuse faculté d'adaptation, il sait en
Çffet limiter ses progrès dès qu'il se heurte à un système cohé
rent. C'est ainsi que dans l'Inde, se heurtant à l'ïndouisme, il
fait'
ne des progrès que parmi les intouchables rejetés impi
toyablement par le Brahmanisme.
Des mouvements puissants agitent à l'heure actuelle l'Isla
misme, le mouvement nationaliste en est la forme la plus con
nue. Pour les nationalistes, le secret de notre supériorité réside
dans la connaissance des sciences exactes et des sciences poli
tiques/ de là sont nés d'une part, l'engouement des jeunesses
musulmanes pour l'enseignement européen et d'autre part, par
réaction, la tendance des milieux religieux à se réfugier dans
la pureté des traditions religieuses, puis, insensiblement, à dé
border -ce cadre étroit pour se déplacer sur le plan politique
. (oulémas .
réformistes)
D'une manière générale l'Islam algérien n'est pas homogène,

— u —
le développement des confréries étant lié aux différences des
milieux régionaux et aussi à l'influence des Cofs qui s'opposent
à l'idée de nation.
L'action religieuse musulmane est exercée par trois catégo
ries d'individus :
— Le
— Les
— Les
— Les
Clergé musulman investi et salarié ;
Marabouts locaux,
Religieux congréganistes (Khouan),
faux Chérifs.
LE CLERGE INVESTI. —
distingue parmi eux :
Les
membres en sont francisés, On
Les Muphtis : Titre honorifique donné à des imans impc
tants (chaque mosquée possède un iman).
Les Moudderès : Ou professeurs qui dispensent l'enseigne
ment religieux. Les mosquées de Biskra, El-Outaya, El-Kantara/
Tolga, Sidi-Okba, Oued Djellal,
sont les principaux établisse
ments religieux de la région étudiée.
Les Marabouts : y
a lieu de distinguer le marabout pro
priétaire d'une Zaouia qui peut être aussi bien défini par le
mot « Monastère » que par celui de « lieu de réunions acci
dentelles ou périodiques ».
On est marabout par droit de naissance, les disciples font
des offrandes ou « Ziaras », les autres revenusdu
marabout
sont les offrandes ou « Ouard ».
LES ORDRES RELIGIEUX. —
C'est
une sorte d'auto-défen
se contre les fautes politiques ou les altérations de la doctrine
religieuse. Deux sectes sont à la base : les « Chittes » et les
« Ouahabites » ou puritains de l'Islam ; ils recherchent tous
deux la pureté morale.
Aux preuves d'orthodoxie s'ajoute, la plupart du temps, l'au
torité d'un enseignement écrit, la pratique des vertus et l'aus
térité n'est réservée qu'à un nombre restreint d'initiés. L'es
sentiel de l'activité de ces ordres est de recruter des adeptes
que l'on cherche à ne pas effaroucher par la rigidité de la
règle qui est cependant absolue sur les trois points suivants :
— L'obéissance
— Le
— La
au Cheikh.
secret sur les affaires du Khouan,
solidarité.
Organisation intérieure : A la tête de l'ordre est placé le
Cheikh ou Supérieur Général, ensuite on trouve les Moqqadem
ou vicaires.
Les Cheikhs sont des hommes supérieurs, cultivés, les Moqqadems
sont également choisis avec beaucoup de soin.
La masse deâ Khouans ou fidèles est soumise à une stricte
discipline et- à l'obligation de la « Ziara ».

nombUQUadryas' Rhamanva>
«p«
ses
— — 15
Chadélya, Cheikhla, forment de
/rongrégations indépendantes qui ont de nombreu
ramifications dans toute l'Algérie.
.„,.,f TldJ&nya, Moussya, Zianya, Karzazya ne forment qu'une
seule congrégation. <
LES PRINCIPAUX ORDRES RELIGIEUX. —
Ordre de Qua-
dria : bon fondateur, originaire de Bagdad, était d'une grande
sainteté. Sa doctrine s'inspira d'idées morales et philosophi
ques, mais il a été surtout fondé dans un but humanitaire et
Philanthropique ; c'est un ordre largement ouvert. Au point
ivue politique, il n'a jamais manifesté d'hostilité à notre
t
égard. En 1879, dans l'Aurès, notre meilleur appui fut le Chef
des Quadrias, le Caïd Mahmed Ben Abbès.
Ordre des Chadelva : C'est surtout une école philosophique
à doctrines égalitaires et rétrogrades, s'accommodant de nos
méthodes de gouvernement.
Un certain nombre de congrégations sont rattachées aux
Chadelyas par des attaches plus ou moins secrètes. Une d'entre
elles mérite quelques mots : les « Assaouas », organisation ma
rocaine aux étranges pratiques qui cachent une exaltation et
un mysticisme aigus. Les pratiques sont à base de sobriété.
d'abstinence, de mortifications physiques. Dans le Sud; ils rece
vraient des offrandesrdes « Ouled Zekri » (Tribu des Zibans).
Ordre de Tidjanya : Son fondateur est originaire du Djebel
Amour (région de Laghouat), la maison mère est à Aïn-Mahdi.
L'activité de l'ordre est devenue exclusivement saharienne.
Depuis leur refus d'une aide à Abdel-Kader, les Tidjani ont
toujours respecté une neutralité absolue (ex. en 1844, prise
de Biskra). Aujourd'hui, il existe deux branches des Tidjanyas,
celle d'Ain Mahdi et celle de Temacine.
Les Rahmanyas : Ils forment un ordre d'origine kabyle qui
s'est divisé en un certain nombre de branches rivales ; l'une
d'entre elles a été fondée par un originaire d'-El-Bordj (Ziban)
qui émigra à Nefta lors de la prise de Biskra et après avoir
désigné cinq
Moqqadems :
Si Ali ben Amor (fondateur de la Zaouia de Tolga).
Cheikh El Moktar ben Khelife des Ouled Djellal.
Si Embareck Ben Kouider.
Si Saddock ben Hadj (fondateur, de la Zaouia de Sidi
Masmondi, Sud de l'Aurès).
Sidi Abd El Hadfi de Khanga Sidi Nadji.
Les Snoussya : Le fondateur de cet ordre est algérien, né aux
environs de Mostaganem en 1836. Sa doctrine puritaine impose
le retour au Coran, aux rites orthodoxes, reconnaît la nécessité
de l'imanat ; sa discipline est rigoureuse. Ses membres affec
tent de se tenir rigoureusement en,dehors de toute action politi
iue mais leur influence est dangereuse, car ils visent la fédé-
ation de tous les ordres religieux orthodoxes, exclusifs de toute

— — 16
autorité séculière. Le chef-lieu de l'ordre est à
politaine).
Djaraboub (Tn-
LES CONFRERIES-' — Ce sont des associations non ortho
doxes, dont le caractère religieux est souvent contesté par les
musulmans eux-mêmes. Elles se présentent sous la forme de-
corporations ambulantes (Musiciens, acrobates, danseurs) qui
vivent d'aumônes. On remarque parmi ces confréries celles des:
— Amar
— Bou-Alya
— Mekhalya
Bou Sema (musiciens) ,
à Biskra.
qui auraient eu une troupe
(jongleurs et danseurs) n'ont que de rarjn
adeptes.
: qui seraient d'origine marocaine (Sous) .
forment une sorte de société de francs archers. C'est lors de
lutte des Marocains contre les Portugais que cette confré
a vu le jour. Les membres se livrent à des exercices de tir
d'escrime, généralement le vendredi après la prière du Doh
Confrérie des Hamdaoua. —
Cette
confrérie présente un
intérêt particulier en ce sens que son activité s'exerce sous une
forme originale, une partie importante de ses adeptes se re
crute, en effet, dans l'Armée.
La Zaouia des Hamdaoua se trouve à Zohra (Sud de Tlem-
cen). Dérivant de la doctrine générale des Quadria, les prati
ques religieuses des JHamadaoua ont pour but de chasster le?
esprits par l'extase en observant les règles préconisées pa
les pures doctrines soufistes. Les affiliés parviennent à cette
extase par des chants et des danses agrémentées de coups sur
la poitrine et la tête; l'initié reçoit un certificat délivré par le
Cheikh.
Les lieux de réunions sont variables : épicerie, marabout,
café maure, plein air, etcC,
si elles peuvent avoir pour but la
recherche de l'extase en commun, elles consistent souvent en
séances de prestidigitation qui permettent au Cheikh d'af
firmer son autorité sur ses auditeurs.
S'il y a des adeptes civils, le nombre des adeptes militaires
est par ailleurs considérable.
Les conditions du recrutement sont simples puisque, seule,
la qualité de bon musulman est exigée de même évidemment
qu'une obéissance passive.
Il y a quelques années, le mouvement Hamdaoua avait pris
une extension considérable, de nombreuses Unités avaient leur
clan Hamdaoua. L'organisation réalisée peut se comparer à
celle conçue par les communiste», : même hiérarchie,1
même
obéissance, même autorité incontestée du moqqadem choisi,
quel que soit son grade, même recherche permanente du ren
seignement.
LES FAUX CHERIFS. —
Ne
qu'à l'époque des troubles.
se sont rencontrés dans le passé
Lieutenant-Colonel CANDAU.

.!
«-V-
***