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Seigneur Jésus Christ, que cette communion à ton corps et à ton sang n’entraîne pour moi ni jugement ni condamnation; mais qu’elle soutienne mon esprit et mon corps et me donne la guérison. (Missel romain) Certes, ce ne sont pas les seules prières que nous pouvons utiliser pour nous préparer à la communion eucharistique. En pratique, il nous faudra probablement varier nos prières de temps à autre, suivant nos besoins et les temps dont nous disposons. Idéalement, on devrait prendre le temps de lire des passages de l’Écriture, méditer sur le mystère de la Passion, demander l’intercession des saints et saintes et passer quelque temps à adorer le Seigneur dans le Saint Sacrement avant la messe. Toutefois, si toutes ces démarches ne sont pas toujours possibles, il nous faut pourtant nous préparer au moins un peu à recevoir le Seigneur dignement. C’est pourquoi nous devons être fidèles à nos prières quotidiennes. Si nous avons l’habitude de penser au Christ, de lui parler et de l’écouter nous parler dans l’Écriture, alors nous serons bien disposés à le recevoir dans l’intimité du sacrement de l’Eucharistie. Ainsi, tout comme nous prions avant la communion eucharistique, nous devons également prier dès que nous avons communié. Cela pourrait se présenter sous forme d’un hymne ou d’une prière en silence, mais de toute façon, chacune et chacune d’entre nous doit s’arrêter dans un moment d’action de grâce au Seigneur pour le don de l’Eucharistie. Il s’agit vraiment d’un geste d’hospitalité à l’égard du Christ et Seigneur en le recevant en notre corps; l’ignorer une fois que nous l’avons reçu serait plutôt manquer de respect envers cet invité divin. Notre accueil du Seigneur en son précieux corps et son précieux sang est limité par la conservation du sacrement. En effet, la présence corporelle du Christ dans l’Eucharistie dure aussi longtemps que se maintiennent les accidents (ou les apparences) du sacrement, c’est-à-dire jusqu’à ce que l’hostie soit digérée, détruite ou que, par un processus naturel, elle se décompose. L’Église ne distribue pas toutes les hosties pour la consommation des fidèles à la messe, elle en garde plutôt quelques-unes en réserve afin de pouvoir porter la communion aux malades et aux - 31 -
mourants et pour l’adoration de la présence réelle de Jésus Christ dans nos églises. Dans le tabernacle où l’Eucharistie est conservée, le Christ, en son corps, demeure vivant et présent parmi nous. C’est ainsi que nous pouvons nous rapprocher de Jésus Christ, en son corps, en conversant avec lui dans la prière de dévotion, de la même manière dont nous nous rapprocherions d’un ami, d’une amie ou d’un frère ou d’une sœur. Bien que le Seigneur soit présent partout, il est matériellement et substantiellement présent dans l’Eucharistie, c’est-à-dire dans le Saint Sacrement, réserve qui se retrouve dans les églises catholiques du monde entier. Depuis le Moyen-Âge, l’Église occidentale a adopté la pratique solennelle de l’exposition et de l’adoration du Saint Sacrement, ainsi que le rite du Salut au Saint Sacrement. Selon ses rites, une hostie de la réserve est exposée dans un vase ad hoc appelé ostensoir. Celui-ci permet aux fidèles de contempler l’hostie et fournit un moyen d’approfondir la dévotion au Seigneur présent en son corps. Selon les circonstances, l’hostie est portée en procession (dans l’ostensoir) et il est normal de conclure des moments d’exposition en bénissant les participants avec l’hostie dans l’ostensoir. Partout dans le monde, il y a des monastères qui pratiquent « l’adoration perpétuelle », c’est-à-dire l’adoration 24 heures sur 24 du Saint Sacrement exposé : certains membres de la communauté sont toujours en prière devant le Seigneur. Dans d’autres endroits, il y a des périodes d’exposition et d’adoration prévues au courant de la journée, de la semaine, du mois et de l’année. De nos jours, la pratique de l’exposition et de l’adoration du Saint Sacrement devient de plus en plus populaire dans les paroisses ordinaires, de plus en plus de gens ayant découvert les grâces rattachées au temps passé en présence du Seigneur en son corps. Certes, devenir familier du Christ par ce recours généreux constitue l’un des meilleurs moyens de se préparer à recevoir dignement et validement l’Eucharistie. - 32 -
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