320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...

ignorer la chair, nous vient dans une forme égale à la nôtre, nous les êtres à
la fois corporels et spirituels.
Troisième partie
LA RÉCEPTION DE L’EUCHARISTIE
Ainsi, le pain des anges devient le pain des hommes;
Ainsi, le pain de ciel accomplit les figures;
Ainsi, l’homme, ô merveille, dans sa pauvreté
Sa sujétion, sa bassesse, se nourrit du Seigneur.
Ô Dieu de l’unité, Dieu de la Trinité, venez à nous par votre grâce,
Ô vous l’objet de notre culte; conduisez-nous, par vos sentiers
Au terme où nous tendons à la lumière, votre lieu de séjour.
Ces deux dernières strophes de l’hymne Sacris Sollemnis ont maintes
fois été mises en musique en tiré à part et connues sous le titre Panis
Angelicus — Le Pain d’anges — c’est-à-dire les premières paroles de la
sixième strophe. L’expression « pain d’anges » est tirée des Psaume 78, 25
(Il leur envoya des vivres tant qu’ils en voulurent; les hommes purent
manger le pain des anges) et repris dans le livre de la Sagesse (Sagesse de
Salomon 16, 20) : « au contraire, c’est une nourriture d’anges que tu as
donnée à ton peuple, et c’est un pain tout préparé que, du ciel, tu leur as
fourni sans qu’ils se fatiguent ».
En parlant du « pain d’anges », l’Écriture ne fait pas allusion à une
boulangerie céleste, les anges étant de purs esprits, ne mangent vraiment
pas de pain. La figure de style « pain d’anges » se réfère à l’éternel Fils de
Dieu comme nourriture et joie des saints anges qui, d’ailleurs ne le
reçoivent pas en le mangeant mais seulement en le contemplant : en
regardant son visage, en l’adorant lui qui est « l’image du Dieu invisible »
(Colossiens 1, 15).
Afin de nous amener dans la joie et la vie connue des saints anges,
le Fils éternel s’est fait homme et a revêtu l’humanité dans sa plénitude y
compris un corps. Tant au ciel que sur la terre, il est notre vie dans son
humanité, en son corps glorieux, comme Dieu et comme homme. Ici-bas sur
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