320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...
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sur la terre, de ce que le Christ réalise sans cesse au ciel. Le Christ est<br />
vainqueur de la mort et ne souffre plus, mais même dans la victoire, il est<br />
« un Agneau; il se tenait debout, et il était comme immolé »<br />
(L’Apocalypse 5,6). Citant le concile de Trente (1545-1563), le Catéchisme<br />
de l’Église Catholique nous apprend que la messe est appelée sacrifice pour<br />
trois raisons.<br />
L’<strong>Eucharistie</strong> est donc un sacrifice parce qu’elle représente (rend<br />
présent) le sacrifice de la croix, parce qu’elle en est le mémorial et<br />
parce qu’elle en applique le fruit :<br />
[Le Christ] notre Dieu et Seigneur, s’<strong>of</strong>frit lui-même à Dieu le Père<br />
une fois pour toutes, mourant en intercesseur sur l’autel de la Croix,<br />
afin de réaliser pour eux (les hommes) une rédemption éternelle.<br />
Cependant, comme sa mort ne devait pas mettre fin à son sacerdoce,<br />
à la dernière Cène, « la nuit où il fut livré », il voulait laisser à<br />
l’Église, son épouse bien-aimée, un sacrifice visible (comme le<br />
réclame la nature humaine), où serait représenté le sacrifice sanglant<br />
qui allait s’accomplir une unique fois sur la croix, dont la mémoire<br />
se perpétuerait jusqu’à la fin des siècles et dont la vertu salutaire<br />
s’appliquerait à la rédemption des péchés que nous commettons<br />
chaque jour (Catéchisme de l’Église Catholique § 1366).<br />
Il vaut la peine d’insister pour dire que la remarque du Concile de<br />
Trente selon laquelle le sacrifice eucharistique visible est « comme le<br />
réclame la nature humaine ». Comme le précise saint Thomas dans son<br />
hymne, nous sommes toujours, comme les Apôtres, des êtres « de faiblesse »<br />
et souvent « de tristesse ». C’est pourquoi, non seulement le Christ s’<strong>of</strong>fret-il<br />
sans cesse au Père dans le ciel, mais il s’<strong>of</strong>fre encore à nous. Il rend<br />
présent pour nous son propre sacrifice — le même sacrifice — en le laissant<br />
<strong>of</strong>frir au Père à la messe, par le geste de prêtres humains et visibles. Et, qui<br />
plus est, le Christ nous invite à nous unir au sacrifice comme à la Pâque, à<br />
un banquet au cours duquel nous nous nourrissons de l’Agneau de Dieu et,<br />
grâce à cette intimité corporelle pr<strong>of</strong>onde, nous entrons dans la vie céleste.<br />
Tout comme Dieu est la vie et la nourriture des anges, ainsi, dans<br />
l’<strong>Eucharistie</strong>, il devient notre nourriture, nourriture de l’âme qui, sans<br />
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